《荔鏡記》中的罵詈語

陳練軍 許亦如

“詈言”、“詈語”是成句的罵詈言辭，俗稱罵人話；而 “罵詈語”是一種詞匯現(xiàn)象，是罵詈言辭最重要的構(gòu)成要素和造句單位。[1]劉福根 （2007） 對 《紅樓夢》 中的罵詈語進行了深入探討[2]，本文擬借鑒劉文的研究思路，對 《荔鏡記》[3]中的罵詈語進行多角度的綜合研究。

《荔鏡記》是明代的傳奇作品，流傳于中國潮州及泉州等閩南地區(qū)。劇本用潮州話及泉州話混合著寫，是現(xiàn)存最早的一部閩南語戲文?！独箸R記》中的罵詈語和罵詈的主體及對象是緊密相關(guān)的，罵詈語的使用與當事人雙方的社會地位也密切相關(guān)，從罵詈語中我們可以推斷出雙方的身份以及所處的環(huán)境。本文將重點討論 《荔鏡記》中所出現(xiàn)的各類罵詈語，從使用的環(huán)境、對象、基本構(gòu)成方式以及罵詈語的作用形式等方面展開論述。

一、《荔鏡記》中罵詈語的使用主體及對象

下文就 《荔鏡記》中使用的主要罵詈語略加闡釋，并說明罵詈語使用的主體和所涉及的對象。

（一） 賊

用來表示詈罵的詞語屬 “賊”系列的非常多，因為 “賊”字本身就含有 “邪惡的、不正派”[4]p319的意思。這一系列的詞有“賊奴”、“賊婢”、“賊婢仔”、“死賊奴”、“賊林大”、“死賊婢”、“賊畜生”、“賊賤婢”、“賊種”、“賊冤家”、“賊烏龜”等等。其中，“賊奴”、“賊婢”、“賊婢仔”使用最頻繁，各使用了10次、7次、6次；其他詞共使用了10次。“賊”系列的罵詈語，體現(xiàn)了嚴格的等級。

《荔鏡記》 中五娘 （旦）［5］，非常嫌棄身為她們家仆役的陳三 （生），罵道：

1.〔生〕恁啞娘卜洗面，都是獨自，簡兒只處聽候?！驳迟\奴，人卜洗面，誰卜你聽候。（第二十二出）此處五娘罵為陳三為 “賊奴”。陳三自以為是得了五娘的暗示，才千方百計地想辦法混入黃府，所以他不滿五娘叫他為賊奴，但五娘卻說：

2.〔旦〕我不叫你奴，甲阮叫你做官人？（第二十二出）

其他的諸如 “賊婢仔”之類的，是五娘母親 （丑②）對五娘、陳伯廷 （外②）對陳三、 五娘對益春 （貼①）、 知州 （末②）對益春的謾罵，罵詈的主體或是在血緣關(guān)系或是在社會地位中 （有時是臨時的）高于對方一等。從附錄一表2中，我們可以看到一組例外，那就是小七 （凈②）罵益春。小七和益春同是黃府里的丫頭、奴仆，益春跟隨五娘，在黃府的地位稍稍高些，但他們本質(zhì)上都是奴仆。何以小七敢罵地位甚至比他稍高的益春？在益春和陳三說話的時候，小七以為他們竟比自己和益春還要親密，就生氣了，說胡話了，恐嚇了益春，這樣，引起了他跟益春的對罵。

3.〔凈〕我罵你賊?！操N〕你敢罵！〔凈〕賊賤婢，你！〔貼〕睛盲頭，賊賤婢是啞公啞媽罵的，不是你罵的，我去共啞媽說打你。（第二十二出）

由此可以看出，《荔鏡記》中 “賊”系列的罵詈語，只能是長輩對于晚輩或是上階層對下一階層，基本不在同一階層中使用。

（二）畜生、禽獸、老禽獸、禽獸仔、老狗、斬頭

有關(guān) “禽獸”類的罵詈語多見，主要畜生、禽獸、老禽獸、禽獸仔、老狗等，共17個。這類罵詈語詈罵的程度也比較高，一般是男性用語，而且多用于地位比較高的呵斥地位低的。例如：

4.〔凈〕只后生，九郎帶你出入乜用？都不去趕谷，那使嘴使老人。

〔生〕老禽獸莫無理，走?。ǖ谌觯?/p>

5.〔凈〕啞公，你老了，通替啞公你做種也好。

〔外〕畜生莫茹啖。（第十九出）

6.〔凈下外白〕畜生只樣無狀，罷罷，是我不著。（第三十八出）

7.〔生唱〕告哥哥聽說起理，那因去到潮州市。因五娘惹出事志，恨知州全不帶著些兒。望哥哥，救小弟殘生。

〔外〕不長進畜生，隨你去，我再不理你。（第五十一出）

據(jù)附錄一表2所示，黃九郎用的最多，共用了11次。被罵對象多是林大、小七和佃戶等小輩或是地位低的人。在罵林大的時候，應(yīng)該是怒其無理，與自己作對，呵斥小輩不懂禮節(jié)；而在罵小七的時候，帶有責罵的意思，自己家的奴仆，不爭氣，老是做錯事，或者做事慌慌張張，擔不得責任。這類罵詈語程度很深，比罵 “十種烏龜”要嚴重，因為它們是針對具體的人的，對人格的侮辱、損傷較嚴重。使用 “禽獸”類罵詈語的還有陳三罵安童、伯延罵陳三。

還有一個跟 “禽獸”作用類似的詞是“斬頭”?！皵仡^”共出現(xiàn)了7次，用來呵斥對方，用在事情比較嚴重或是比較緊急的時候，帶點心慌或惱怒的意味，在氣勢上勝人一籌，意思大概是 “你竟然這么說，活該受斬頭之刑”或是 “竟敢忤逆我，是要我收拾你嗎”等，表示 “該死”的意思。“斬頭”多為女性使用，受用人比較固定，在 《荔鏡記》中主要為小七。如五娘呵斥小七的時候，是怕伯卿在自己房門口與自己講話被小七知道了，就趕緊打發(fā)了小七走，又怕小七這個人不識相，拖拖拉拉的，就趕忙講了一句：

8.〔旦〕斬頭，快去共伊討，討來乞你去罷了。（第二十二出）

既用罵詈語威逼，又用銀子利誘，目的是為了掩飾自己內(nèi)心的慌張，怕被小七知曉了一些事情，造謠生事。

又如益春在伯卿污蔑她之時，直接罵道：

9.〔貼〕斬頭，你卜死緊。（第十九出）

用一般言辭來表達會顯得無力，改用罵詈語來抗議，有著意想不到的修辭效果。

（三）睛盲頭

“睛盲頭”是 《荔鏡記》中出現(xiàn)最多的一個罵詈語，共17次；還有一個與它同義的詞 “目睛盲”，出現(xiàn)了一次。在閩南方言中， 稱呼盲人為 “青盲的”[6]299，但是， 如非盲人，卻被稱為 “睛盲頭”，就含有一絲不屑的譏諷在里頭。

10.〔旦打丑介〕打一頓乞伊。

〔凈〕呵，甲伊共我做媒人，伊卜做一個九十三歲的度我。

〔貼〕睛盲頭，你試打我看。（第十四出）

11.〔凈〕益春，你只查某仔，那是你打破，你便認去，不得虧人；存你明旦生仔，莫得藏許尿蟹內(nèi)飼。

〔貼〕睛盲頭，鏡是伊打破。（第十九出）

12.〔旦〕買紅綠。

〔凈〕那是泥蚽。

〔旦〕晴盲頭，紅綠是絹線顏色，乜泥堅做再說？（第二十二出）

小七并不是盲人，可是卻罵他 “睛盲頭”，可見，這是在罵小七沒眼力、眼睛瞎了的意思。這個罵人的意味比較輕，主要是用來罵對方有眼無珠，沒有識得事情或人的本質(zhì)。后來這個意思也可以用來稱呼做事經(jīng)常莽莽撞撞、好似沒帶眼鏡的人。

從附錄一表1—3可以看出，小七被每個他所接觸到的女性稱為 “睛盲頭”，尤其是益春，總共罵了他十次。這說明 “睛盲頭”這個詞，可以用來形容小七冒冒失失的個性，而且多為女性使用，在同級人物之間使用得較多，這從另一方面說明了這個詞只用于輕微的責罵，沒有什么限制性。

（四）鬼仔

“鬼仔”的出現(xiàn)頻次僅次于 “睛盲頭”，共出現(xiàn)了15次?！肮怼币话惚硎静缓玫囊馑?，如躲躲閃閃、不光明，另外在稱呼人方面“鬼”還有對人的蔑稱或憎稱的意思；還有一個特別但并非不常見的 “機靈 （對小孩的愛稱）”義。[7]P192而 “仔”這個字做名詞詞尾的時候，或表示親昵、呼喚，或表示輕蔑、憎惡。[4]P35在 《荔鏡記》 中，“鬼仔” 都是五娘（旦）用來稱呼益春的，但沒有躲躲閃閃的意思，用法比較靈活，例如：

13.〔貼〕啞娘，人那卜生得怯視，卜許田也無用。比簡看起來，林官人也不值咱厝飼的。

〔旦〕鬼仔，咱厝飼的，值個句爽利？〔貼〕林大卜比陳三，林大不值一文錢。（第二十二出）

14.〔旦〕你只鬼仔卜死，緊將湯接過來還我洗面。（第二十二出）

15.〔貼〕攀折一枝好花，乞阮娘呵惱。將花比娘面一般好。

〔旦〕鬼仔，花乜通比人面？（第二十四出）

16.〔貼〕一碗建溪花，解了娘仔悶。

〔旦〕賊婢，你茶都冷了，收入去，不食。

〔貼〕簡茶捧來燒燒，那是只處聽啞娘讀書即冷卻。

〔旦〕鬼仔，我讀乜？（第二十四出）

17.〔旦〕鬼仔，是聽見，你整不知。

（第二十四出）

18.〔旦〕鬼仔，你去共伊說，叫伊為奴才：…… （第二十四出）

以上例句可看出，“鬼仔”不盡然是愛稱，是根據(jù)五娘的心情變化所指會有所不同。例13表示親昵，例14表示憎惡，例15帶有戲謔和調(diào)侃的成分，沒有明顯詈罵的因素，例16是旦內(nèi)心隱藏了一些東西被撞見或被看穿了心思之后，惱羞而叫的。其實，“鬼仔”一詞并非是真正的罵詈語，大多數(shù)時候只是作為一個普通的稱呼詞，如例17、18，罵詈的意義已被虛化，雖然仍顯示出雙方有著身份的差距，但也體現(xiàn)了主仆間貼心的親密感。

（五）雜種、十種、烏龜

“雜種”、“十種”、“烏龜” 是比較粗魯?shù)牧R詈語。“十種”就是 “雜種”的意思，在閩南方言中，“雜”和 “十”的讀音相同，皆為 ［tsap8-5］，[3]P303所以在 《荔鏡記》 中混用了?！独箸R記》中 “雜種”只出現(xiàn)了一次，“十種”出現(xiàn)了12次。這幾個詞有的單獨使用，有的混合在一起使用，出現(xiàn)了兩種變體：“十種烏龜”和 “烏龜十種”。例如：

19.〔末〕林兄卜值去？

〔凈〕雜種，許不是人啞?。ǖ诹觯?/p>

20.〔凈介〕十種，許遠處一陣人來，親像人送喪年。（第十三出）

21.〔凈〕是只樣，十種烏龜，阮父許時乞里長騙，甲我來賣乞人飼。 （第十三出）

22.〔凈〕泉州儕仔恁啞娘鏡打破，叫烏龜十種打破除。（第十九出）

23.〔凈〕烏龜，你再年卜打破阮鏡？

（第十九出）

從附錄一表3可以看出，用 “雜種”、“十種”、“烏龜”罵人時，大多沒有指定的對象，只是泛泛地謾罵，更準確地應(yīng)理解為一種發(fā)泄。因為沒有具體謾罵的對象，所有一般不會得罪人，只是謾罵者為了心理上的平衡，故意罵得低俗、難聽?！独箸R記》中小七使用這類詞最多，不同的形式共使用了11次，這大概和小七的地位有關(guān)系。因為小七是這個社會場景中最底層的人，甚至連李婆都不如，他不能正大光明地罵人，所以只能泛泛地謾罵，借以宣泄情感和維持心理的平衡。這類罵詈語粗俗、低俗，女性和有身份的人是不屑于使用的。

（六）泉州儕仔

有的罵詈語是由于地域優(yōu)勢造成的。有些人覺得自己土生土長的地方容不得外來人，也覺得自己所在的地方，除了本地人是正統(tǒng)的、高貴的，其他的都是貧窮的、低賤的，特別是在他鄉(xiāng)從事磨鏡等 “賤”藝的人不被尊重?！独箸R記》中，當陳三第一次挑著鏡擔路過時，益春告訴五娘：

24.〔貼〕一儕仔只外卜磨鏡。（第十九出）

“儕仔”就帶有些微的輕蔑成分，在陳三污蔑了益春之后，益春就開始罵他 “泉州儕仔”，與此同時，上報給黃九郎知曉。

25.〔貼〕啞娘，泉州儕仔力你鏡打破除。（第十九出）

26.〔外白〕來也，漢子，你因乜力我鏡打破除，是乜道理？（第十九出）

27.〔外白〕小七，泉州儕仔磨鏡力恁啞娘鏡打破除。（第十九出）

28.〔外〕畜生莫茹啖，來啞，漢子，你三年除食外，趁有若銀？（第十九出）

29.〔凈〕泉州儕仔恁啞娘鏡打破，叫烏龜十種打破除。（第十九出）

30.〔凈〕啞公，泉州儕仔十九伊有銀不賠恁，著打一頓乞伊。

31.〔凈〕啞公，泉州儕仔說…… （第十九出）

黃九郎剛開始時，出于自己的身份考慮，并未直接叫陳三 “泉州儕仔”，而是叫他 “漢子”（例26）；只是被陳三的做而不擔、狡辯的行徑氣到，才罵陳三 “泉州儕仔”（例27）；之后，當陳三提出要 “以身賠鏡”后，黃九郎又恢復(fù)稱他為 “漢子” （例28）。這可以看出， “泉州儕仔”是個侮辱人的罵詈語，作為有身份的人，自然是不能這么給人家難堪。而例29、30、31中，是小七罵陳三。黃九郎一家及小七都是潮州人，陳三是外地 （泉州）人，且是個磨鏡的。這在小七看來，陳三低自己一等、低賤無靠山，可以隨意侮辱，且陳三的身份與自己相當，陳三又做錯了事，得罪了自家主人，于是小七就趁著這個機會發(fā)泄一通，把難聽的話都罵出來，罵陳三為 “泉州儕仔”，以逞口舌之快。這種現(xiàn)象在我們當今不少地區(qū)的日常生活中也是多見，一些大城市的本地人以自己的本地身份為榮，歧視外來者，如給外來打工者取外號，就以他們原來的城市命名，什么 “四川仔”“湖北婆”之類的，這些跟 “泉州儕仔”的罵詈方式是相同的。

（七）虔婆

“虔婆”，稱奸詐狡猾的老婦，也可稱作 “老虔”， 嚴重一點的也罵 “死虔婆”，共出現(xiàn)了8次。在 《荔鏡記》中，只有兩個人被罵這個詞，一個是李婆 （是個媒姨）被五娘罵，另一個是五娘母親被黃九郎罵。

32.〔旦〕障般虔婆，可見無道理。（第十四出）

33.〔旦〕死虔婆你怯嘴毒舌，霎久定討死。（第十四出）

34.〔外〕都是你只死虔婆承除仔兒，即會逞性。（第十四出）

35.〔外〕為人母合當教示，無家法都是老虔。 （第十四出）

在五娘眼里，李婆空有一對眼珠子，卻是個好財沒有誠信道理可講的人，要逼迫她嫁給林大，并且兩頭做人，是個可惡的老婦人 （例32）；與她正面起了沖突之后開始罵李婆 “死虔婆”，罵其奸詐狡猾還不夠，真是該死 （例33）。而黃九郎罵五娘母親 “死虔婆”、“老虔”的詈罵程度沒有五娘罵李婆的程度深，主要是表達 “該死，沒有管教好女兒”的意思，不含有 “奸詐狡猾” 之義 （例34，35）。

還有一些罵詈語意味比較含蓄的，罵詈義不易體察，如 “七早八早”、“七早八晏”，都是因為別人擾了自己的清夢而感到不爽，這些詞要根據(jù)具體的語境來體會它們所要表達的意思，例如：

36.〔丑〕……早起樹鳥頭上吼，必定有蹊蹺，厝內(nèi)叫得小七出來。

〔凈〕七早八早，叫人乜事？（第三十五出）

37.〔貼叫〕開門！

〔凈介〕七早八晏，是乜人只外叫門？（第四十五出）

二、《荔鏡記》中罵詈語的構(gòu)成

上文是從罵詈語的意義來分析的，下文將分析這些罵詈語的構(gòu)成。我們把 《荔鏡記》中的罵詈語分成三類。［8］

（一）在各種語境下完全或基本上不變的罵詈語。

這類罵詈語有：睛盲頭、鬼仔、斬頭、白賊、無狀和無行止。從 《荔鏡記》中可以看到，無論什么時候使用到這些罵詈語，他們的形式都沒有發(fā)生變化。

（二）可冠以前綴或詞序不固定的罵詈語。

可冠以前綴或詞序不固定的罵詈語主要有三類：第一類是 “泉州儕仔”，因為陳三是泉州人，所以黃九郎等潮州人罵他便是“泉州儕仔”，要是陳三是興化人，也可以說是 “興化儕仔”，實際意義沒有變化。第二類是 “禽獸類” 罵詈語，“老禽獸”、 “禽獸仔”只是依著詈罵對象的不同而變化的，就算不變，只用 “禽獸”兩個字也可以表達出罵詈的意味，總體意義上沒有變化。第三類是 “十種烏龜”， 它可以變換為 “烏龜”、“十種”、“十種烏龜”、“烏龜十種”，既可以單獨使用，又可以合起來使用，還可以變換罵詈語的次序。但是，不管形式怎么變化，它們表達的罵詈義基本一致，就是雜種烏龜，既貶低了人的身份又貶低了人的地位。

（三）形式多變、意義有別的罵詈語。

形式多變、意義有別的罵詈語主要有兩組：一是 “賊”系列罵詈語；二是 “虔婆”類罵詈語。

先看 “賊”系列罵詈語?！百\”系列罵詈語有很多個，這里選擇三個具有代表性的罵詈語 （賊婢仔、賊婢、死賊婢）加以分析。例如：

38.〔丑〕賊婢仔，你不見古人說：男大當婚，女大當嫁。（第十四出）

39.〔丑〕夭向親像？賊婢仔，我不信。（第十四出）

40.〔丑〕烈女無你分。你只賊婢，我飼你拙大，生共死便都由我。（第十四出）

41.〔丑〕啞，只賊婢，起無好直。（第十四出）

42.〔旦〕賊婢，不彼滅到兩個。（第二十二出）

43.〔旦〕賊婢，你茶都冷了，收入去，不食。（第二十四出）

44.〔旦〕死賊婢，你走去值？（第二十六出

45.〔旦〕飼你拙大，因乜不同人心意。（第二十六出)

46.〔旦〕你不實說，定著討死。（第二十六出）

例38中先是五娘拒絕了下定，她母親來開導(dǎo)她，和氣地聽她說話，用了 “賊婢仔”來稱呼，雖然 “賊”字帶有一點點貶義的意味，但是 “仔”為這個詞增添了可愛的因素。例39中，“賊婢仔”可以說是母親寵溺孩子時的昵稱。可是到最后，母親發(fā)現(xiàn)五娘不可開導(dǎo)，固執(zhí)己見，甚至還說了輕生的話，惹惱了她，她沒耐心生氣了，直接放狠話，例40、41中的 “賊婢”便有了詈罵的成分。再看五娘的話，例42、43中 “賊婢”既是普通的稱呼，又帶有一點責備的意思，有輕微的詈罵成分；而例44中 “死婢仔”后面的一句雖無不妥，但 “死婢仔”卻帶有風(fēng)雨欲來的氣勢，“死婢仔”這個對益春的稱呼，是五娘發(fā)怒的前兆。

“虔婆”又有 “死虔婆”、“老虔”等變化形式。在例47中五娘罵李婆 “虔婆”時，他們之間還未正式交鋒，只是旦提前一步向李婆申訴她的不守信；而例48中罵到 “死虔婆”的時候，他們倆的交鋒已達到了白熱化的狀態(tài)，所以說 “死虔婆”的詈罵程度比 “虔婆”要深得多。例如：

47.〔旦〕障般虔婆，可見無道理。（第十四出）

48.〔旦〕死虔婆你怯嘴毒舌，霎久定討死。（第十四出）

而黃九郎與自己夫人之間的對話，罵“死虔婆”、“老虔”只多了一層責備、責怪的意思，并沒有嚴重的詈罵的意味。例如：

49.〔外〕都是你只死虔婆承除仔兒，即會逞性。（第十四出）

50.〔外〕你只老虔，飼仔繡房內(nèi)，無半目去巡視，卜你乜用。（第十四出）

同一個罵詈語，詈罵程度的深淺具有相對性，會隨著語境的變化而改變，對話雙方的關(guān)系、爭論的事件、使用者的言語習(xí)慣等都將影響罵詈語語義輕重的表達。

三、《荔鏡記》中罵詈語的功用

罵詈語的作用多種多樣，不僅僅用于罵人，還可以宣誓、恐嚇，更可以用于勸誡、告誡，使人的行為符合社會的道德規(guī)范。根據(jù) 《荔鏡記》中罵詈語的作用對象，我們把罵詈語分成三類：（一）罵詈語的內(nèi)容作用到自身；（二）罵詈語的內(nèi)容作用到不守規(guī)定的人的身上；（三）罵詈語的內(nèi)容作用到受詈罵的對象身上。

（一）罵詈語的內(nèi)容作用到自身。

此類罵詈語一般是在咒誓的時候使用，咒誓可以分為兩種情況：

一種是 （特別是受到懷疑后）不惜以自己的性命為誓，急切地想讓人信服自己。如林大對卓兄的詛咒：

51.〔凈〕你不信，我跪只天前咒誓：天啞，那不看我，就死除我?。ǖ诹觯?/p>

又如陳三想要讓五娘相信他確實接到了五娘扔的荔枝，發(fā)誓道：

52.〔生〕天，只荔枝不是娘仔親手彈度阮，天就見責阮。（第二十六出）

還有，陳三為了使五娘相信他們家沒有妻小，詛咒道：

53.〔生〕必卿 （原文如此）家后若有妻小，日后耽誤娘仔，天你譴責必卿早死。（第二十六出）

這些都是為了獲得對方的信任而起誓的，如果自己說的是謊話或是違背了自己話語意思，就會受到天譴。在古代，鬼神等迷信思想濃重，報應(yīng)在自己身上的誓言更容易獲得人的信任。

還有一種是宣誓，表示自己對做成某件事情或不做某件事情的決心，或宣稱自己一定會怎樣。如在五娘想拒絕與林大的親事卻無能為力的時候，她想到投井，在即將投井的時候說到：

54.〔旦〕天啞，對天重發(fā)愿，黃氏五娘若嫁林厝，死去再出世。（第十五出）

這是以必死的決心來反對與林大的婚事，凄凄婉婉，讓人感到反抗力量的強大。

又如陳三為了五娘進黃府當一名小仆役，卻無法順利見到五娘，在掃廳的時候立誓：

55.〔生〕娘仔你在繡房內(nèi)，我在只廳邊身無歸。死到陰司共恁相隨。（第二十一出）

在五娘不愿意認陳三時，陳三失望，唱道：

56.〔生唱〕今旦反面不提起，我死到陰司，冤魂卜與你相纏。（第二十一出）

這兩句誓言，決絕地表達了陳三一定要與五娘共飛的不屈不撓的決心。

（二）罵詈語的內(nèi)容作用到不守規(guī)定的人身上。

這種罵詈語用來勸誡、規(guī)范人的行為，使人的行為符合禮法。古代人對鬼神是懷著一種敬畏之心的，所以這類罵詈語對古代閩南人的行為起著一定的警戒作用。

在 《荔鏡記》中，李婆來到黃家下定時，小七說：

57.〔凈〕人說做暗婚，生仔無嘴唇。（第十三出）

雖然這是毫無根據(jù)的說法，但在當時，卻對一些行為的警示起著重要作用。人們最怕的事情就是自己的錯事殃及后代，所以這種罵詈語是非常有效的。又如后面李婆所說的：

58.〔丑〕人叫禮聘不通送來送去，頭上仔愛袂飼得。（第十四出）

這是在告誡父母確定兒女親家之前要先考慮清楚，一旦下聘了就沒有返回的道理。但這時的罵詈語顯然沒有起到它應(yīng)有的作用，成了李婆拒絕送回聘禮的理由，又叫人反駁不得，這是巧用罵詈語。

還有一種罵詈語明為泛指，實為特指，也是巧用罵詈語的一種方式，利用對話關(guān)系來達到罵詈的目的。

如在五娘和李婆起火交戰(zhàn)、吵得兇狠的時候，李婆說：

59.〔丑〕那畏你了，老人說孜娘仔十八客不嫁放石壓。（第十四出）

李婆借一句俗話來表達深度的詈罵，俗話中所說的 “孜娘仔十八客”，就是在暗指五娘，可謂在冠冕堂皇中罵得人無話可對。

還有一例在五娘母親與五娘起沖突的時候：

60.〔丑〕賊婢仔你障性硬，忤逆父母，合該凌遲。（第十四出）

這句話是把五娘的過錯放在前面，這樣特指就很明顯了。這句罵詈語原本是“忤逆父母，合該凌遲”，又是五娘在忤逆著父母，所以 “合該凌遲”。這種告誡類的罵詈語，既有規(guī)范行為的一面，又有被有心人玩弄文字使用詈罵 “正當”防衛(wèi)的一面。

（三）罵詈語的內(nèi)容作用到受詈罵的對象身上。

最直接的一種罵詈語是對方得罪了自己，自己為泄憤，詈罵對方，這類罵詈語用的很多。

如五娘和李婆起正面沖突的時候，五娘罵道：

61.〔旦〕你障般怯嘴，霎久定討死。（第十四出）

益春在勸五娘放棄輕生的念頭時，給了她希望，也幫她咒了一通林大：

62.〔貼〕但愿天地推遷靈圣，乞許林大促命，姻緣不成。（第十五出）又如在小七罵了益春之后，益春罵道：

63.〔貼〕斬頭，你卜，卜乞不死除，卜乜用？（第二十二出）

這些都是赤裸裸的罵詈，沒有絲毫掩飾，也是最直白的一種罵詈語。

還有一種是假設(shè)，通常是長輩對晚輩、上級對下級，有時也可以是同級之間，表威脅、恐嚇——如果你敢不按我的吩咐做或者你敢做……就……。

如五娘罵李婆：

64.〔旦〕金釵不送轉(zhuǎn)，打死你是定。（第十四出）五娘母親罵五娘：

65.〔丑〕你卜死，我卜打死你。（第十四出）

林大在逼婚未成后，威脅黃九郎要打官司：

66.〔凈〕許時不存你老大，打你加川，某了也著還。（第三十七出）陳伯延在斷貪贓案的時，罵道：

67.〔末〕不從實招來，生打死你。（第五十二出）

威脅恐嚇類罵詈語應(yīng)用廣泛，目的是令對方做的事達到自己的目的，在斷案時尤為重要。

還有一種罵詈語是事后諸葛型的，就是因身份地位或是場合環(huán)境的局限，雖想罵詈卻不得的時候，會在事情結(jié)束之后進行罵詈。

如在審理陳三五娘的私奔案件時，陳三對知州說了自己的身世，知州明著沒說什么，依舊斷案，卻在判案下堂之后說了：

68.〔末〕說著勢頭來壓我，恐怕路上死你身。（第四十四出）

這種罵詈語的作用純?yōu)榭陬^上的發(fā)泄，僅帶點自我安慰色彩的心理。

四、結(jié)語

《荔鏡記》中的罵詈語，嚴格受人物的身份性別限制，詈罵的次數(shù)和詈罵的對象，也有無形的限制。罵詈語既有固定形式，又可以隨意搭配，正說明了語言在社會發(fā)展中的演變。罵詈語的各種不同作用，在《荔鏡記》中體現(xiàn)得淋漓盡致。

注釋：

［1］譚芳芳：《近二十年來漢語罵詈語研究綜述》，《鹽城工學(xué)院學(xué)報》,2009年第3期。

［2］劉福根：《〈紅樓夢〉詈語使用分析》，《浙江教育學(xué)院學(xué)報》，2007年第5期。

［3］鄭國權(quán)等.《泉州傳統(tǒng)戲曲叢書》、(卷一),梨園戲·小梨園劇目(上),荔鏡記,明嘉靖丙寅年重刊.北京:中國戲劇出版社,1999:1～121。

［4］周長楫編.《閩南方言常用小詞典》，福州:福建人民出版社,2007年。

［5］《荔鏡記》中的人物角色本文用簡稱，說明如下：“旦”為黃五娘，是黃九郎的女兒，千金小姐。“生”為陳伯卿，又名陳三。兄為陳伯廷，任廣南運使，官蔭人家?！巴猗佟睘辄S九郎?！巴猗凇睘殛惒?，后敕升都堂?！百N①”為益春，五娘的貼身丫鬟。丑①為李婆，是個媒姨，為林大做媒。“丑②”為黃九郎夫人，五娘母親?！俺螈邸睘檠航怅惒涞墓俨睢！皟簪佟睘榱执?，有錢的市井無賴?！皟簪凇睘樾∑撸S九郎家的奴仆。“凈③”為牢頭，關(guān)押陳伯卿?！皟簪堋睘榘餐惒浼业男∨?。 “末②”為知州。“末③”為伯卿家仆。

［6］周長楫：《現(xiàn)代漢語方言大詞典·廈門方言詞典》，南京:江蘇教育出版社,1998年。

［7］林寶卿編：《普通話閩南方言常用字典》，廈門:廈門大學(xué)出版社,2007年。

［8］此部分僅對《荔鏡記》中出現(xiàn)四次以上的罵詈語進行分類。

附錄一：

表1.《荔鏡記》罵詈語使用的主體及對象對照

表2.《荔鏡記》罵詈語使用主體及使用對象對照

表3.《荔鏡記》罵詈語使用主體及使用對象對照

附錄二：

表4.《荔鏡記》罵詈語的使用頻次