論魏禧策論文對蘇軾的繼承與發(fā)展

溫優(yōu)華，肖 烽

（1.韓山師范學院學報編輯部，廣東潮州 521041；2.廣西壯族自治區(qū)供銷合作聯(lián)社，廣西南寧 530021）

魏禧是“清初三大散文家”之一，“易堂九子”的領袖，時有“北侯南魏”之稱。魏禧散文深得唐宋八家之精髓，尤其蘇軾對他影響深遠，成就也頗高。近代學者鄧之誠在《清詩紀事初編》中說魏禧“成就獨大”，“傳節(jié)義事，尤善持議論，多人所未發(fā)”，“堅卓不移，氣象萬千”，“詩乃似杜”。[1]鄔國平認為“清初三大家”（魏禧、侯方域、汪琬）文論主要圍繞理識、才氣、法度展開而各抒己見，均有建樹，在明清之際起承前啟后的作用，而且對魏禧的評價是三人中比較高的，肯定了魏禧對文章作法之變的認識和求變求新的文章“家數(shù)”①參見王運熙，顧易生主編《中國文學新編》，復旦大學出版社2001年出版，第210頁。。王鎮(zhèn)遠嘆言“寧都三魏”中魏禧“文名最高，所作凌厲雄杰，尤長論策”。日本學者青木正兒指出魏禧將八家古文之絕妙——“文貴簡潔”發(fā)展成“刪題”，“可謂已達極致”。[2]朱東潤先生肯定魏禧論文“殊見識力”，尤多“見解獨到處”。[3]

一

對于魏禧受蘇軾的影響，可以從他對蘇軾的評價反映出來?！疤扑未蠹?，率皆割取甘俞，特出意煎烹，登俎成味，譬猶蜂采百花為蜜，婁生聚五侯之饌為鯖。然如蘇氏父子論，則古當不有是，不謂開創(chuàng)，殊不可得。吾諸論亦私自謂蘇氏后恐無其偶?！保ā杜c諸子世杰論文書》）《寄兄弟書》中還有：“子瞻《獄中寄子由》詩曰：‘與君今世為兄弟，再結(jié)來生未了因。’”說明他對蘇軾之文有過精讀和深入研究。我們先看蘇軾與魏禧所處的時代背景，以及他們各自的個人抱負，為文目的及風格，從中會發(fā)現(xiàn)他們有共同的地方。

（一）文以貫道，經(jīng)世致用之目的

蘇軾生長在北宋中葉，由于當時的社會政治環(huán)境是豪強兼并，邊備松弛，官僚機構(gòu)龐大而無能。所以一方面，他在政治上和在學術上都具有強烈的使命感，十分重視詩文的政治教化功能，“文以貫道”的思想得到高度的重視。另一方面，國家積貧積弱，處于危機四伏的境況之下，朝廷邊患不斷，與遼、金作戰(zhàn)時，總是敗多勝少。蘇軾少年時期就積極關心當時社會的人情和北宋王朝的政治，希望有所作為。早在年輕時就表現(xiàn)了超人的才華，十歲時，其母親就教他學《后漢書》。少年時代“與弟轍師父洵為文”。他的父親蘇洵善作文，并且蘇洵為文古樸凝煉，縱橫馳驟，雄辯滔滔。蘇軾受他的影響，得其雄辯特色。蘇軾最好莊子賈誼陸贄之文，當時流傳的慶歷新政諸公及歐陽公之文也對他產(chǎn)生了影響。加上蘇軾志在科舉，他的應試策論從儒家思想出發(fā)，廣引歷史事實加以論證，文筆縱橫恣肆，在寫作上善于隨機生發(fā)，或翻空出奇。曾經(jīng)在秀才們當中流傳的“蘇文熟，吃羊肉，蘇文生，吃菜羹”[4]，就可見蘇軾在策論文方面的功力。

魏禧生于明朝天啟四年（1624）一個“稱素封者八世”“圣旨魏門”（《寄兒子世侃書》）的富有家庭。少年時代的他，聰穎早慧，才氣過人并且刻苦勤奮，潛心研習攻讀經(jīng)史。11歲就補諸生，進入縣學讀書，并立下奇志，希望有朝一日能通過科舉考試獲取功名。但1644年的“甲申之變”，李自成起義軍攻破京城，明朝滅亡，清軍乘機入關，奪取了勝利果實，建立了清政府，魏禧步入仕途的希望破滅。

魏禧深受傳統(tǒng)的儒家思想影響?？鬃印爸洳豢蔀槎鵀橹钡乃枷?，以及中國士人那種有自己的道德追求又勇于承擔社會責任的優(yōu)良傳統(tǒng)在他身上也得到體現(xiàn)。他們的精神內(nèi)核是“修身，齊家，治國，平天下”?！靶奚怼钡囊笫鞘咳艘匀寮业赖聻闇世K。儒家道德的終極目標是“仁”，宋元以后，這一目標具體為“三綱五?！薄Ｔ谑咳说男哪恐?，“君”與“國”是統(tǒng)一的，所以“忠君愛國”思想，在那時候表現(xiàn)為對故國舊主的留戀和對異族新朝的仇視，在行為上表現(xiàn)為對新朝的背離乃至與現(xiàn)實社會的隔絕。魏禧深為明朝的滅亡而痛心疾首，“忠君愛國”的思想在他身上體現(xiàn)得相當?shù)某浞帧Ｋ桓寿u恥求榮。自明亡后，他由進身仕途轉(zhuǎn)變?yōu)榉艞壙泼?，隱居江西寧都翠微峰。

蘇軾身處宋朝危機四伏之際，魏禧則身陷國亡之期，他們都有強烈的社會責任感；另外，他們都少有奇志，想在政治上有所作為。這種社會背景的相似和策論中體現(xiàn)的士大夫入世精神，自然會使魏禧產(chǎn)生共鳴。魏禧甚至在明亡后，還有反清復明的打算，他思索明朝滅亡的原因，希望有朝一日重建明王朝。在這種思想動機下，他寫了許多策論文。因為這些策論文都是從維護明朝封建統(tǒng)制出發(fā)的，所以他的目的跟蘇軾寫策論目的幾乎是相同的。前面已經(jīng)提到蘇軾策論文對應試秀才的影響，那么蘇軾的政論文對于早期有志于科舉的魏禧來說，自是影響甚深。對于后來想為明朝復興獻計獻策的魏禧來說也自會從中吸取營養(yǎng)。

在繼承源流上，蘇軾繼承唐代韓愈、柳宗元的散文和北宋前期歐陽修等人的散文風格，提倡寫“文以貫道”的實用之文，并且在歐陽修的大力倡導下，到蘇軾這個時期，已經(jīng)扭轉(zhuǎn)了“西昆體”的浮靡文風。北宋士大夫又好發(fā)議論，談政事，文章向經(jīng)世致用方向發(fā)展。到清初，許多學士文人思索亡國原因時候，大多認為明八股文誤國殃民，在顧炎武、王夫之等思想家倡導下，掀起一股經(jīng)世致用的思潮。魏禧更以經(jīng)世致用為目的來寫文章。他云：“謂刑名富強，智謀才武，有濟與世，經(jīng)義氣節(jié)反而不如實用。”（《復謝約齊書》）又在《上某撫軍書》說：“某竊以為士不立品者，文雖貴實賤；士不實用者，文雖切實浮?！痹凇杜c諸子世杰論文書》提到：“吾好窮古今治亂得失，長議論，吾文集頗工論策?！逼渲写碜髌肺红毒然牟摺氛撐氖讟恕懊骼磉m用”，主張文章有用于世，反對為文而文、于世無補之文，他在與友朋弟子的信札中每每表示應以實用為文章的歸宿，“明理而適于用者，古今文章之所由作之本”。①本文所引魏禧作品參見胡守仁、姚品文、王能憲校點《魏叔子文集》全三冊，中華書局2003年出版?！拔恼陆?jīng)世之務，吾皆愿與砥礪，歸于實用”，“務求古法而實以己之性情，學術要歸有用”。《救荒策》涉及的方面包括經(jīng)濟財政、政府職能、醫(yī)藥、生理、衛(wèi)生、法律制度以及官員道德修養(yǎng)等，陳述雖簡單卻心思縝密，救荒之策也都切實可行。李聯(lián)論道：“在魏禧的論、策、議中的許多文章都是關乎世道的，比如《制科策》對科舉制度的批判；《封建論》是在總結(jié)明亡教訓的基礎上，提出了對封建世襲制的批判；《制荒策》中的事后之策尤其體現(xiàn)其‘坐可言，起可見諸行事’的用世原則，從人性的角度出發(fā)，不只是從施以恩惠而已，而是真正為百姓著想?！盵5]體現(xiàn)出須有用世的思想。清代學者尚熔：“昔者寧都魏叔子，以經(jīng)濟有用之文學，顯天下百余年?！遄右姷乐?，持節(jié)之固，育才之多，能使當時之賢人君子生死無異詞?！盵6]可見魏禧和蘇軾在策論文思想主張方面是一致的。

（二）據(jù)史立論，隨機生發(fā)，翻新出奇，文筆縱橫恣肆

蘇軾的應試策論從儒家思想出發(fā)，廣引歷史事實加以論證，文筆縱橫恣肆，在寫作上善于隨機生發(fā)，或翻空出奇。在應試文《省試刑賞忠厚之至論》中，他寫道：“當堯之時，皋陶為士，將殺人，皋陶曰‘殺之三’，堯曰‘宥之三’，故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。”歐陽修后來問他這段話的出處。他答道：“何需出處?！绷硗馓K軾強調(diào)作文在于以詞達意，如言：“夫言止于達意，擇疑若不文，是大不然。求物之妙如系風捕景，能使物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能了然于口與手乎？是之謂辭達。辭至于達，擇文不可勝用矣?！?/p>

魏禧也喜歡據(jù)史立論，發(fā)人之未發(fā)，見解高妙。魏禧在自己的《論引》則說：“論，議也，言之不足則議之，博辨肆志而得其說。是故孔子曰‘辭達而已’。辭達，使明也。僅以使明，不可明，故曰‘論精微而朗暢?！m然，此猶夫一端之論。余往制藝，不喜先輩，獨思以其說，明古人之義，制體不同，浸淫乎論策矣。嗚呼，論策制科，此余之志也。”因此在作策論文方式上以及為文理論上，兩人的觀點幾乎是一致的。

1.魏禧寫了很多與蘇軾篇目相同的策論文。將《蘇軾文集》①參見孔凡禮點?！短K軾文集》，中華書局1986年出版。與《魏叔子文集》進行比較發(fā)現(xiàn)，僅篇目相同的論文就有《伊尹論》、《留侯論》、《晁錯論》，另外蘇軾寫了《論封建》、《續(xù)歐陽子朋黨論》、《正統(tǒng)論三首》、《中庸論三首》、《省試刑賞忠厚之至論》，魏禧則寫有《正統(tǒng)論上、中、下》、《平論上、中、下》、《封建論上、中、下》、《續(xù)續(xù)朋黨論》、《與友人論省刑書》。從這些篇目中可以看出魏禧對蘇軾的文章有過細致的分析和了解。甚至有的篇目就是針對蘇軾所寫的文章而談的，如《論封建》、《續(xù)續(xù)朋黨論》以及《正統(tǒng)論》、《與友人論省刑書》都可以看到他所寫與蘇軾文章的關系。

2.蘇軾所作《私試策問八首》均以“問”字開頭。魏禧則常以“或問”、“門人某某問”開篇，單刀直入。在這里試舉幾例，《正統(tǒng)論中》開篇是：“魏子曰：吾于竊統(tǒng)其書法猶有說焉……”；《留侯論》的開篇：“客問魏子曰：或曰子房弟死不葬……。魏子曰：噫！是烏足知子房哉？”《上尉佗論》以“諸子世傚問曰”開篇；《續(xù)綜囚論》以“或問：古之縱死囚而來歸者多矣，是小人之尤，或能為君子所難……”開篇。魏禧的這個寫作方式與蘇軾的寫作模式幾乎是一樣的。

3.史論觀點的獨特性。魏禧的散文大致是取法唐宋，尤其是蘇軾父子，在《同林確齊與桐城三方書》這篇文章里他說：“蘇文忠有云：‘言之于無事之時，足以有為耳?；加诓恍?；言之于有事之時，雖有深信，耳又苦于無及。’”贊同蘇軾的為文主張。魏禧策論選題內(nèi)容往往是蘇軾觀點上的繼續(xù)闡發(fā)。同是《伊尹論》，蘇軾進行如下論述：

辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也；立天下之大節(jié)者，狹天下者也。以天下之大而不足以動其心，則天下之大節(jié)有不足立，而大事有不足辦者矣?！献釉唬骸耙烈谟休分?，非其道也，非其義也，雖祿之天下弗受也。夫天下不能動其心是故其才全。以其全才而天下，是故臨大事而不亂。古之君子必有高世之行，非茍求為異而已。卿相之位千金之富。所不屑將以自廣其心，使窮達利害不能為之芥蒂，以全其才，而欲有所為耳。后之君子蓋亦嘗有其志矣。得失亂其中，而榮辱奪其外?！瓚浄哦鴱土⑻祝灰詾閷?，何則？其素所不屑者，足以取信于天下也。彼其視天下，眇然不足以動其心。而豈忍以廢放其君求利也哉。后之君子，蹈常而習故，惴惴焉不免于天下，一為希闊之行則天下群起而誚之，不知求其素，而以為古今之變，時有所不可者矣，亦已過矣夫？

魏禧則有這樣的議論：

今夫人臣放伐其天子者，自古以來未所嘗有。唯后羿距太康相為不臣，羿因民之不忍距太康；湯雖躬圣人之德，無富天下之心，有危疑而不敢輒發(fā)者矣。使非有任如伊尹者，灼然于天命人心之故，犯天下之大不韙，不以芥蒂其心，變易千古君臣之義，而無慚于堯舜，以別嫌疑，定猶豫，主持其內(nèi)而輔翼其外，亦安能斷然出此也哉？蓋昔湯嘗自言之矣，曰：“肆臺小子，將天命明威，不敢赦，敢用玄牡，敢昭告于上天神后，請罪有夏，聿求元圣，與之戮力，以與爾有眾請命?！蔽粽咭烈匝灾樱唬骸拔┮邷?，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正?！碑斒菚r，湯之學而后臣，與伐夏之出于尹也，蓋亦明矣。

嘗觀古今國家危疑之際，非常之舉，身當其任者，既已內(nèi)斷于心，則必求夫強力明決敢犯眾議者，挺身以發(fā)其難，然后大事可濟，未有恃一人之力以成事，亦未有臨事倉卒而能得人者?！?/p>

蘇軾與魏禧都稱贊伊尹的輔佐君主的能力，以及他的果敢英明。認為為臣要從天下民眾著想，敢“犯天下之大不韙，不以芥蒂其心，變易千古君臣之義”。兩相對照，他們文章內(nèi)容和風格均很相似，都馳騁雄健，剖析精詳，尺幅之中，龍蛇騰躍，不可控扼，覽古鑒今，振聾發(fā)聵。

接下來看他們寫的《留侯論》。蘇軾寫《留侯論》，是從張良能忍的角度出發(fā)，正因為張良的能接受圯下老人的幾次三番的考驗，然后得到他的幫助?！爱敾搓幤讫R而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之。猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之?！蓖ㄓ^全文，蘇軾獨辟蹊徑，化腐朽為神奇，提出“忍小忿而就大謀”、“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢，體現(xiàn)了蘇軾史論汪洋恣肆的風格。魏禧的《留侯論》則提出“忠臣以興復為急，至殺身殃民而無悔。仁人以救民為重，故通權(quán)達節(jié)以擇主”的主張來贊揚張良。最后一段以孔子、孟子的事跡進一步強調(diào)他的不扶昏君，救民于水火者才是君子、圣人。實際上推倒了所謂忠韓的匹夫之見。氣勢踔厲風發(fā)，層層推進，表現(xiàn)了他長于見識和議論的寫作特點，頗有蘇軾文風。

二

當然由于兩人所處的時代不同，身世不同，遭遇不同，一是相對安定的環(huán)境，一是亂世，他們在為文上還是有很多不同的地方，魏禧做出了不少創(chuàng)新。

（一）“自成一家”的為文理念

魏禧的為文理論也在蘇軾基礎上有發(fā)展。魏禧之為文雄視一世，從古人入而不從古人出，稱性而言，故文無專似，自成一家?！对遛夹蚴遄游募吩疲菏遄訍厶K明允，故其文特雄健，而又不肯學古人專家，步趨其形容。摹其聲咳。往往好出高論奇議，凌厲古人。及壬癸以來，則多和平嗚咽往復而不盡，又幾于歐陽文忠所為。然其精悍之氣逼出眉宇。不可得而馴伏也。”他論唐宋八大家之特征如下：

或問八大家而不善，其病何如？曰：學于子厚易失之小（不舒展）；學永叔易失平（無抑揚）；學東坡易失之衍（易走筆）；學子固易失之滯（不流暢）；學介甫易失之枯（無潤致）；學子由易失之蔓（冗長）；惟學昌黎，老泉少病，然昌黎易失之生撰（用語生硬），老泉易失之粗豪，病終愈于他家也。①《八大家文鈔選序》。參見胡守仁、姚品文、王能憲校點《魏叔子文集》全三冊，中華書局2003年出版。

從中可以看出他的深得八大家文之精髓，亦主張采眾家之長，成一家之言。他在《文集外篇自敘》云：“生平為文，又不喜學古人一家，據(jù)吾所然者盡然言之，使無循理而已。天不以人之喜怒而變其風雨，君子不以人之愛憎而巧其辭。吾之言善，天下從而見之；吾之言不善，天下亦從而見之，適吾之意而天下洞然于吾心，吾何求耶？”又《與諸子世杰論文書》強調(diào)：“吾好窮古今治亂得失，長議論，吾文集頗工論策?！笔╅c章稱其文：“動關風教，層折頓挫有古法，讀之改觀易聽，庶幾懷文抱質(zhì)，有彬彬之概。”①參見青木兒正著、楊鐵嬰譯《清代文學評論史》，中國社會科學出版社1988年出版。魏禧論文，多抒發(fā)自己獨特之見，嘗言作論有三不必，前人所已言與眾人所易知，乃其中二，彼始以此為戒條，且不獨作論為然也。而縱橫馳騁，氣盛言宜，則又自身風格?！端膸烊珪偰刻嵋芬浴安烹s縱橫，未歸純粹”為其短。其實正說明魏禧具有開拓精神，也是他的過人之處。

首先他認為“識力超越”最為重要。他在《答蔡生書》中說：

仆嘗言曰：文章之變，于今已盡，無能離古人自創(chuàng)一格者；獨識力超越矣，庶足與古人相益增。是故言不關于世道，識不越于庸眾，則雖有奇文，可以無作。

他又云：

禧嘗竊謂論古人者，不可茍為同，尤不可茍為異。茍同者，志識卑暗，愚不肖之過，不足自顯名而已；茍為異者，志識高明，學問能鉤深索隱，則附會穿鑿之處必多，足眩人聽聞，移其心術者必甚，此賢智之過，流毒所以無窮。蘇氏論文章橫絕千古，后之君子不無遺憾，亦正坐此故耳。（《與毛馳黃論于太傅書》）

他還打了一個這樣的比喻“模擬者如人好香，遍身便佩有香囊。沈酣而不模擬者，如人日夕住香肆中，衣帶間無一毫香物，卻通身香氣迎人也”。他的意思也就是說，質(zhì)言之不過之為古，人既要學古，又要切今。所謂切今，即時代精神與作者個性并見。切今，還要發(fā)古人所未發(fā)，補古人所未備，坐言起行，皆要有益于世。今觀其文，思其理，其意確躍然而出。

通觀他的文論確實有“識力超越”之作。如《相臣論》提出的論點，“相臣賢，則可使天子之不賢者從而之賢；相臣不賢，則天子雖有勵精圖治之心，其能抑塞之于上，而其黨援足盤踞捍格于其下”。可謂見解不同凡人。前面談到的《伊尹論》中更是發(fā)前人所未發(fā)的獨特見解；另外像諸如《正統(tǒng)論》中正統(tǒng)、偏統(tǒng)、竊統(tǒng)之說，以及對正統(tǒng)、偏統(tǒng)、竊統(tǒng)之說的論說；《宋論上》提出的：“天下之亂，不亂于既亂，而亂于既治；國家之禍，不禍于小人，而禍于君子”的見解；《宋論下》發(fā)出的君子之病不在于憤激，而在于姑息的觀點；《蔡京論》中“知人之難豈不信哉！古之善用人者，非必盡有高世之識也。內(nèi)設大公之心，外破一成之見，因其跡之所可見者，參驗于眾論而衡之以理，則久之而真?zhèn)慰梢曰サ谩钡目捶?；《平論》序中“平論者，平己之情以平人情之不平。宣之于口為是非，志之于心為好惡，勝之于眾為毀譽，施之于事為賞罰。是非、好惡、毀譽不平，則風俗亂于下；賞罰不平，則朝廷亂與上”的主張；《地獄論》信地獄之必有，崇佛滅罪必無，別于儒者，異于佛說之思辨。無不是發(fā)古人所未發(fā)，補古人所未備，令人耳目一新，為之震驚?！稌x書·阮籍傳》載：“（阮籍）性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數(shù)升。又將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然而臨訣。”阮籍喜歡飲酒、下棋，以不拘禮法相標榜，在母親死時執(zhí)意留客決賭，不近人情多少有些過份?！度罴摗穼Υ颂岢霎愖h，辨其行為偽，認為有悖常理，不通人性。此又是他的立異論之作。以上見解充分地說明了他的作文思路是要自成一家。

（二）愛國感情直露，戰(zhàn)斗性強

蘇軾處于百年無事的北宋中葉，雖然國家危機深重，但畢竟他通過自己的才華，進身仕途，終身為官。他的許多思想和言論在北宋當時的政治環(huán)境下可以自由發(fā)揮，他的政治理想通過自己的努力可以部分地實現(xiàn)，畢竟北宋文人地位高，政治環(huán)境相對寬松，他那個時代政治言論也是相當自由的，在宋朝沒有一個文人因為言論而殺頭。另外，他所作策論多是在應試時候所作，或是為應試準備所作，所以文章戰(zhàn)斗性沒有魏禧的那么強烈，語氣更為婉轉(zhuǎn)舒緩，感情的流露也沒有魏禧的那么顯露。然而，魏禧卻處于明末清初，在他二十出頭，剛想步入仕途，通過自己的才華實現(xiàn)自己的抱負之際，國家滅亡了，希望亦隨之破滅了。亡國使他痛不欲生，曾日哭于縣庭，加上根植在他內(nèi)心深處的那種儒家安身立命、不仕二君的思想讓他沒有步入仕途，以布衣終；清朝殘酷的政治環(huán)境也不允許他與蘇軾為文的出發(fā)點完全相同，他經(jīng)世致用的思想提得相當明確。他的思想是反清的，他的目的是反思明朝的滅亡，希望恢復明王朝。所以他的策論不是作于應試之際，他的文章立論高遠，氣勢雄偉，顯得無所顧忌，直言不諱，充滿戰(zhàn)斗力。如《陳平論》、《封建論》、《留侯論》、《兵法》、《兵謀》、《制科策》、《救荒策》等。《清史稿》有云：（魏禧）“多奇氣，論事每縱橫排奡，倒注不窮。事會盤錯，指畫灼有經(jīng)緯。思患豫防，見幾於蚤，懸策而后驗者十嘗八九。”

在他的策論中，魏禧愛國實質(zhì)表露無遺，張賢蓉先生指出“魏禧愛國思想中的最強音，無疑是反征服的民族意識。三環(huán)節(jié)變奏則是其主旋律。而坎坷曲折的經(jīng)歷，卓犖不凡的人格，使他的實際人生態(tài)度交響出鍥而不舍、上下求索的三部曲”，“魏禧的文學道路是在他愛國思想直接指引下走過去的，是他愛國生涯的一部分?！盵7]我們來看他充滿愛國情感，關注民生的作品?！肮胖蟪季雌渚缣熘豢煞?。而其昏暴昏庸，足以危宗廟而覆國家，則放之廢之，斷然而不疑。此其迫于所不得已，雖犯天下之公議而不以為非”（《常拳論》）。《唐肅宗靈武即位論》中指出霍光廢置淫戲無度的昌邑王，另立新君。認為“當論其事與勢，不必以父命論”。對宋高宗南渡立國，魏禧認為為正統(tǒng)（《正統(tǒng)論·上》），贊揚那些在自衛(wèi)戰(zhàn)爭中，不惜“排眾議，冒大不韙，危天子以成大功者”（《宋論·上》），處處關系顧及國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。對于百姓的安危，其議論都是站在很高的角度，如“圣人以天下為公，其不得已而家天下者，非徒欲富貴其子孫，亦以子孫蒙業(yè)而安，則天下之禍亂不作，而民生休息也”（《封建論·一》）。《救荒策》為民排難解憂的主張更明確化了，其策論的愛國思想，直接抒發(fā)，對當時的許多社會問題，也予以直截了當?shù)刂赋觥?/p>

蘇軾所作的策論多作于他年輕時候，他的散文最高成就不在策論方面，特別是在“烏臺詩案”后，人生變故令他的文風也發(fā)生了變化，加上蘇軾的儒釋道思想駁雜，他散文顯得瀟灑自然，行云流水一般，姿態(tài)橫生，正如他在《文說》中的自評：“吾文如萬斛泉涌，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止。”他的賦比他的策論出名得多，成就也比策論更大。而當我們談到魏禧多會想到他的策論，他的策論與他的“經(jīng)世致用”思想相聯(lián)系，多是與民族存亡聯(lián)系在一起的，都表現(xiàn)出縱橫馳騁、氣勢雄偉的特點，文章觀點鮮明，立論警策。短篇史論，抓住一人一事旁引博征，筆力雄健，邏輯嚴密。

（三）縱橫捭闔，恣肆無忌，句法多奇拗曲折

邱維屏在《魏冰叔集序》中說：“冰叔之文既精強于事理，操術甚切，而篤于情，暢于其勢，明于辨。煙波嗚咽，一唱而三嘆?！彼牟哒撏墓P縱橫馳騁，氣勢雄偉，富于文采；立論警策，旗幟鮮明；論證縱橫深入，層層剝脫。從這點來說，魏禧策論表現(xiàn)出句法多曲折，文意更艱神。魏禧在《文濲敘》中提出古文：“然其勢有強弱，故其遭有輕重而文有大小。洪波巨浪山立而洶涌者，遭之重者也；淪漣漪濲皴蹙而密理者，遭之輕者也。重者人驚而快之，發(fā)豪杰之氣，有鞭笞四海之心；輕者人樂而玩之，有遺世自得之慕。要為陰陽自然之動，天地之至文，不可以偏廢也?！备鼜娬{(diào)為文者，合古法，有曲折變化：“天下文章，最苦無真氣；有真氣者，或無特識；有特識者，或不合古人法度；合古法者，又或形跡拘牽，不能變化。故天下能者甚多，求其超逸絕群，足與古作者馳騁，便為少有。”（《復沈甸華》）《日錄雜言》中：“文無波瀾，無轉(zhuǎn)折，卻以峰巒為波瀾，起頓為轉(zhuǎn)折。嘗論文有得水分者，有得山分者，子瞻水分多，故波瀾動蕩，退之山分多，故峰巒峭起”。很明顯提出波瀾起伏，反對勢直氣泄，一覽無余。如《春秋列國論·魯》中作者開門見山提出論點：“魯之所以自全者，蓋在于固事大國，忍辱含垢而不妄發(fā)?！边M而反駁以禮治國使魯長久的觀點，指出虛禮只能誤國而不能使國家長久，最后一段得出結(jié)論魯之滅亡勢在必然：“夫能弭其外而不知強其內(nèi)，此魯所以終弱亦同于周歟？”《春秋列國論·秦》提出論點：“秦先世所以富強坐大西陲者，則在近攻而遠者不交?！比缓笠詺v史事實予以論說。魏禧的老師楊水一先生評《相臣論》：“細觀古今圣賢行事，方知叔子此論平實中正，非好為激昂也。至其偉氣昌言，尤足相副?！彼艿芪憾Y對《伊尹論》贊嘆：“洗發(fā)剴切老到，而思力強烈，令讀者目驚警悍，不敢暫瞬?！睂Α读艉钫摗逢愋⒂姓f：“議論高出于子瞻，而筆力正足相敵。”在《尉佗論》后，其門人王愈融曰：“硬作四段，蒼樸間勁，無一枝葉之言，而筆法變化不可方物。吾師史論頡頏三蘇，此及孫恩、王審知諸作，逼真西漢之文?！薄独m(xù)縱囚論》后其兄魏祥評：“議論深入淺出，文字沈摯悠揚，殆參六一、明允之勝。”《宋論·上》溫伯芳評：“筆勢若饑鷹搏兔，論似奇險，究竟不出人心口間，然誰敢形之于筆，而又能如此猛鷙迅悍耶！”他的策論是有其獨特的特點，他只要提出一個論點則一句接一句，緊隨其后，用簡潔明快的語言，奇拗多變的句式，用數(shù)百字把問題論述清楚，決不拖沓冗長，亦不多用一廢字。在閱讀之際，起初令人有一種耳目一新之感，而后則有令人有擊節(jié)贊嘆之意。

綜上，魏禧在散文方面的成就可能無法與蘇軾相提并論，他的策論文也僅是他的一個特出方面，他最出名的應該是他的人物傳記。但是，從他的許多作品中，我們可以看出蘇軾的策論文對他有影響，他在吸取前人長處的同時，有創(chuàng)新，有發(fā)展。魏禧所提倡的“經(jīng)世致用”的實學，提倡的“積理練識”，提倡的法古創(chuàng)新，提倡的“躬行”等主張，起到了開一代風氣之先的歷史作用。

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