1921-1935年馬克思主義中國(guó)化的基本特征

王浩然

（云南大學(xué) 馬克思主義研究院，云南 昆明 650091）

1921-1935年馬克思主義中國(guó)化的基本特征

王浩然

（云南大學(xué) 馬克思主義研究院，云南 昆明 650091）

早期共產(chǎn)黨人在研究和宣傳馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，積極進(jìn)行實(shí)際的斗爭(zhēng)，深入認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情。同時(shí)在以俄為師的影響下，開(kāi)展組織工人和革命實(shí)踐活動(dòng)。期間有過(guò)迷茫，有過(guò)紛爭(zhēng)，在經(jīng)歷了失敗的慘痛打擊和深刻的集體反思之后，終于找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路。從此馬克思主義中國(guó)化從幼稚走向成熟，中國(guó)的革命道路逐漸清晰。

馬克思主義中國(guó)化；基本特征；1921-1935

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)以馬克思主義理論武裝起來(lái)的，始終走在時(shí)代前列,敢于應(yīng)對(duì)任何風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之時(shí)跟共產(chǎn)國(guó)際有一定的組織關(guān)系，指導(dǎo)思想雖然很先進(jìn)，黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)踐卻被注入了“俄式基因”。從1921年到1935年這一段時(shí)期，中國(guó)的革命事業(yè)跌蕩起伏，工人運(yùn)動(dòng)在成功和失敗中交織，黨的組織在獨(dú)立和被領(lǐng)導(dǎo)中掙扎，黨的領(lǐng)導(dǎo)人也在學(xué)習(xí)和探索中反思。大革命失敗后，黨面臨著不小的危機(jī)，然而通過(guò)一系列馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和改造，黨不僅保存了革命的火種，增強(qiáng)了凝聚力和戰(zhàn)斗力，還找到了中國(guó)特色的革命道路，這期間呈現(xiàn)出鮮明的特征。

一、對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和宣傳逐步明晰

中國(guó)人最早是在19世紀(jì)末從西方傳教士那里知道社會(huì)主義的，但社會(huì)主義思想是在20世紀(jì)初繞道日本才開(kāi)始大規(guī)模向中國(guó)傳播。當(dāng)時(shí)大批中國(guó)青年在日本留學(xué)，大量接觸學(xué)習(xí)社會(huì)主義觀點(diǎn),以孫中山為代表的革命者將同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》作為積極宣傳社會(huì)主義的陣地。而俄國(guó)十月革命以后,使中國(guó)產(chǎn)生了民族解放的新希望，有力的推動(dòng)了先進(jìn)的中國(guó)人挺向于社會(huì)主義，同時(shí)也推動(dòng)了他們?nèi)フJ(rèn)真了解指導(dǎo)十月社會(huì)主義革命的馬克思主義學(xué)說(shuō)。在這種情況下，中國(guó)出現(xiàn)了一大批贊成俄國(guó)十月社會(huì)主義革命、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，[1]P15他們構(gòu)成了中國(guó)早期馬克思主義學(xué)習(xí)和研究的主力，開(kāi)始大規(guī)模學(xué)習(xí)宣傳俄國(guó)式的馬克思主義理論。從而逐漸結(jié)束了當(dāng)時(shí)中國(guó)多途徑多版本馬克思主義理論同時(shí)輸入和宣傳的狀況，把人們的目光集中聚焦在俄國(guó)式的馬克思主義理論上來(lái)。

十月革命勝利以后馬克思主義理論在中國(guó)受到人們廣泛關(guān)注和重視，李大釗是在中國(guó)大地上舉起十月社會(huì)主義革命旗幟的第一人，他在1919年《我的馬克思主義觀》這篇長(zhǎng)文中,對(duì)馬克思主義的三個(gè)組成部分唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義都作了比較全面系統(tǒng)的闡述,并明確指出這“三部理論都有不可分的聯(lián)系,而階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)如一條金線,把三個(gè)原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來(lái)”。[2]P1771922年陳獨(dú)秀發(fā)表了 《馬克思學(xué)說(shuō)》，比較系統(tǒng)地介紹了剩余價(jià)值、唯物史觀、階級(jí)爭(zhēng)斗、勞動(dòng)專政等內(nèi)容。并且認(rèn)為 “一八四八年馬克思和恩格斯共著的《共產(chǎn)黨宣言》,是馬克思社會(huì)主義最重要的書(shū),這書(shū)底精髓,正是根據(jù)唯物史觀來(lái)說(shuō)明階級(jí)爭(zhēng)斗的?！盵3]從當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子特別是早期共產(chǎn)黨人的宣傳活動(dòng)和著作中可以發(fā)現(xiàn)，在對(duì)俄式馬克思主義的學(xué)習(xí)和宣傳中他們首先注意的是階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、唯物史觀學(xué)說(shuō),特別重視階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。

隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播的實(shí)際需要，各地雨后春筍般的建立起多種形式的共產(chǎn)主義小組，開(kāi)始有計(jì)劃、有組織的傳播馬克思主義。首先是創(chuàng)辦報(bào)刊。1920年9月起，《新青年》雜志成為上海共產(chǎn)主義小組的機(jī)關(guān)刊物，公開(kāi)宣傳馬克思主義，推動(dòng)了各地共產(chǎn)主義小組成員創(chuàng)辦報(bào)刊，如湖北的《武漢星期評(píng)論》、濟(jì)南的《勵(lì)新》、廣東的《群報(bào)》等。其次一些共產(chǎn)主義小組還成立了馬克思主義研究會(huì)等團(tuán)體，組織進(jìn)步青年學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論，研究中國(guó)實(shí)際問(wèn)題。[1]18-19再次各地共產(chǎn)主義小組在宣傳馬克思主義的同時(shí)，積極同反馬克思主義思潮展開(kāi)論戰(zhàn)，幫助當(dāng)時(shí)一批挺向社會(huì)主義的進(jìn)步分子劃清科學(xué)社會(huì)主義同資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義派別的界限，走上馬克思主義道路。最后，各地共產(chǎn)主義小組以相當(dāng)大的力量直接投身到工人中去宣傳馬克思主義，啟發(fā)他們的階級(jí)覺(jué)悟。

二、重視研究中國(guó)的國(guó)情

探索研究中國(guó)國(guó)情,主要是認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)基本狀況,尤其是了解社會(huì)性質(zhì)、主要矛盾、階級(jí)狀況和革命道路等。早期的共產(chǎn)黨人比較注意研究中國(guó)國(guó)情，至少在學(xué)習(xí)俄國(guó)先進(jìn)的馬克思主義的時(shí)候，已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)的結(jié)合中國(guó)實(shí)際來(lái)宣傳馬克思主義，思考中國(guó)革命問(wèn)題?！爸挥姓J(rèn)清中國(guó)社會(huì)性質(zhì),才能認(rèn)清中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)、中國(guó)革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì),就是說(shuō),認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情,乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)?！盵4]1919年李大釗在《我的馬克思主義觀》中認(rèn)為“一個(gè)社會(huì)主義者,為使它的主義在世界上發(fā)生一些影響,必須要研究怎樣可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。所以現(xiàn)代的社會(huì)主義,包含著許多把他的精神變成實(shí)際的形式使合于現(xiàn)代要求的企圖”。[2]P230“應(yīng)該一面宣傳我們的主義，一面就種種問(wèn)題研究實(shí)用的方法，好去本著主義做實(shí)際的運(yùn)動(dòng)”我們“應(yīng)該細(xì)細(xì)地研考馬克斯的唯物史觀,怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”以爭(zhēng)取民族的獨(dú)立和解放。[2]P5他同時(shí)還鼓勵(lì)進(jìn)步青年學(xué)生，勇敢的深入中國(guó)社會(huì)，了解中國(guó)的實(shí)際。引導(dǎo)他們深入工廠，接觸工人，掌握工人的思想動(dòng)向。在他的鼓勵(lì)和影響之下，各地共產(chǎn)主義小組成員深入城市的工廠，穿起工人衣服，學(xué)習(xí)工人語(yǔ)言，從事工人勞動(dòng)，力求與工人打成一片。在和工人同吃同住同勞動(dòng)的緊密接觸過(guò)程中，了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活和思想實(shí)際，宣傳馬克思主義進(jìn)步思想，為后來(lái)蓬勃發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。先進(jìn)的知識(shí)分子與基層工人一結(jié)合，馬克思主義理論與實(shí)際一結(jié)合，便產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)力量。

毛澤東在接觸馬克思主義時(shí),就注意掌握中國(guó)的國(guó)情。1920年3月,他在給周世釗的信中寫(xiě)道:“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力,當(dāng)然脫不開(kāi)‘中國(guó)’這個(gè)地盤(pán)。關(guān)于這地盤(pán)內(nèi)的情形,似不可不加以實(shí)地的調(diào)查,及研究?！盵5]正是善于研究和分析中國(guó)的基本國(guó)情，才能在具體實(shí)踐中找到符合中國(guó)革命發(fā)展實(shí)際的基點(diǎn)，從大革命的失敗到井岡山革命根據(jù)地的開(kāi)辟，從瑞金蘇維埃政權(quán)的建立到萬(wàn)里長(zhǎng)征的勝利。一路走來(lái)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)國(guó)情和革命實(shí)際的把握越來(lái)越準(zhǔn)確，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理解更加深刻，開(kāi)始主動(dòng)掌握中國(guó)革命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

三、以俄為師，被俄所困

處于歷史大變動(dòng)時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中,遇到了俄式馬克思主義從未遇到過(guò)的許多陌生復(fù)雜的新問(wèn)題。他們從十月革命的成功看到了中國(guó)革命的希望和方向，找到了一條光明之路“走俄國(guó)的路”,他們看到了俄國(guó)與中國(guó)國(guó)情存在著某些相似性,但沒(méi)有深入分析和研究?jī)烧叩奶厥庑院筒町愋浴Ｓ捎诋?dāng)時(shí)中國(guó)歷史背景的復(fù)雜性和早期共產(chǎn)黨人自身?xiàng)l件的限制,使他們長(zhǎng)時(shí)間拘泥于俄式馬克思主義的條條框框,簡(jiǎn)單的把俄式馬克思主義拿來(lái)就試圖能順利解決中國(guó)革命問(wèn)題，以至于他們不能清楚準(zhǔn)確把握中國(guó)革命的脈搏。

在中共“二大”上中國(guó)共產(chǎn)黨成為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部后,俄共和共產(chǎn)國(guó)際依據(jù)俄國(guó)國(guó)情得出的經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的革命,隨著工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，從組織原則和運(yùn)動(dòng)形式上早期中國(guó)共產(chǎn)黨人越來(lái)越難以抗拒俄式教鞭,在大革命中取得了很大的勝利，但勝利的背后暗藏危機(jī)。到大革命后期，中國(guó)共產(chǎn)黨受到共產(chǎn)國(guó)際的影響面對(duì)國(guó)民黨右派的步步逼近，無(wú)法做出符合革命發(fā)展的準(zhǔn)確決策。發(fā)展到后期的右傾投降主義，不但使中國(guó)共產(chǎn)黨基本喪失了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且共產(chǎn)黨的自身組織受到了沉重的打擊。大革命失敗后，中國(guó)革命陷入了低潮。“以什么樣的方式,走什么樣的道路繼續(xù)革命”成為中國(guó)共產(chǎn)黨人亟待解決的問(wèn)題。從1927年大革命之后，黨在糾正陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的同時(shí)，逐漸滋長(zhǎng)了把馬克思主義教條化、共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的“左”傾錯(cuò)誤傾向。尤其是以王明為代表的“左”傾錯(cuò)誤，“在思想上、政治上、軍事上、組織上表現(xiàn)得最為充分和完整，在全黨影響最深”。[6]他們?cè)鞔_表示：“中共四中全會(huì)所提出的‘對(duì)共產(chǎn)國(guó)際路線百分之百的忠實(shí)’這個(gè)口號(hào)，是使黨更加布爾賽維克化和蘇維埃革命更加勝利的唯一道路和保證”。[7]P599因此就產(chǎn)生發(fā)展了進(jìn)攻大城市、中間勢(shì)力是最危險(xiǎn)的、片面強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中的工人成分、在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中堅(jiān)持殘酷斗爭(zhēng)無(wú)情打擊等錯(cuò)誤政策,使黨在馬克思主義中國(guó)化的正確軌道上越走越遠(yuǎn)。加上近代中國(guó)國(guó)情異常的特殊性及缺乏深入的調(diào)查研究,導(dǎo)致一部分早期共產(chǎn)黨人在后來(lái)的中國(guó)革命實(shí)踐中屢犯教條主義的錯(cuò)誤。

四、破繭成蝶，走自己的路

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷的總結(jié)中國(guó)革命發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在同錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)的過(guò)程中,逐漸掙脫了俄式馬克思主義條條框框的桎梏，努力把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，以其獨(dú)有的實(shí)踐精神找到了一條符合中國(guó)實(shí)際的革命道路，刷新了馬克思主義中國(guó)化的氣象，中國(guó)革命之路從此豁然開(kāi)朗。

中共六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》曾指出“毛澤東同志從他進(jìn)入中國(guó)革命事業(yè)的第一天起,就著重于應(yīng)用馬克思列寧主義的普遍真理以從事于對(duì)中國(guó)社會(huì)實(shí)際情況的調(diào)查研究”。[7]P602早年毛澤東注重馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的理解,組建新民學(xué)會(huì)，組織工人運(yùn)動(dòng)，深入農(nóng)村調(diào)查，很快就成為馬克思主義中國(guó)化早期探索的骨干。

大革命時(shí)期,他對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)狀況作了全面分析,并通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)到農(nóng)民在中國(guó)革命中的重要地位。土地革命前期,毛澤東又主持開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)特色革命道路,對(duì)新民主主義革命作了初步探索,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)深入實(shí)際的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐,毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化重要性的認(rèn)識(shí)日益深化，尤其是在反思?xì)v次“左”右傾錯(cuò)誤的慘痛教訓(xùn)時(shí),毛澤東更加認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)革命成功的根本所在，中國(guó)共產(chǎn)黨只有自覺(jué)認(rèn)識(shí)和正確實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化才能走向成熟，才有能力擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任。1930年,毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中,提出“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”的觀點(diǎn)，[8]進(jìn)一步闡述了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的必要性。

通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐探索，早期共產(chǎn)黨人不斷系統(tǒng)地學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義理論，不斷深入地認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情和革命特點(diǎn)，不斷堅(jiān)決地克服“左”傾教條主義的錯(cuò)誤傾向，不斷自覺(jué)地將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，成就了馬克思主義中國(guó)化的偉大理論成果——毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，也為馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

[1]胡繩.中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年[M].北京中共黨史出版社，1991.

[2]李大釗.李大釗選集[M].北京：人民出版社，1959.

[3]陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀文章選編（中卷）[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1984.195.

[4]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.633.

[5]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990.474.

[6]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.968.

[7]中共中央文件選集（第9冊(cè)）[C].北京：中共中央黨校出版社，1991.

[8]毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1993.112.