論《亮劍》中李云龍形象的典型性——從農(nóng)民性格與俠客精神有機(jī)結(jié)合的角度談起*

單華鋒

（鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南鄭州 450052）

隨著都梁小說(shuō)《亮劍》的出版和同名電視劇的熱播，“亮劍”成了人們熱議的話題。小說(shuō)《亮劍》著重塑造了李云龍這一人物形象，時(shí)下人們對(duì)李云龍的評(píng)價(jià)褒貶不一，有人認(rèn)為他是“另類”的農(nóng)民英雄，有人認(rèn)為對(duì)他的塑造“矯枉過(guò)正”，他身上的“痞氣”、“匪氣”丑化了我軍將領(lǐng)的形象。本文以文學(xué)創(chuàng)作中的典型理論為依據(jù)，從農(nóng)民性格與俠客精神結(jié)合的角度對(duì)李云龍形象進(jìn)行分析，評(píng)析其形象的典型性，對(duì)其形象塑造的成功與否予以評(píng)判。

典型人物一般指具有獨(dú)特、豐滿、鮮明的個(gè)性和巨大、深刻的社會(huì)概括性的人物形象。典型性是指文學(xué)作品中的藝術(shù)形象在個(gè)別性和概括性上所達(dá)到的程度。藝術(shù)形象的個(gè)性愈獨(dú)特、豐滿、鮮明，概括和揭示社會(huì)生活的意義愈深廣，其典型性就愈高［1］43。李云龍首先是個(gè)農(nóng)民，在他身上有傳統(tǒng)農(nóng)民的粗俗、狹隘、樸實(shí)、善良等性格特征;同時(shí)他逢敵必“亮劍”，具有古代俠客的伸張正義、寧折不彎的精神。農(nóng)民性格是其性格基礎(chǔ)，俠客精神根植于農(nóng)民性格之中，是傳統(tǒng)農(nóng)民文化性格在俠客精神影響之下而形成的一種剛性的人格精神，所以李云龍形象是農(nóng)民性格與俠客精神的有機(jī)結(jié)合。把這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)分析其典型性，即性格的個(gè)性、概括性及其統(tǒng)一，具有客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

1 李云龍形象的個(gè)性分析

“典型形象應(yīng)具有豐滿、鮮明、獨(dú)特的個(gè)性，豐滿的個(gè)性指人物形象呈多側(cè)面性、多方向性?！保?］43

1.1 李云龍性格的多側(cè)面性分析

第一，從農(nóng)民性格這個(gè)角度來(lái)看，李云龍性格的多側(cè)面性表現(xiàn)為粗俗蠻橫、自私自利、自由散漫、溫情善良等。

李云龍出身農(nóng)民，沒(méi)有文化，缺乏修養(yǎng)，說(shuō)起話來(lái)“老子”、“他娘的”、“狗日的”等臟話隨口而出，而且多用俗語(yǔ)和歇后語(yǔ)，如:“虱子多了不癢，債多了不愁”、“豬八戒戴眼鏡——冒充大學(xué)生”、“你小子撅屁股望天——有眼無(wú)珠”。除了對(duì)戰(zhàn)友、對(duì)部下、對(duì)家人粗口相向，還非常固執(zhí)己見(jiàn)，凡是他決定的事一定要按他的意思辦，充分表現(xiàn)了其粗俗蠻橫的一面。

古代農(nóng)民在自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上自耕自作，無(wú)約束，無(wú)協(xié)作，無(wú)交換，形成了一種小農(nóng)意識(shí)。小農(nóng)意識(shí)的主要表現(xiàn)就是貪小便宜，不吃虧，即自私自利，這在李云龍身上表現(xiàn)得比較充分?？箲?zhàn)末期楚云飛部一個(gè)營(yíng)接受一支偽軍部隊(duì)投降時(shí)，遭到李云龍部的包圍，偽軍和國(guó)民黨軍一起被繳了械，楚云飛多次催要一個(gè)營(yíng)的裝備，李云龍?zhí)氯笱芤煌显偻?，最后不了了之。用楚云飛的話說(shuō):“李云龍這小子是個(gè)只占便宜難吃虧的主兒”，趙剛對(duì)此事的評(píng)價(jià):君子碰上小人了，君子就別想占便宜。新中國(guó)成立后，李云龍當(dāng)上了代理軍長(zhǎng)，軍區(qū)錯(cuò)發(fā)了20萬(wàn)發(fā)子彈到他的部隊(duì)，李云龍私自留下，設(shè)計(jì)引誘國(guó)民黨飛機(jī)低空轟炸彈藥庫(kù)，用密集火力網(wǎng)擊落敵機(jī)，隨后向上級(jí)報(bào)告彈藥消耗多少，退還彈藥的任務(wù)無(wú)法完成云云。李云龍雖然取得大的勝利，使敵人損失慘重，但是他私自留用巨額彈藥，充分暴露了其農(nóng)民式的自私自利。

“中國(guó)農(nóng)民一向被剝奪了受教育的權(quán)力，其接受到的淳樸的鄉(xiāng)土文化使他們對(duì)榮辱、對(duì)親情有樸素的認(rèn)識(shí)，善良、忠厚、勤勞成為他們身上最閃光的品格和文化烙印。”［2］李云龍具有作為農(nóng)民的溫情善良的一面。平安縣戰(zhàn)斗結(jié)束后李云龍?jiān)谛闱蹓炃暗目拊V情真意切，真摯感人。20世紀(jì)60年代初全國(guó)鬧饑荒，李云龍這個(gè)將軍家庭也挨餓了，李云龍餓得“將軍肚”平了，肋骨也一條條凸現(xiàn)出來(lái)。保姆張媽覺(jué)得自己拖累了李家，拒絕吃飯，李云龍領(lǐng)著全家跪在張媽床前求她吃飯。李云龍?jiān)趹?zhàn)友趙剛自殺后收留了他的四個(gè)孩子，把他們當(dāng)親生兒女一樣看待，均體現(xiàn)了他的善良與溫情。

農(nóng)民的生產(chǎn)方式是典型的個(gè)體行為，想下地就下地，想咱啥就種啥，沒(méi)有規(guī)章，不需要約束，表現(xiàn)出自由散漫的意識(shí)。李云龍身上這種自由散漫、紀(jì)律性差的特點(diǎn)尤其突出。電視劇《亮劍》中蒼云嶺一戰(zhàn)，李云龍違抗上級(jí)命令從正面突圍，擊潰了坂田聯(lián)隊(duì)，擊斃了坂田聯(lián)隊(duì)長(zhǎng)，雖然取得了勝利，但卻因戰(zhàn)場(chǎng)抗命而得到了處罰。長(zhǎng)征過(guò)草地時(shí)因籌不到糧食，李云龍縱兵搶藏民的糧食。在趙家峪團(tuán)部被山本特工隊(duì)突襲，新婚妻子被敵人抓走后，李云龍未經(jīng)請(qǐng)示擅自調(diào)集部隊(duì)攻打平安縣城，使晉西北幾十萬(wàn)部隊(duì)都投入了戰(zhàn)斗，抗命成了李云龍的家常便飯。李云龍自由散漫、紀(jì)律性差的性格特點(diǎn)似乎應(yīng)源于其自身的農(nóng)民意識(shí)。

第二，從俠客的角度分析李云龍的性格側(cè)面，在李云龍農(nóng)民性格的基礎(chǔ)上，同時(shí)存在一種俠客精神。

俠客即劍客，古代的俠客多用劍。俠客人格精神主要有“武”、“義”、“豪”三個(gè)方面?！拔洹敝赣挛洌傲x”指伸張正義，“豪”指豪邁不羈?！拔洹?、“義”、“豪”這三個(gè)方面既表現(xiàn)了俠客的特點(diǎn)，也表現(xiàn)了俠客的精神。“義”反映的是俠的道德內(nèi)涵，“武”表現(xiàn)的是俠的武功技藝，“豪”則展現(xiàn)出俠的精神風(fēng)貌［3］。

先說(shuō)其“勇武”。李云龍自幼習(xí)武，能夠把鬼頭刀耍出一片花來(lái)。李云龍?jiān)诰毐鴷r(shí)擺下擂臺(tái)同士兵們比武，贏了他就可以吃肉，可見(jiàn)武功確實(shí)了得。李云龍不僅武藝高強(qiáng)，而且有“尚武”思想。野狼峪一戰(zhàn)，李云龍下令厚葬日軍中尉，稱對(duì)方是刺殺高手;李家坡一戰(zhàn)李云龍要留著山崎大佐同他刀劍決斗，頗有俠客尚武的意味。李云龍的膽大是出了名的，只身赴楚云飛之約聯(lián)手大鬧“聚仙樓”，使全城日偽軍官全部斃命;腰纏炸藥赴楚云飛設(shè)的“鴻門宴”，有驚無(wú)險(xiǎn)全身而退;帶著警衛(wèi)員勇闖匪窩，軟硬兼施使土匪全部投降，可謂孤膽英雄。

再說(shuō)其“義”?！傲x”指?jìng)b客身上除暴安良、伸張正義的精神品格。李云龍是革命年代成長(zhǎng)起來(lái)的農(nóng)民將領(lǐng)，他身上的“義”除了具有傳統(tǒng)俠義精神之外，隨著時(shí)代的變遷而表現(xiàn)出新的內(nèi)涵?！靶轮袊?guó)的革命英雄人物不僅具有武藝高強(qiáng)、虎膽雄心、超群出眾的‘武勇’外表，更重要的是有著崇高的革命理想、明確的政治目標(biāo)、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)等‘俠義’的當(dāng)代內(nèi)涵。‘高大完美’、忠誠(chéng)勇毅的革命英雄人物成了古代俠客的當(dāng)代注解，革命英雄的境界因政治因素的注入而發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)化?！保?］李云龍的義就是對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)，對(duì)日本侵略者和國(guó)民黨反動(dòng)派的英勇斗爭(zhēng)，對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情與無(wú)限熱愛(ài)。李云龍血戰(zhàn)沙場(chǎng)，身經(jīng)百戰(zhàn)，是其民族大義、家國(guó)大義的體現(xiàn)。李云龍為救老百姓把鬼子吸引過(guò)來(lái)，使自己身陷險(xiǎn)地;李云龍用自己的積蓄買糧救濟(jì)瀕臨饑餓死亡邊緣的梁山分隊(duì)家屬，體現(xiàn)了對(duì)人民的俠義心腸。

最后說(shuō)“豪”，即豪邁不羈。李云龍性格桀驁不馴，豪邁剛強(qiáng)，突出表現(xiàn)就是其“亮劍”精神，這是一種豪氣沖天、氣貫長(zhǎng)虹的豪情壯志，是面對(duì)強(qiáng)大的敵人敢于亮劍，不是你死就是我亡的精神氣概。在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中，李云龍頻頻“亮劍”戰(zhàn)勝敵人;在“文革”動(dòng)亂中，面對(duì)造反派的猖狂進(jìn)攻果斷“亮劍”，予以鎮(zhèn)壓;在被錯(cuò)誤批斗后選擇開(kāi)槍自殺，這是其精神世界的“亮劍”，他要服從于內(nèi)心深處俠客剛毅不屈的崇高信念，選擇有尊嚴(yán)地死去。

1.2 李云龍性格的多方向性分析

豐富的人物性格還應(yīng)具備多方向性，即構(gòu)成性格整體的各種性格元素往往不同向，亦即劉再?gòu)?fù)所說(shuō)的人物性格的二重組合?！八^人物性格的二重組合，從性格結(jié)構(gòu)上，指的是具有較高審美價(jià)值的藝術(shù)典型的性格二級(jí)性特征。也就是說(shuō)，這種典型不是單一化的，而是包含著肯定性的性格因素和否定性的性格因素，它們的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成真實(shí)、生動(dòng)的性格形態(tài)?！保?］498－499

李云龍性格的二重組合表現(xiàn)為:

第一，既自私又無(wú)私。自私自利的性格特點(diǎn)前文已論述，無(wú)私的性格特點(diǎn)從李云龍用自己的錢買糧接濟(jì)梁山分隊(duì)家屬可以看出。

第二，既愚昧落后又機(jī)智狡猾。李云龍沒(méi)有文化，僅有的一點(diǎn)文化還是在部隊(duì)學(xué)的，但他看不起知識(shí)分子，把同趙剛的合作叫做工農(nóng)結(jié)合，工農(nóng)怎么結(jié)合，李云龍實(shí)在想不出除了酒還能有些什么。新中國(guó)成立后李云龍住進(jìn)了別墅小樓，非要把墻上的油畫(huà)換成毛澤東、朱德的畫(huà)像，還要把鋼琴搬出去扔掉，說(shuō)這些都是“小資情調(diào)”，既表現(xiàn)了其農(nóng)民的狹隘意識(shí)，又暴露了其愚昧落后的特點(diǎn)。但戰(zhàn)斗中，李云龍靈活多變:蒼云嶺一戰(zhàn)改防守為進(jìn)攻，利用敵人疑惑之際干掉其指揮官突圍;李家坡一戰(zhàn)用土工作業(yè)的方式向前縮短了沖擊距離，利用密集的手榴彈和白刃戰(zhàn)使山崎大隊(duì)全軍覆滅，被上級(jí)稱為打仗“鬼點(diǎn)子多”。平安縣城一戰(zhàn)，不選主攻點(diǎn)而采用四面強(qiáng)攻，使敵人首尾不能相顧，縣城迅速被攻破。李云龍粗中有細(xì)，機(jī)智而狡猾。

第三，既溫情善良又冷酷無(wú)情。溫情善良前文已述，冷酷無(wú)情在李云龍身上也有體現(xiàn)。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)使他形成了冷酷無(wú)情的性格，劍客嗜血好斗的特點(diǎn)對(duì)其冷酷性格的形成也有一定的影響。他槍殺日軍俘虜，手刃已參加八路軍的匪首山貓子。李云龍出于對(duì)敵人的仇恨、對(duì)兄弟的情誼而殺人，而且殺的是敵人、惡人，但是當(dāng)這些人放棄抵抗后他仍毫不留情，在一定程度上暴露了其冷酷無(wú)情的特點(diǎn)。

第四，既自尊自大又自輕自賤。李云龍妄自尊大，有個(gè)人優(yōu)越感。李家坡戰(zhàn)斗中，他對(duì)撤下來(lái)的七七二團(tuán)戰(zhàn)士們說(shuō):“回去告訴程瞎子（七七二團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)），以前老子教他怎么打槍，今天老子教他怎么打仗。”朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，為了能入朝參戰(zhàn)，李云龍到軍區(qū)鬧了幾次，把別的部隊(duì)貶得一無(wú)是處，借機(jī)抬高自己的部隊(duì)。李云龍又自輕自賤，稱自己是泥腿子一個(gè)，瞧不起趙剛說(shuō)話的一本正經(jīng)，認(rèn)為只有罵幾句臟話才能鼓舞士氣。同警衛(wèi)員的對(duì)話中他說(shuō):“蔣介石有文化，一口一個(gè)娘希屁。”不以粗俗、罵人為恥，反引以為榮。

1.3 李云龍性格的鮮明性分析

典型人物性格還應(yīng)具備鮮明性，表現(xiàn)在性格的核心是突出的和性格的核心是獨(dú)特的。性格核心突出的標(biāo)志有二:一是這個(gè)核心有效地制約著人物的各種性格元素，使他們分別帶上整體性的特征;二是作家在寫(xiě)出人物性格多側(cè)面、多層次的同時(shí)，突出占主導(dǎo)地位的那個(gè)側(cè)面。第一個(gè)標(biāo)志使人物性格具有了統(tǒng)一性，避免出現(xiàn)一盤散沙;第二個(gè)標(biāo)志使人物具有了主體性，避免出現(xiàn)“四不像”的形象［1］47。

第一，先看一下李云龍的性格核心。李云龍突出的性格核心是他的“豪”，即桀驁不馴、豪邁剛毅的性格，亦即小說(shuō)的主旨“亮劍”精神。小說(shuō)一開(kāi)始便通過(guò)幾次慘烈的戰(zhàn)斗把李云龍的“亮劍”精神表現(xiàn)出來(lái)，其他農(nóng)民性的性格及勇武、俠義等諸多性格側(cè)面圍繞這一核心逐次展開(kāi)，“亮劍”精神是李云龍諸多性格當(dāng)中的主體性格，作者通過(guò)李云龍一生中與敵人狹路相逢時(shí)，面對(duì)黑惡勢(shì)力時(shí)，生命尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)時(shí)毅然“亮劍”的表現(xiàn)，著意體現(xiàn)其“亮劍”精神，給讀者留下深刻印象的是其性格核心“亮劍”精神。

第二，再看一下李云龍性格的獨(dú)特性。在以往的革命軍旅作品中，我軍將領(lǐng)總是“高”、“大”、“全”的形象，濃眉大眼，大公無(wú)私、對(duì)黨的事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)，英勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)則必勝，沒(méi)有缺點(diǎn)和毛病，人物塑造臉譜化、公式化，這主要是受“文學(xué)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”的影響。李云龍身上毛病多多，如自私自利、粗俗、紀(jì)律性差，同時(shí)他身上也有諸多優(yōu)點(diǎn)，如正直、勇敢、善良。這些缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)看似互相矛盾，但卻非常融洽地統(tǒng)一在他身上。李云龍是革命年代成長(zhǎng)起來(lái)的農(nóng)民將領(lǐng)，傳統(tǒng)的農(nóng)民性格和殘酷的革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境為他這種“另類”形象的出現(xiàn)提供了依據(jù)，還原歷史的真相，我們發(fā)現(xiàn)，他這個(gè)形象更加真實(shí)可信，成為不同于以往我軍將領(lǐng)的“新人”，具有一定的獨(dú)創(chuàng)性。在解放軍將領(lǐng)中，與李云龍性格類似的不乏其人，但卻又各不相同。李云龍、丁偉、孔捷的性格中都有剛烈的特點(diǎn)，丁偉突出“膽略”，孔捷突出“暴烈”，李云龍突出“豪邁”，這是屬于他獨(dú)有的性格特征，不可復(fù)制，同其他性格特征一起結(jié)合為一個(gè)有機(jī)的性格整體。

2 李云龍形象的社會(huì)概括性分析

優(yōu)秀的人物典型是個(gè)性與共性的統(tǒng)一?！肮残约瓷羁痰纳鐣?huì)概括性，指通過(guò)典型人物的某種帶有一定共同性的精神特征，能夠使我們看到人和社會(huì)的某種內(nèi)在真諦和必然趨勢(shì)。”［6］267《亮劍》是一部現(xiàn)實(shí)主義作品，作者以李云龍富有傳奇色彩的一生為線索，展現(xiàn)了從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到“文化大革命”近半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的真實(shí)畫(huà)卷。李云龍是在這一歷史時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的解放軍將領(lǐng)，李云龍身上的農(nóng)民性、俠客性、革命性集中代表了我軍將領(lǐng)所普遍具有的性格特征，是我軍革命將領(lǐng)的“縮影”。李云龍的“亮劍”精神是我軍的軍魂，我軍能夠從弱小走向強(qiáng)大，直至最終取得勝利，靠的就是這種“亮劍”精神。李云龍形象揭示了革命年代解放軍將領(lǐng)的真實(shí)狀況，揭示了人民軍隊(duì)終將取得勝利、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)最終建立的歷史趨勢(shì)，同時(shí)通過(guò)李云龍的自殺，揭示了“文化大革命”的錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)和新中國(guó)在“文革”中遭受的挫折，具有巨大的認(rèn)知價(jià)值。

3 李云龍形象個(gè)性與概括性的統(tǒng)一

李云龍形象的個(gè)性與社會(huì)概括性是如何統(tǒng)一起來(lái)的?從李云龍農(nóng)民性格與俠義精神的眾多個(gè)性中，可以透視出在革命年代農(nóng)民將領(lǐng)所具有的共同的性格特點(diǎn)和革命取得勝利的歷史規(guī)律，這些共同特點(diǎn)和規(guī)律隱藏在人物個(gè)性性格背后，通過(guò)其豐滿、鮮明、獨(dú)特個(gè)性的具體展現(xiàn)而表現(xiàn)出來(lái)，概括性包含在個(gè)性之中，個(gè)性表現(xiàn)概括性，達(dá)到概括性與個(gè)性的統(tǒng)一。

通過(guò)以上分析，李云龍形象的個(gè)性是豐滿的、鮮明的、獨(dú)特的，社會(huì)概括性是巨大的、深刻的，個(gè)性與社會(huì)概括性有機(jī)地統(tǒng)一在一起，完全符合典型人物的標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)成功的典型。

（責(zé)任編輯楊文忠）

［1］魯樞元，劉鋒杰，姚鶴鳴.文學(xué)理論［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2006.

［2］張清改.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民性格的分析［J］.山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（3）.

［3］周先慎.俠客精神漫議［J］.尋根，2003，（4）.

［4］陳國(guó)和.俠客:從“草莽英雄”到“革命英雄”［J］.湖北社會(huì)科學(xué)，2006，（5）.

［5］劉再?gòu)?fù).性格組合論［M］.上海:上海文藝出版社，1988.

［6］童慶炳.文學(xué)概論［M］.武漢:武漢大學(xué)出版社，1995.