多途徑提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的思考

閔永軍

（黃淮學(xué)院 中文系，河南 駐馬店 463000）

多途徑提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的思考

閔永軍

（黃淮學(xué)院 中文系，河南 駐馬店 463000）

大學(xué)生是社會(huì)先進(jìn)文化的代表，承載著社會(huì)的良知和道義。然而當(dāng)下大學(xué)生自身素養(yǎng)特別是人文素養(yǎng)的缺失卻越來(lái)越被人們認(rèn)識(shí)到。探索提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑是有意義的。大學(xué)諸多人文課程的教學(xué)是最為重要的教育途徑；高校教師自身素質(zhì)建設(shè)、校園文化的熏陶、校外實(shí)踐的推行及制度的保障等都各方面必須共同協(xié)作，從多個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。

人文素養(yǎng)；多途徑；大學(xué)生

大學(xué)生是指接受大學(xué)教育的人，是社會(huì)的一個(gè)特殊群體；作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，是時(shí)代的驕子。早在兩千年前，《禮記·大學(xué)》中提出大學(xué)的宗旨就是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，即在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。大學(xué)生是社會(huì)先進(jìn)文化的代表，承載著社會(huì)的良知和道義。

然而在當(dāng)下，有關(guān)大學(xué)生的負(fù)面新聞越來(lái)越多，從一個(gè)接一個(gè)的大學(xué)生殺人案，到“大學(xué)女生”詞語(yǔ)的貶義化，大學(xué)生一次又一次成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。是傳統(tǒng)上對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)期待過(guò)高，還是大學(xué)生素質(zhì)的整體滑坡？

應(yīng)該說(shuō)兩方面的因素都在起作用。大學(xué)生，作為先進(jìn)知識(shí)和文化的承載者，如前所述，社會(huì)期待一直處在較高層面。然而當(dāng)下大學(xué)生自身素養(yǎng)特別是人文素養(yǎng)的缺失卻是越來(lái)越被人們認(rèn)識(shí)到。高等教育的任務(wù)一方面是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)技術(shù)技能，一方面是人文素養(yǎng)教育，所謂“德才兼?zhèn)洹辈攀钦嬲瞬诺臉?biāo)準(zhǔn)。而與“德”有關(guān)的人文素養(yǎng)，作為對(duì)人的內(nèi)在本質(zhì)要求，在大學(xué)生的綜合素質(zhì)要求中更為重要。

人文素養(yǎng)，顧名思義，是指一個(gè)人的人文素質(zhì)和人文涵養(yǎng)，它主要體現(xiàn)在一個(gè)人的思想品位、道德水準(zhǔn)、文化涵養(yǎng)、審美情趣、理想追求、價(jià)值取向、健全人格、思維方式、行為習(xí)慣、人際交往等方方面面。[1]早在1998年教育部就發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育提出具體規(guī)定。但由于社會(huì)功利、心理短視等因素的影響，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀仍不容樂(lè)觀。主要表現(xiàn)為：以自我為中心，把個(gè)人利益看得很重，對(duì)國(guó)家民族的利益比較冷漠；道德感、責(zé)任感缺失，缺少明辨是非的能力，甚至出現(xiàn)了失去人格操守和道德品行的行為事件；創(chuàng)新精神不足，沒(méi)有理想和追求，缺少戰(zhàn)勝困難的勇氣；審美能力欠缺，不能用審美的眼光去對(duì)待學(xué)習(xí)、生活，不能從審美的角度來(lái)調(diào)試自己的心態(tài)。這都說(shuō)明當(dāng)下大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育需要進(jìn)一步加強(qiáng)。本文就如何提升大學(xué)生人文素養(yǎng)，提出自己的一點(diǎn)看法。

一、人文學(xué)科課程的協(xié)同教育作用

探索提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑，是當(dāng)前大學(xué)教育中面臨的重要問(wèn)題。這已經(jīng)引起了高校管理者和教育者的重視。關(guān)于這方面的探討不乏其人，特別是對(duì)于承擔(dān)大學(xué)人文素養(yǎng)教育的主干課程《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)。加強(qiáng)《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)的人文意義，得到學(xué)者及教育者的普遍共識(shí)。然而僅憑《大學(xué)語(yǔ)文》一門(mén)課程的教學(xué)，來(lái)普及大學(xué)生人文教育似乎力量過(guò)于薄弱。在大學(xué)里，人文課程教學(xué)都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起學(xué)生人文素質(zhì)教育的作用。

大學(xué)課堂里人文課程包括“兩課”、大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)英語(yǔ)、中國(guó)通史等基礎(chǔ)課，文學(xué)欣賞、音樂(lè)欣賞、戲劇鑒賞、哲學(xué)文化類(lèi)課程等校級(jí)公共選修課，這些課程中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)，如果能通過(guò)課程學(xué)習(xí)把人文知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的人文素養(yǎng)，那么才真正達(dá)到課程設(shè)置的最高目標(biāo)。因?yàn)榻逃母灸康?，是培養(yǎng)人，一個(gè)完善的人。

目前很多高?！皟烧n”教學(xué)存在單純理論講授的情況。這只能讓學(xué)生被動(dòng)地接受。馬克思主義對(duì)大學(xué)生人生觀價(jià)值觀有指導(dǎo)意義，但是如何內(nèi)化為學(xué)生對(duì)自我人生的修煉，則是“兩課”教師春風(fēng)化雨教育的結(jié)果。應(yīng)當(dāng)結(jié)合大學(xué)生的切身感受，從最深切的人生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，上升到唯物辯證的世界觀和高尚的人生情操。大學(xué)生活是人生中一個(gè)重要的階段，是一段清苦的讀書(shū)歲月，在面對(duì)滾滾紅塵誘惑的時(shí)候，大學(xué)生是否能經(jīng)受住吸引？耐得住寂寞和孤獨(dú)？是否有真正的定力把精力用在充實(shí)自己，吸取知識(shí)，提升能力上？“兩課”教學(xué)應(yīng)該把辨別是非的能力教給學(xué)生，用高尚的情操來(lái)鼓舞學(xué)生，把人生定位在高級(jí)精神層面上，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)自我人生的把握，完善學(xué)生的人格。

大學(xué)英語(yǔ)課程在高校課堂占據(jù)一席之地，甚至小半部江山。很多大學(xué)生從一入校就開(kāi)始投入大量精力學(xué)習(xí)英語(yǔ)，一直到畢業(yè)考研，英語(yǔ)學(xué)習(xí)占去很多的學(xué)習(xí)時(shí)間，甚至是一半的時(shí)間。英語(yǔ)的重要性與否姑且不論，作為一門(mén)基礎(chǔ)語(yǔ)言類(lèi)課程，其本身具有工具性和人文性雙重意義。作為交際工具，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中也學(xué)習(xí)與不同文化背景的人打交道，了解了不同人背后的語(yǔ)言習(xí)慣、文化背景，可以培養(yǎng)學(xué)生為別人著想、設(shè)身處地的“移情”能力，豐富他們的人生體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，英語(yǔ)作為語(yǔ)言工具，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生以此為手段多多交流。同時(shí)英語(yǔ)作為外國(guó)語(yǔ)言，本身蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。語(yǔ)言不僅包含著一個(gè)民族的歷史和文化背景，也蘊(yùn)含著該民族的價(jià)值觀、思維方式、生活方式和精神積淀。英語(yǔ)語(yǔ)言材料中有很多寓言故事、優(yōu)秀文學(xué)作品都是潛移默化影響學(xué)生的人文素材。

一些高校開(kāi)設(shè)中國(guó)歷史文化哲學(xué)類(lèi)課程，承載著以傳統(tǒng)文化育人的任務(wù)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，優(yōu)秀的人物、豐富的思想、深邃的哲理，都是先賢先哲們留給后人的財(cái)富，大學(xué)生應(yīng)該了解我們的傳統(tǒng)文化，從而熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，深化自己的人生修養(yǎng)。一些藝術(shù)欣賞課程應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力和藝術(shù)化、審美化的人生態(tài)度。人生不是利欲的角逐，人生是需要藝術(shù)化的過(guò)程。本人在講授中外文學(xué)名著賞析選修課時(shí)，講到《史記》和司馬遷，結(jié)合《史記》的人物故事和司馬遷的人生感悟，了解到司馬遷智者的深邃、人格的偉大、憂憤深廣的情懷，學(xué)生無(wú)不感動(dòng)，高聲吟誦“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子髕腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》?！对?shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。”在文學(xué)及人物的欣賞中不僅獲得了極大的審美快感，而且能夠使得學(xué)生在以后的人生中也能夠以此自勵(lì)自勉。

其它經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等人文課程，使學(xué)生懂得經(jīng)濟(jì)規(guī)律，提高法律意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)閱歷，加強(qiáng)人際關(guān)系交往和社會(huì)適應(yīng)能力。

二、有效的師資教育作用

一次偶然的機(jī)會(huì)，看到英語(yǔ)老師布置的英文作文，題目是“人類(lèi)戰(zhàn)勝自然”。這樣的老師必然不懂得人與自然的和諧相處，尊重自然規(guī)律，尊重生態(tài)文化，珍愛(ài)生存的家園。在這樣一個(gè)工業(yè)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，人類(lèi)對(duì)自然的掠奪已經(jīng)遭到了大自然的報(bào)復(fù)，人與自然的和諧相處，是尊重自然也是尊重人類(lèi)本身，這已經(jīng)成為當(dāng)下重要的研究課題。在大學(xué)的教育中自然和生命教育，是大學(xué)生人格完善的重要部分。英語(yǔ)教育中如何實(shí)現(xiàn)人文教育，顯然教師是關(guān)鍵。

因此，要提高大學(xué)生人文素養(yǎng)關(guān)鍵是保障師資力量，突出教學(xué)管理。大學(xué)生的人文知識(shí)只有經(jīng)過(guò)理解、內(nèi)化、實(shí)踐，才能轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)，而大學(xué)教師正是幫助大學(xué)生把人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)的引導(dǎo)者。[2]教師的職業(yè)要求教師應(yīng)該具備良好的人文素養(yǎng)和人文精神，因?yàn)榻處煹娜宋乃仞B(yǎng)和人文精神在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)為教學(xué)態(tài)度、敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神等，這一切都會(huì)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀、道德觀和人生觀的形成有著潛移默化的影響。在教師的選任上要把好入口關(guān)，吸收專(zhuān)業(yè)知識(shí)和人文素養(yǎng)豐富的教師充實(shí)到教師崗位上，并接受崗前培訓(xùn)。在充分利用本校文科優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)校際交流，聘用外校的知名專(zhuān)家、學(xué)者來(lái)校任教授課。理工科教師在課堂教學(xué)中要滲透人文思想，提高人文氣息，活躍課堂氣氛，增強(qiáng)人文學(xué)習(xí)興趣，否則在教學(xué)上往往教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新、講授的內(nèi)容缺少深度和新意、傳遞的信息量也不能滿足學(xué)生的需要。在教學(xué)上，要樹(shù)立文理交融的理念，規(guī)定理工科和文科學(xué)生交叉選課，允許學(xué)生跨院選課，實(shí)行教師和學(xué)生雙向選擇，極大限度地提高教師人文教育的積極性和學(xué)生人文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

三、校園文化氛圍的熏陶作用

校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化的功能，不是直接可以觸摸得到的，然而生活在校園之中的人時(shí)時(shí)、處處可以感受得到。

學(xué)生們置身于健康積極向上的濃郁校園文化環(huán)境之中，受這種精神的熏陶，耳濡目染、潛移默化、久而久之，就會(huì)成為一個(gè)有知識(shí)、有教養(yǎng)、有進(jìn)取精神，有良好氣質(zhì)、天天向上的人。健康積極、蘊(yùn)涵深厚的校園文化是大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的重要資源。目前很多高校的校園文化建設(shè)都做得較好。武漢大學(xué)的櫻花節(jié)，優(yōu)美的自然環(huán)境何嘗不是一種精神陶冶。有些地方院校立足地方文化，把地方歷史文化、歷史名人引入校園，加深校園文化的深厚意蘊(yùn)。

但在校園文化活動(dòng)的開(kāi)展方面，目前很多高校存在一定的局限。校園文化活動(dòng)的開(kāi)展多圍繞專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)開(kāi)展，學(xué)生活動(dòng)多以文體娛樂(lè)為主，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)學(xué)術(shù)講座了解科技前沿知識(shí)和新的動(dòng)態(tài)，學(xué)生討論也多以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為話題，學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)多是舉辦科技設(shè)計(jì)大賽，展示科技作品，這樣單調(diào)的校園文化活動(dòng)不利于大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校要構(gòu)建良好的人文氛圍，可以聘請(qǐng)名人、名師來(lái)校舉辦人文內(nèi)容講座，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中灌輸人文內(nèi)容，加強(qiáng)人文教育，學(xué)校團(tuán)委還通過(guò)舉辦人文知識(shí)競(jìng)賽、藝術(shù)節(jié)、讀書(shū)節(jié)、音樂(lè)周、電影周等形式，豐富學(xué)生的人文知識(shí)，培育學(xué)生人文精神。在學(xué)生的校園活動(dòng)中，引入對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的參與，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

四、課外實(shí)踐活動(dòng)的拓展作用

大學(xué)教育應(yīng)是開(kāi)放的教育，不能僅停留于課堂校園的封閉空間里。立足校園，又走出校園，既培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放心態(tài)和意識(shí)，又能豐富大學(xué)生的心靈，開(kāi)拓心胸，具有社會(huì)責(zé)任意識(shí)。但目前大學(xué)生的課外實(shí)踐，樣式少，途徑少。一些高校為了學(xué)生安全，不敢公開(kāi)組織學(xué)生出游，盡量減少外出社會(huì)實(shí)踐。這是高等教育管理的矛盾。如能協(xié)調(diào)學(xué)生安全與學(xué)生實(shí)踐發(fā)展的關(guān)系，則是課外實(shí)踐活動(dòng)得以實(shí)施的保障。

很多高校的課外實(shí)踐包括寒暑假的“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、周末進(jìn)社區(qū)服務(wù)等，取得了很好的效果。但形式似乎僅限于此。如能把目光放得更遠(yuǎn)，祖國(guó)的名山大川，社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，都是學(xué)生實(shí)踐的對(duì)象。一些學(xué)校組織“探源母親河行動(dòng)”，考查河流的地理地貌，水污染防治，水資源利用等，是很好的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，通過(guò)形式多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)拓展學(xué)生的視野，開(kāi)闊學(xué)生的心胸，達(dá)到人文教育的目的。

五、學(xué)校評(píng)估機(jī)制的保障作用

要培養(yǎng)高校學(xué)生人文素養(yǎng)必須建立一套完整的人文教育評(píng)估體系作為保障，應(yīng)該對(duì)高校課程體系建設(shè)、校園文化活動(dòng)、人文教育成效有總體規(guī)劃和定期定性評(píng)估，檢查督促人文活動(dòng)有效開(kāi)展對(duì)大學(xué)生的人文素養(yǎng)指標(biāo)的評(píng)價(jià)包括大學(xué)生的心理素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)性、合作意識(shí)、知識(shí)應(yīng)用能力、“文史哲藝”素養(yǎng)等。[3]為學(xué)生開(kāi)列人文社科必讀書(shū)目，在校四年期間，達(dá)不到要求的不得畢業(yè)。定期檢查讀書(shū)筆記，確保達(dá)到一定的篇數(shù)。實(shí)行人文社會(huì)科學(xué)課程選修制度，理工科學(xué)生四年期間要按規(guī)定修滿學(xué)分，完不成的不得畢業(yè)。對(duì)理工科和非中文專(zhuān)業(yè)的文科學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代漢語(yǔ)水平達(dá)標(biāo)測(cè)試，不及格的不發(fā)給畢業(yè)證書(shū)。以定性評(píng)價(jià)為主，健全靈活機(jī)制，保證大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

六、社會(huì)和家庭的教育作用

大學(xué)生是社會(huì)群體的一種，其成長(zhǎng)離不開(kāi)社會(huì)的濡染和熏陶。在功利主義觀念盛行的今天，在全社會(huì)推動(dòng)人文內(nèi)涵，加強(qiáng)人文內(nèi)涵建設(shè)，是大學(xué)生人文素養(yǎng)提升的社會(huì)大環(huán)境。家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的最重要的環(huán)節(jié)。許許多多社會(huì)問(wèn)題和大學(xué)生個(gè)體的問(wèn)題追根溯源往往都來(lái)自于早期的家庭教育和家庭環(huán)境。家庭氛圍、價(jià)值觀、人生態(tài)度是大學(xué)生人生觀價(jià)值觀的基礎(chǔ)。因此，社會(huì)和家庭的共同教育作用，在大學(xué)生人文素養(yǎng)教育中具有舉足輕重的作用。

總的來(lái)看，加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)，是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)，是當(dāng)前解決大學(xué)生順利就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)和手段?？梢詭椭髮W(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)和創(chuàng)造能力，從而為我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)建功立業(yè)。因此，探索大學(xué)生人文素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑，對(duì)于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升是有積極意義的。

[1]高紅志.精品課程建設(shè)與提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的研究[J].滄州師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2008，（3）.

[2]歐陽(yáng)劍波.大學(xué)生人文素質(zhì)的培育[J].天中學(xué)刊，2008，（5）：98-100.

[3][美]杜威.杜威教育論著選[M].趙祥麟、王承緒，編譯.上海：華東師大出版社，1981.