對(duì)知識(shí)教育的正本清源——評(píng)陳理宣新著《知識(shí)教育論》

文/蔡 春

知識(shí)教育是學(xué)校教育的重要任務(wù)，也是人才培養(yǎng)在學(xué)術(shù)水準(zhǔn)方面的重要標(biāo)志。然而，我國(guó)教育界長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)知識(shí)教育的探討既不夠系統(tǒng)深入，也沒(méi)有給予必要的重視。人民出版社2011 年10 月出版了一部專著《知識(shí)教育論》。該書首次提出了一個(gè)重要的理論訴求，即我們?cè)谥R(shí)教育領(lǐng)域里應(yīng)盡快建立屬于教育學(xué)范疇的知識(shí)教育理論。作者認(rèn)為，我們長(zhǎng)期以來(lái)正是由于缺乏這樣的理論，以至于在知識(shí)教育中出現(xiàn)了一系列的錯(cuò)位與錯(cuò)誤，如知識(shí)的絕對(duì)化、客觀化、精細(xì)化、知識(shí)價(jià)值的功利主義化，使得知識(shí)教育成為了人性的異化教育。

正是出于對(duì)素質(zhì)教育的執(zhí)著理想，對(duì)應(yīng)試教育的深刻批評(píng)，該書考察了中、西方知識(shí)觀的差異問(wèn)題，論述了基于哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及教育學(xué)等多視角的知識(shí)觀。

第一，深刻分析了知識(shí)教育的理論基礎(chǔ)。作者認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程要解決的是把客觀的知識(shí)轉(zhuǎn)化為主體化知識(shí)。近代以來(lái)教學(xué)的知識(shí)觀主要是一種客觀知識(shí)觀，它視知識(shí)為客觀的對(duì)象物，知識(shí)在教學(xué)中以“客體化”方式存在，人與知識(shí)的關(guān)系僅僅是一種簡(jiǎn)單的“鏡式反映”關(guān)系，除功利性聯(lián)系之外沒(méi)有并且不允許有任何主體的價(jià)值態(tài)度以及情感體驗(yàn)上的聯(lián)系。顯然，這實(shí)際上把知識(shí)與學(xué)習(xí)者主體割裂開來(lái)了，它完全忽視了甚至排斥知識(shí)發(fā)現(xiàn)者或者知識(shí)學(xué)習(xí)者的主觀因素和主體因素。

第二，對(duì)應(yīng)試教育的客觀化知識(shí)觀基礎(chǔ)的批判。把知識(shí)看作客觀的、固定不變的真理，那么，教材上的知識(shí)就是不能變的，接下來(lái)，教師對(duì)課本知識(shí)的理解和解釋就是權(quán)威的，學(xué)生就只能原原本本接受教師傳授的知識(shí)。在應(yīng)試教育條件下，考試參考答案比教師更加權(quán)威。于是，知識(shí)教育越來(lái)越被一個(gè)統(tǒng)一的、單調(diào)的、機(jī)械的外在物所支配。教師和學(xué)生都沒(méi)有自由選擇權(quán)、加工權(quán)和解釋權(quán)。知識(shí)被一個(gè)龐大的考試機(jī)器變得越來(lái)越不具有親密性和愉悅性，因此，人們一直以來(lái)所詬病的缺乏創(chuàng)新的問(wèn)題就自然永遠(yuǎn)也無(wú)法得到解決。

第三，分析了知識(shí)教育活動(dòng)被異化的原因。我們現(xiàn)在的中小學(xué)知識(shí)教育就是直接把知識(shí)呈現(xiàn)出來(lái)讓學(xué)生學(xué)習(xí)，這就使得知識(shí)教育過(guò)程中產(chǎn)生一系列的意義分裂。一是分裂了不同知識(shí)內(nèi)容之間的意義聯(lián)系。二是分裂了知識(shí)在不同發(fā)展階段之間的意義聯(lián)系。三是分裂了知識(shí)與知識(shí)對(duì)象之間的意義聯(lián)系。由于當(dāng)前的一些教育活動(dòng)把知識(shí)從多個(gè)層面分裂開來(lái)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)都是孤立的，沒(méi)有意義的。這樣的知識(shí)教育就已化為了與人本質(zhì)沒(méi)有關(guān)聯(lián)甚至是反人性的異己活動(dòng)。低效率的教學(xué)活動(dòng)和厭學(xué)情緒就是這樣產(chǎn)生的。

第四，提出了知識(shí)教育內(nèi)在的獨(dú)特理論體系和概念范疇。任何一門學(xué)科都是由高度概括性和解釋力度的基本原理、核心概念、范疇構(gòu)成整個(gè)理論體系的支柱，再由一系列相互關(guān)聯(lián)的概念、范疇子系統(tǒng)構(gòu)成理論大廈。

解析知識(shí)的結(jié)構(gòu)，我們看到了知識(shí)不是單面性的，而是多面性的，它具有客觀性、主觀性、主體性、過(guò)程性和意義性等五大特性，而且這五特性之間無(wú)限流轉(zhuǎn)和充滿運(yùn)動(dòng)張力。

解剖知識(shí)的教育實(shí)踐，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)應(yīng)試教育的弊端之所以屢糾不止，個(gè)中原因除了是教育體制、文化機(jī)制和社會(huì)心理等外在原因，還有我們通常所謂的思想觀念原因，更隱秘的是我們知識(shí)觀的原因。

陳理宣教授在這部著作中呈現(xiàn)出的理論視野、深刻的新見解，對(duì)于知識(shí)教育的理論研究者和實(shí)際操作者都具有很好的啟迪意義。