論政治生態(tài)建構(gòu)與政治文化功能的耦合*

鄭 林

(安徽警官職業(yè)學(xué)院，安徽合肥230031)

論政治生態(tài)建構(gòu)與政治文化功能的耦合*

鄭 林

(安徽警官職業(yè)學(xué)院，安徽合肥230031)

政治生態(tài)建構(gòu)在一定的價值支配下進(jìn)行，這種政治生態(tài)建構(gòu)又與政治文化在功能層面和價值層面上有機(jī)耦合，政治文化以它的價值導(dǎo)向與實踐導(dǎo)向功能把政治生態(tài)系統(tǒng)建構(gòu)推向前進(jìn)。

政治生態(tài);政治文化;價值;耦合

政治生態(tài)建構(gòu)是一項系統(tǒng)工程，它是在人類政治實踐所形成的政治文化環(huán)境中展開的，同樣政治文化的功能模式又影響著政治生態(tài)建構(gòu)的順利進(jìn)行，影響著政治生態(tài)建構(gòu)的特性和發(fā)展向度。為此，我們需要探究政治生態(tài)建構(gòu)的價值依據(jù)和研究現(xiàn)狀，探討政治生態(tài)建構(gòu)與政治文化在功能層面和價值層面上的耦合，進(jìn)而試圖探究政治文化功能使政治生態(tài)建構(gòu)得以優(yōu)化的途徑和方法。

一、政治生態(tài)建構(gòu)的價值依據(jù)與研究現(xiàn)狀

有什么樣的價值觀便會有什么樣的行為表現(xiàn)，政治生態(tài)建構(gòu)也同樣受到其背后的價值觀的制約，這種政治價值觀是歷史地積淀起來的，它表現(xiàn)為政治文化。政治文化的狀況和種類制約著政治生態(tài)建構(gòu)的走向，制約著政治生態(tài)建設(shè)會建構(gòu)成什么樣式。

(一)網(wǎng)絡(luò)時代的政治生態(tài)生存理念

曼紐爾·卡斯特在《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》一書中指出:“整個世界最有決定意義的歷史因素，乃是80年代起進(jìn)行的信息主義再結(jié)構(gòu)的過程，它加速、引導(dǎo)和塑造了信息技術(shù)范式，并引出相關(guān)的社會形式?！保?］可見，世界因為網(wǎng)絡(luò)時代的到來而發(fā)生著劇烈的變化。其一，網(wǎng)絡(luò)時代為意見的表達(dá)提供了快捷安全的途徑。人們可以躲避現(xiàn)實社會的壓力而輕松安全地表達(dá)自己的意見，充分展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時代主體隱蔽性的特點。其二，網(wǎng)絡(luò)時代為輿論的凸顯提供了可能。因為網(wǎng)絡(luò)可以讓人潛入到背后，并且，網(wǎng)絡(luò)可以使信息積聚，諸如云南躲貓貓、重慶打黑等都在網(wǎng)絡(luò)上得到了集中凸顯。其三，網(wǎng)絡(luò)時代政治生態(tài)的生存狀態(tài)發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)成為了政治生態(tài)環(huán)境的重要一環(huán)，為政治生態(tài)的運(yùn)行塑造了濃重的網(wǎng)絡(luò)背景。

(二)工具理性對政治生態(tài)價值的形塑

現(xiàn)時代，人們?yōu)榭焖侔l(fā)展的種種行為所左右，對于自己生存狀態(tài)的理性選擇越來越呈現(xiàn)出工具理性的特色。其一，有用便是最重要的。人們衡量是非得失的標(biāo)準(zhǔn)向有用還是沒有用在變化，考量選擇的依據(jù)是效益是否會實現(xiàn)最大化，這種工具理性的支配，固然對于效益最大化的追求是炙熱的，但卻不能樹立起人們對于信仰的堅定遵從。其二，工具理性下的政治生態(tài)建構(gòu)注重對經(jīng)濟(jì)效益的追求，而往往忽視社會效益，在工具理性視角下，人們看到了眼前的最大利益，卻忽視長遠(yuǎn)的利益。這種價值對政治生態(tài)建構(gòu)是有一定影響的，必須澄清工具理性的利弊。

(三)社會主義核心價值建構(gòu)下的政治生態(tài)建構(gòu)

政治生態(tài)的建構(gòu)還受到社會主義核心價值的影響，社會主義核心價值是繼承了中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義建設(shè)過程中產(chǎn)生的優(yōu)秀精神品質(zhì)的當(dāng)代民族精神的精華。在這種價值導(dǎo)向下，其一，政治生態(tài)的建構(gòu)注重整體的和諧的環(huán)境體系。政治生態(tài)對于政治外環(huán)境的理解是從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等層面全面把握的，有利于政治生態(tài)外環(huán)境的和諧發(fā)展和良性發(fā)展。其二，政治生態(tài)的建構(gòu)注重政治內(nèi)環(huán)境的力量均衡和代謝流暢。政治內(nèi)環(huán)境要考量權(quán)力的分配與制衡，考慮制度的制定與執(zhí)行，考慮文化價值的建樹與傳承。

(四)當(dāng)前政治生態(tài)研究的態(tài)勢

當(dāng)前政治生態(tài)研究正在成為政治理論中的熱點話題。因此，要研究政治生態(tài)建構(gòu)就必須研究政治生態(tài)研究的現(xiàn)狀與考察政治生態(tài)建構(gòu)背后的政治文化因素，需要考察政治文化發(fā)展流變的歷史過程。

首先，政治生態(tài)研究呈現(xiàn)出越來越深入的態(tài)勢。以中國知網(wǎng)為檢索途徑，以“政治生態(tài)”為主題詞，其一，檢索到11篇碩士學(xué)位論文比較詳盡地論述政治生態(tài)問題，當(dāng)然這些研究還存在著很多不足，諸如，系統(tǒng)性、理論性、實證性都還很有限。其二，檢索到論文數(shù)量就更大了，當(dāng)然，在眾多的論文當(dāng)中理性地審視政治生態(tài)的文章還很有限，更多的是泛泛地談?wù)撜紊鷳B(tài)。其三，在政治生態(tài)研究中也集中顯現(xiàn)出了一些對政治生態(tài)研究用力較深、較多的當(dāng)代學(xué)人，諸如，丁忠甫、王浩斌等。

其次，政治生態(tài)研究一開始就與政治實踐密切地結(jié)合在一起。對于政治生態(tài)的研究目的在于指導(dǎo)當(dāng)前政治生態(tài)的建構(gòu)，也因為當(dāng)前政治生態(tài)存在著這樣那樣的不如人意，這也注定了政治生態(tài)研究與政治實踐的密切結(jié)合，注定了政治生態(tài)研究的實效性和針對性都很強(qiáng)。諸如不少省市的宣傳部門都曾邀請專家學(xué)者對政治生態(tài)的現(xiàn)狀進(jìn)行研究，建言獻(xiàn)策。

再次，政治生態(tài)研究方法也呈現(xiàn)出多樣性和有效性的特點。政治生態(tài)研究從文獻(xiàn)方法到實證方法的轉(zhuǎn)換，研究者從書齋走向田野，從比較研究到注重自身內(nèi)部分析的方法，從局部著眼到整體考量。都表現(xiàn)出政治生態(tài)研究的深化和優(yōu)化。這必將推進(jìn)政治生態(tài)研究取得新成果，為政治實踐提供新的理論支撐。

二、政治文化與政治生態(tài)建構(gòu)在功能層面上的耦合

政治文化是社會文化的一部分，是社會政治領(lǐng)域的精神現(xiàn)象，是由一定階級、國家、民族或社會群體的人們在長期的社會政治生活中形成的政治心理、政治價值觀和政治思想等要素構(gòu)成的有機(jī)整體。

(一)政治文化對于政治生態(tài)建構(gòu)的支持功用

首先，政治文化具有對政治生態(tài)系統(tǒng)支持功用。任何社會政治生態(tài)系統(tǒng)都具有一定的政治文化意蘊(yùn)或底蘊(yùn)，政治文化通過對這一社會政治生態(tài)系統(tǒng)提供合理性、合法性的解釋與說明，為其構(gòu)筑起政治文化精神與政治智慧的動力支持。政治文化對社會政治生態(tài)系統(tǒng)的支持功能表現(xiàn)在如下方面。其一，為政治秩序的有序性提供保障。政治秩序的有序性受諸多因素影響，如政治制度的合理安排、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有序性、社會生活風(fēng)氣的正常化以及對人們社會物質(zhì)文化生活水平的不斷滿足等。其二，實現(xiàn)了民眾的政治認(rèn)同。任何政治生態(tài)系統(tǒng)都需要獲得人民群眾的支持，民眾的政治認(rèn)同就是對政治生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建的最好支持。

其次，政治文化具有為政治生態(tài)系統(tǒng)整合社會資源的功能。在任何社會制度下，社會的發(fā)展和進(jìn)步都必須達(dá)到社會資源的整合為前提和基礎(chǔ)，社會資源整合則以政治生態(tài)環(huán)境和諧。其一，政治文化是社會發(fā)展中的“水泥”，他凝聚著社會各個方面的力量為一個共同的目標(biāo)而奮斗。諸如，在中國近代歷史上，中華民族面對外辱凝聚起來，同仇敵愾，為民族獨立，為子孫后代的幸福而英勇奮斗。其二，政治文化凝聚社會資源的力量源泉是政治合法性。政治合法性通過教化滲透到民族的文化血脈之中，而正是合法性的巨大作用又使得社會資源得以成功整合。其三，政治文化的資源整合功能還和他的輿論宣傳作用分不開。輿論導(dǎo)向和民眾的價值認(rèn)同耦合的時候，宣傳就收到了極大的成功。其四，政治文化的資源整合功能還得益于社會教育。教育是長期的和潛移默化的，正是在這種潤物無聲中，為以后培養(yǎng)起堅定的信仰打下了堅固的基礎(chǔ)。

再次，政治文化與政治生態(tài)著眼未來的特點的耦合。其一，政治文化是政治生態(tài)建構(gòu)實踐活動的理論先導(dǎo)。有什么樣的政治文化就會導(dǎo)向什么樣的政治生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)。其二，政治文化對未來的指導(dǎo)是以政治實踐的轉(zhuǎn)向和政治價值的轉(zhuǎn)向為前提的，政治文化不是先驗的存在，而恰恰是政治生態(tài)具體的、生動的實踐活動的必然結(jié)果。

(二)政治文化對于政治生態(tài)建構(gòu)的阻礙可能

政治文化并不總是和政治生態(tài)建構(gòu)都和諧相處的，在一定的條件下，政治文化會阻礙政治生態(tài)的建構(gòu)。諸如，民眾政治認(rèn)同喪失，政治統(tǒng)治的合法性動搖，政治價值與政治信仰間的斷裂等。

三、政治生態(tài)建構(gòu)與政治文化在價值層面上的耦合

(一)政治生態(tài)建構(gòu)的合法性依據(jù)

政治生態(tài)建構(gòu)首先是依照政治文化所支持的合法性路徑來建構(gòu)，沒有一定合法性的依據(jù)，政治生態(tài)的建構(gòu)是困難的，其后繼發(fā)展也將是艱難的。

首先，合法性是對政治統(tǒng)治正當(dāng)性的肯定，他內(nèi)在地包含著人們理性認(rèn)識上的必然性因素，經(jīng)驗判斷上的事實性接受因素，道德評判上的應(yīng)然性訴求，政治生態(tài)的建構(gòu)就需要滿足政治合法性的內(nèi)在需求。其一，政治生態(tài)建構(gòu)符合人們的理性認(rèn)知。人們通過政治生態(tài)建構(gòu)對未來進(jìn)行合理性預(yù)期，且這種預(yù)期是可以把握的。其二，政治生態(tài)建構(gòu)與人們經(jīng)驗判斷是一致的。即政治生態(tài)建構(gòu)是可經(jīng)驗的，不是抽象的。

其次，合法性是以往政治統(tǒng)治的政治資源積淀又是以后政治統(tǒng)治有效性的前提。合法性站在歷史的中轉(zhuǎn)站上，既承接以前又連接后起，以往政治合法性的活動常常是通過這樣一些途徑來獲得的。其一，政治強(qiáng)力獲得的合法性，正所謂槍桿子里面出政權(quán)，合法性是通過強(qiáng)力的外在作用而得以內(nèi)化的。其二，效益烘托的合法性。合法性取得的另一種途徑是通過統(tǒng)治者的勵精圖治而贏得的，他建立在對效益的彰顯上，當(dāng)統(tǒng)治贏得效益的時候，人們對其統(tǒng)治的合法性也就不加思索了，對于為什么由其來統(tǒng)治的問題就會被效益帶來的好處所淹沒。其三，價值信仰引導(dǎo)的合法性。合法性取得的另一路徑是通過彰顯價值信仰，通過價值與信仰的無限感召力來獲得民眾的認(rèn)同，這種合法性來的艱難但有持久的動力。合法性又為以后統(tǒng)治提供了有效性前提。這需要以后的統(tǒng)治做到延續(xù)前面的合法性并創(chuàng)新后來的合法性，進(jìn)而建構(gòu)起奠基于法理性基礎(chǔ)上的認(rèn)同。

再次，在政治生態(tài)建構(gòu)中強(qiáng)化合法性。政治生態(tài)的建構(gòu)自身就是合法性的有力佐證，政治生態(tài)的建構(gòu)還強(qiáng)化著合法性，當(dāng)政治生態(tài)建構(gòu)營造出和諧的政治生態(tài)內(nèi)外環(huán)境時，合法性得到了強(qiáng)化，當(dāng)政治生態(tài)建構(gòu)實現(xiàn)了政治生態(tài)的良性運(yùn)作時，合法性得到了強(qiáng)化。為此，政治生態(tài)的建構(gòu)就需要能滿足合法性的內(nèi)在要求，在建設(shè)中強(qiáng)化合法性。

(二)政治生態(tài)建構(gòu)的開放的理論視域

政治生態(tài)建構(gòu)需要建立在一種開放的理論視域下，政治生態(tài)建構(gòu)還著眼未來考量問題。政治生態(tài)的建構(gòu)需要有一定的適應(yīng)性，政治生態(tài)的建構(gòu)能夠滿足政治文化發(fā)展的一定階段，并能隨著時代的轉(zhuǎn)換而不斷創(chuàng)新。

首先，政治生態(tài)建構(gòu)是面向未來的。政治生態(tài)建構(gòu)不是靜止于某一具體時刻的，而是面向未來的，這種面向未來的建構(gòu)主要從以下幾個方面展開。其一，政治生態(tài)建構(gòu)一開始就具有了理想主義的色彩。政治生態(tài)建構(gòu)不滿足于在現(xiàn)有基礎(chǔ)上的建設(shè)，而提出了更高的要求，這種要求是對未來的憧憬性建設(shè)。其二，政治生態(tài)建設(shè)的開放性也滿足了它面向未來的理性訴求。政治生態(tài)建構(gòu)不拘泥于具體的框架，它是在實踐的大地上開拓前進(jìn)的。其三，政治生態(tài)建構(gòu)的動態(tài)性也符合了其面向未來的特性。政治生態(tài)建構(gòu)不是已經(jīng)建設(shè)為一成不變的固定模式，而是始終處于不斷建構(gòu)之中的動態(tài)過程，建構(gòu)是一個過程，只有開始，沒有結(jié)束。

其次，政治生態(tài)建構(gòu)是具有適應(yīng)性的。政治生態(tài)建設(shè)的適應(yīng)性主要表現(xiàn)為以下一些適應(yīng)方面。其一，政治生態(tài)建設(shè)主體與政治生態(tài)外環(huán)境的適應(yīng)，政治生態(tài)中的活動主體要能夠適應(yīng)政治生態(tài)外環(huán)境的發(fā)展變化，并隨著政治生態(tài)外環(huán)境的發(fā)展變化而變化。其二，政治生態(tài)建設(shè)主體與政治生態(tài)內(nèi)環(huán)境的適應(yīng)。政治生態(tài)建設(shè)的內(nèi)環(huán)境表現(xiàn)為制度建設(shè)和權(quán)力制衡的完善，監(jiān)督政治生態(tài)活動的主體變成了常規(guī)，政治生態(tài)中的活動主體必須完成這些制度建構(gòu)，同時要按照制度來約束自己，使個體活動和制度約束相協(xié)調(diào)。

再次，政治生態(tài)建設(shè)具有創(chuàng)新性。創(chuàng)新是一個民族前進(jìn)的不竭動力，創(chuàng)新是一個系統(tǒng)永葆青春的保障，創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的連接途徑。政治生態(tài)建設(shè)也具有創(chuàng)新的一般特性。其一，政治生態(tài)建設(shè)是在繼承前人中創(chuàng)新的。沒有繼承便無所為創(chuàng)新，政治生態(tài)建設(shè)是在其自身建設(shè)的歷史天空下進(jìn)行的。其二，政治生態(tài)建設(shè)的建設(shè)性就在于它的創(chuàng)新性。政治生態(tài)建設(shè)之所以能面向未來，之所以能適應(yīng)時代的發(fā)展變化，就在于它創(chuàng)新的特性。其三，政治生態(tài)建設(shè)的創(chuàng)新是有規(guī)律可循的。具體的創(chuàng)新可能都帶有讓人出乎意料的驚喜，但創(chuàng)新活動，是有規(guī)律可循的。創(chuàng)新活動是遵循人類認(rèn)識世界的一般規(guī)律的，創(chuàng)新是在人類認(rèn)識出現(xiàn)異化或偏執(zhí)的時候能夠繼續(xù)保持認(rèn)識的一般性。

(三)政治生態(tài)建構(gòu)的生活空間

政治生態(tài)建構(gòu)注重相對穩(wěn)定的生活空間。政治文化功能幫助了政治生態(tài)建構(gòu)獲得持久的支持，同樣，政治生態(tài)建構(gòu)也為政治文化的豐富和核心價值的最終形成奠定了基礎(chǔ)。

首先，政治生態(tài)建設(shè)是在平凡的人世間進(jìn)行的。政治生態(tài)建設(shè)來源于人民群眾的具體生活實踐，同時，政治生態(tài)建設(shè)又必然要回到人民群眾的具體生活中去。其一，在現(xiàn)實的生活空間中，追求幸福的普通人在建設(shè)自己的家園，也為這個家園建設(shè)所需要的政治系統(tǒng)建設(shè)準(zhǔn)備著外在的環(huán)境和為內(nèi)在環(huán)境建設(shè)準(zhǔn)備著實踐的經(jīng)驗。其二，政治生態(tài)建設(shè)就是在這樣真實的生活空間中有序展開的。

其次，核心價值在政治生態(tài)建構(gòu)與政治文化的耦合中得以實現(xiàn)。社會主義核心價值一方面繼承著民族傳統(tǒng)文化的精髓，另一方面又集中了社會主義具體實踐中產(chǎn)生的新精神，二者統(tǒng)一于政治生態(tài)建構(gòu)與政治文化耦合之中。其一，政治生態(tài)建構(gòu)需要核心價值的指導(dǎo)。核心價值指導(dǎo)著政治生態(tài)建設(shè)發(fā)展的方面和成長的路徑。為政治生態(tài)內(nèi)外環(huán)境的建設(shè)提供了智力支持。其二，政治文化集中沉淀了人類精神的精華，這其中就包含了社會主義核心價值。正因為這些，社會主義核心價值在政治生態(tài)建構(gòu)和政治文化耦合中得到了展現(xiàn)。

四、政治文化功能使政治生態(tài)建構(gòu)得以優(yōu)化的途徑和方法

政治文化功能通過內(nèi)化積淀，從而形成指導(dǎo)政治生態(tài)建構(gòu)的內(nèi)在價值依據(jù)，政治文化功能還可以通過具體的勞動，成為政治生態(tài)建構(gòu)具體實踐的直接指導(dǎo)。

(一)政治文化對于政治生態(tài)建構(gòu)的價值導(dǎo)向

首先，政治文化的價值導(dǎo)向表現(xiàn)為對僵化認(rèn)識與僵化價值觀的超越。因為要實現(xiàn)對合法性危機(jī)治理限度的超越，必須突破反生態(tài)的政治中心主義價值觀，從而緩解政治合法性危機(jī)，形塑政治文明的價值合理性，實現(xiàn)社會的良性運(yùn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展。［2］

其次，政治文化的價值導(dǎo)向還體現(xiàn)在對政治生態(tài)建構(gòu)外環(huán)境的理性設(shè)計上。正如阿爾蒙德所言，“為民主政治而奮斗的政治家經(jīng)常致力于創(chuàng)立一套正式的民主政治制度和成文憲法，或者努力組織一個政黨來鼓勵群眾的參與。但是，一個穩(wěn)定的，有效的民主政府的發(fā)展，不僅僅依賴于政府和政治的結(jié)構(gòu)，它依賴于人們對政治程序的取向——依賴于政治文化。”［3］

再次，政治文化的價值導(dǎo)向還集中表現(xiàn)在對制度制定的設(shè)計上。制度的制定是在“無知之幕”的背景下進(jìn)行的。人們通過自己的理性把握，卻恰恰為公正無私的制度制定提供了可能。

(二)政治文化對于政治生態(tài)建構(gòu)的實踐導(dǎo)向

首先，鼓勵民眾的政治參與。一個國家的公民都有依法通過一定的方式和程序，直接或間接參與政府政策制定和執(zhí)行的活動愿望。鼓勵民眾參與政治，參與政治生態(tài)系統(tǒng)的建構(gòu)，因為他們的參加直接影響著政治決策的行為。

其次，營造法治大環(huán)境，為政治生態(tài)建構(gòu)提供良好的實踐環(huán)境空間。政治文化的實踐導(dǎo)向一方面是具體的勞動所展現(xiàn)的政治實踐活動，另一方面是為政治實踐提供的便利環(huán)境。法治環(huán)境為政治生態(tài)建構(gòu)提供了外在的制度保障。

再次，對于實踐精神的尊崇。政治文化的實踐導(dǎo)向功能還體現(xiàn)為對政治實踐的尊崇，唯有實踐才能一往無前，唯有實踐才能創(chuàng)造出一個和諧的政治生態(tài)系統(tǒng)，唯有實踐才能推進(jìn)政治生態(tài)系統(tǒng)的不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)。

［1］［美］曼紐爾·卡斯特.網(wǎng)絡(luò)社會的崛起［M］.夏鑄九，譯.北京:社會文獻(xiàn)出版社，2001:26.

［2］王浩斌.政治生態(tài)與政治文明的價值合理性形塑［J］.石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報，2006，(3):393.

［3］［美］阿爾蒙德，維巴.公民文化——五國的政治態(tài)度和民主［M］.馬殿君等，譯.杭州:浙江人民出版社，1989:586.

Coupling of Political Ecology Construction and Political and Cultural Function

ZHENG Lin
(Anhui Vocational College of Police Officers，Anhui Hefei 230031，China)

Political ecosystem forms at a certain value of domination，which couples the political ecology construction and political culture in the level and value level organic coupling.The political culture with its value orientation and practice guiding function pushes forward the political ecosystem construction.

politics;political culture;value;coupling

D 616

A

1673－2103(2012)01－0013－04*

2011－10－16

安徽省社科聯(lián)2011年課題《政治生態(tài)建構(gòu)與政治文化功能的耦合》(項目編號:B2011023);合肥市2011—2012年度哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目《合肥及周邊地區(qū)社會維穩(wěn)與突發(fā)事件應(yīng)急處置機(jī)制研究》(立項編號:hfsk11－12d68)的研究成果。

鄭林(1977－)，女，安徽壽縣人，安徽警官職業(yè)學(xué)院講師，碩士。研究方向:政治學(xué)。

(責(zé)任編輯:李瑞記)