評恩格斯關(guān)于國家消亡的觀點——讀《家庭、私有制和國家的起源》有感

張 月，張雪穎

（貴州大學(xué)馬列主義教學(xué)部，貴州貴陽 550025）

·哲學(xué)政治與思想教育研究·

評恩格斯關(guān)于國家消亡的觀點
——讀《家庭、私有制和國家的起源》有感

張 月，張雪穎

（貴州大學(xué)馬列主義教學(xué)部，貴州貴陽 550025）

“國家消亡”問題作為馬克思主義國家學(xué)說的一個重要內(nèi)容，也是科學(xué)社會主義關(guān)于共產(chǎn)主義理論的重要內(nèi)容。國家的產(chǎn)生是有條件的，有其歷史必然性。但任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展都不是絕對的，也不會永恒地發(fā)展下去。因此，國家也不會永恒存在，它是會走向消亡的。國家的自行消亡是要具備政治、經(jīng)濟和思想文化條件的。

恩格斯；國家消亡；必然性；可能性；現(xiàn)實性

一、恩格斯“國家消亡”問題提出的歷史背景

19世紀70年代末80年代初，由于資本集中和壟斷的趨勢不斷加強，階級矛盾不斷加深，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭也隨之發(fā)展起來。國際工人運動中心的轉(zhuǎn)移（由法國轉(zhuǎn)移到德國）和各國工人運動的發(fā)展，使馬克思主義得到廣泛傳播。同時，由于資本主義內(nèi)部矛盾的尖銳化和日益發(fā)展的工人運動，以及馬克思主義日益深入人心，資產(chǎn)階級運用各種手段加以抵制，還在思想理論方面對抗馬克思主義。他們努力美化資本主義制度，試圖從家庭、私有制和資產(chǎn)階級國家這三個資本主義重要的社會關(guān)系方面來論證資本主義的永恒性。在關(guān)系到資產(chǎn)階級的根本利益上，國家問題更為突出。因此資產(chǎn)階級竭力宣揚國家是超階級的，永恒存在和不可侵犯的東西。國家問題在19世紀70到80年代顯得尤為突出?；诖硕鞲袼怪赋觥皣也皇菑膩砭陀械摹保?］174，它最終是要走向消亡的。

二、恩格斯“國家消亡”問題的相關(guān)論述及論證

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中認為，當氏族制度處于過時階段，就會被社會分裂成階級，被國家取代。恩格斯還說社會不是被硬塞給國家的，“確切說，國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物”［1］170所以，國家是階級發(fā)展到一定階段而出現(xiàn)的，不是之初就有的。國家的出現(xiàn)意味著社會處于自我矛盾的狀態(tài)，它分裂為自己和自己的對立面，不可調(diào)和也無力擺脫。為了解決這些矛盾，需要一種高于社會的力量來緩和對立面的沖突并將其限制在一定的范圍內(nèi)。所以國家在社會的孕育中產(chǎn)生，但又高于社會，并同母體相異化的一種力量?？梢?，國家是由社會決定的，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，不是強加于社會的一種外部力量。

（一）消亡的必然性

國家的產(chǎn)生是隨歷史的發(fā)展而出現(xiàn)的，有其歷史必然性?！稗q證唯物主義認為，世界上的一切事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。”［2］所以國家不是永恒存在的，也會經(jīng)歷一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。馬克思恩格斯畢其一身精力為人類解放和自由的事業(yè)而努力奮斗。馬克思認為“國家消亡”理論有很強的歷史性和世界性，必須有成熟的歷史條件和漫長的國家建設(shè)積累。在馬恩看來，國家的消亡有其歷史必然性：

1.國家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來就有的，不可能永遠存在。恩格斯認為國家不是一開始就有的，曾經(jīng)也經(jīng)歷過不需要國家的社會，當社會經(jīng)濟發(fā)展到某種程度時，社會就因經(jīng)濟的發(fā)展自然而然的被分裂為階級，國家基于這種情況就成為必要的了。因此國家是在社會被分裂成階級，階級矛盾尖銳化的產(chǎn)物，國家與階級的存在是緊密聯(lián)系的，所以隨著階級的消失國家也將會失去它的歷史作用。所以國家永恒性的觀點，是完全沒有根據(jù)的，這也表現(xiàn)了剝削階級害怕被消滅的沒落意識。

2.國家的消亡是歷史的必然，與階級消滅是同一過程。兩者存在一定聯(lián)系：階級的消滅是國家消亡的前提，而且階級消滅必然使國家消亡。恩格斯認為我們的社會正在以迅速的步伐走向這樣一個生產(chǎn)發(fā)展的階段：階級阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展，階級的存在成為多余。國家伴隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴隨著它的滅亡而滅亡。所以國家的消亡是與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系的。階級在生產(chǎn)有了一定程度的發(fā)展但又相對發(fā)展不足的情況下出現(xiàn)了，隨著生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會產(chǎn)品得到極大豐富，階級就失去了它存在的物質(zhì)前提而成為生產(chǎn)發(fā)展的直接障礙。隨著階級被消滅，國家也將完成其歷史使命而退出歷史舞臺。

由此，馬恩認為，國家和階級一樣是一個歷史范疇，不是一開始就有的，不會永遠存在。當經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，社會分裂為階級時國家才成為必要。當階級矛盾、階級斗爭消失了，社會不再需要這個工具來進行階級鎮(zhèn)壓，國家變得多余了。因此，國家有其消亡的必然性。

（二）消亡的可能性

國家消亡有其可能性。國家在怎樣的條件下才會消亡？這種可能性表現(xiàn)在：

1.政治條件——民主的高度發(fā)展。馬恩所說的消亡的國家指的是無產(chǎn)階級專政的國家，不是所有的國家。從奴隸制到資本主義的三種國家是不能夠自行消亡的，必須運用暴力手段推翻其統(tǒng)治，它們均以私有制為經(jīng)濟基礎(chǔ)，是統(tǒng)治階級以暴力壓迫勞苦大眾。只有無產(chǎn)階級專政的國家才可能而且必然走上自行消亡的道路。只有無產(chǎn)階級專政的條件下，民主才可以得到很好的發(fā)展，為國家消亡提供良好的政治條件?！肮伯a(chǎn)主義民主既是國家存在的形式，也是國家消亡的形式?！保?］130少數(shù)人的民主不是真正的民主，大多數(shù)人的民主才是真正的民主。當全體人民均享有民主的時候，國家就伴隨著民主的逐漸完備而走向滅亡。

2.經(jīng)濟條件——生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會產(chǎn)品的極大豐富。當社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，先前那種舊式社會分工（被迫的、固定的）被消除，勞動成為生活的第一需要而不是純粹的謀生手段。隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，個人也得到全面而自由的發(fā)展。而且社會的發(fā)展也必須達到恩格斯所說的那種程度，即建立在自由平等的基礎(chǔ)上，以一種新的方式進行生產(chǎn)社會。此時沒有什么重大的社會沖突需要國家實行鎮(zhèn)壓，公共權(quán)力與社會脫離的現(xiàn)象已經(jīng)克服，國家權(quán)力對社會關(guān)系的的干預(yù)已成為多余，對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)則會代替對人的統(tǒng)治和管理。這時，國家消亡才會成為現(xiàn)實，國家才能向恩格斯口中的古物陳列館里的那些陳列品一樣，被存入自己的歸處，即歷史的陳列館。

3.思想文化條件——高度的思想覺悟和道德覺悟。只有政治和經(jīng)濟條件是不夠的，還必須使全體社會成員有高度的思想和道德覺悟。當我們的生產(chǎn)力達到一定水平，我們就由社會主義社會進入共產(chǎn)主義社會，這時一切舊習(xí)慣、舊思想和舊文化就會被共產(chǎn)主義的道德觀掃除，全體人民的思想越出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘邊際，習(xí)慣于遵守和維護公共生活的規(guī)距和次序。所以，國家消亡需要高度的精神文明。

（三）消亡的現(xiàn)實性

馬恩堅信國家消亡是一個艱難而漫長的歷史過程，自行消亡的國家只能是無產(chǎn)階級國家，而以私有制為基礎(chǔ)的社會（前面指出的三種社會），不僅不能創(chuàng)造出消滅階級及其剝削的物質(zhì)條件，反而使其得到強化。由于剝削和壓迫是靠暴力來實行和維持的，因此只能以暴力手段和革命的方式來推翻其統(tǒng)治。而無產(chǎn)階級要獲得完全的解放，必須“以暴制暴”來打碎資產(chǎn)階級國家的機械，打垮資產(chǎn)階級的霸權(quán)統(tǒng)治，創(chuàng)立無產(chǎn)階級專政的政權(quán)。唯有在如此的國家才能達到生產(chǎn)資料公有制，消滅階級對立和壓迫，從而使國家喪失階級統(tǒng)治的性質(zhì)而自行消滅。因此，無產(chǎn)階級和

無產(chǎn)階級專政是使國家實現(xiàn)消亡的現(xiàn)實力量和可能性之所在。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中說道，在資本主義社會向共產(chǎn)主義社會轉(zhuǎn)變期間，政治上也有一個相適應(yīng)的的過渡時期，那就是無產(chǎn)階級的革命專政。由此也表明無產(chǎn)階級專政的必然性和必要性。無產(chǎn)階級的歷史使命也為國家消亡提供了現(xiàn)實性條件。綜上可以肯定，馬恩的“國家消亡”學(xué)說的正確性與科學(xué)性不容置疑，國家最終是會走向消亡的。這里“國家消亡指的是國家作為階級壓迫的暴力機關(guān)的性質(zhì)和職能將隨著階級的消滅而消亡，而不是指國家作為管理社會公共事務(wù)的機關(guān)，從而國家本身的消亡?！保?］76毛澤東在《論人民民主專政》一文中形象的描述黨和國家發(fā)展規(guī)律，他說黨和人一樣，老了就要滅亡，當階級失去它存在的根據(jù)，作為由階級派生出來的一切東西也將因此而失去其作用，逐步衰亡，逐漸消失，在完成自己的歷史使命之時，也就是使人類走向更高的發(fā)展階段，然后退出歷史舞臺。因此，國家也無法避免這個規(guī)律。

三、關(guān)于恩格斯“國家消亡”問題的重要意義

作為馬克思主義關(guān)于國家理論體系中的重要內(nèi)容之一，國家消亡問題包含極其深刻豐富的歷史辯證法思想。首先，國家的消亡是一個長期的發(fā)展過程，實現(xiàn)這個目標，需要長期而曲折的斗爭，在一定的歷史時期，對內(nèi)強化無產(chǎn)階級專政的國家還有其必要。加強民主和法制建設(shè)、強化國家，這些正是為將來國家消亡準備條件。其次，國家的自行消亡體現(xiàn)國家發(fā)展中主動的自覺地性質(zhì)。這種主動的自覺地性質(zhì)不同于資產(chǎn)階級國家害怕被消滅和被迫退出歷史舞臺的性質(zhì)，無產(chǎn)階級國家主動公開申明，它本身也是一種工具，它的存在只是歷史的暫時的，無產(chǎn)階級不是被推翻的，而是通過自身努力工作，創(chuàng)設(shè)條件，為促進自身的消亡進行自覺地斗爭。最后，國家消亡揭示了從有國家到無國家的發(fā)展是一個漸進的自然的過程。與資產(chǎn)階級國家機器突然被革命所打碎不同，無產(chǎn)階級國家的消亡是一個漸進的逐步實現(xiàn)的過程，是在經(jīng)過一段強化之后，隨著條件逐步成熟，一步步走向衰退以至最終歸于消亡的社會進化過程。

［1］馬克思恩格斯選集：第四卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］聶立澤.淺談國家消亡的過程及其完全消亡的條件［J］.南都學(xué)壇：哲學(xué)社會科學(xué)版，1996（1）.

［3］姜正君.希望還是神話：馬克思的國家消亡論闡釋［J］.馬克思主義研究，2011（11）.

［4］張星煒.對馬克思關(guān)于未來社會新型國家構(gòu)想的探討［J］.中共中央黨校學(xué)報，1997（4）.

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1671-8275（2012）04-0001-02

2012-05-28

張月（1987-），女，寧夏石嘴山人，貴州大學(xué)馬列主義教學(xué)部2011級馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生。研究方向：馬克思主義社會與文化理論。

董 鳳