關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的幾點(diǎn)探索

鄭麗玲

（韓山師范學(xué)院潮州師范分院，廣東潮州521000）

關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的幾點(diǎn)探索

鄭麗玲

（韓山師范學(xué)院潮州師范分院，廣東潮州521000）

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化就是開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，是關(guān)乎我國(guó)可持續(xù)和諧發(fā)展的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，具有深刻的時(shí)代意蘊(yùn)。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須厘清當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化應(yīng)注意的問(wèn)題，努力提高當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)效性。

馬克思主義；大眾化；探索

從中共十七大報(bào)告提出“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”[1]以來(lái)，圍繞當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的探討一直成為理論界學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)論題。①主要文章有：郭建寧：《馬克思主義哲學(xué)大眾化的當(dāng)代思考》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2008年第3期；駱郁廷：《思想政治工作要全力推進(jìn)馬克思主義大眾化》，《政工師指南》2008年第3期；劉書(shū)林：《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)與路徑》，《學(xué)校黨建與思想教育》2008年第9期；張雷聲：《推進(jìn)馬克思主義大眾化的學(xué)科建設(shè)路徑思考》，《高校理論戰(zhàn)線》2010年第6期；顧鈺民：《馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化整體性研究的思考》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2011年第6期；邱柏生：《試論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的條件》，《思想理論教育導(dǎo)刊：中國(guó)化馬克思主義研究》2011年第12期，等等。深刻體會(huì)和貫徹落實(shí)中央精神及理論界的研究成果，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，使馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果變成人民大眾的物質(zhì)力量，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)具有重大的理論和實(shí)踐意義。

一、科學(xué)把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵

關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的探索，首先應(yīng)該明確“把什么樣的馬克思主義”大眾化？為此必須先弄清有關(guān)基本概念的內(nèi)涵。

馬克思主義是以馬克思恩格斯為代表的革命導(dǎo)師，在批判性地繼承人類(lèi)思想理論成果基礎(chǔ)上，在參與社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所形成的科學(xué)理論。列寧曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)馬克思主義：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。馬克思的觀點(diǎn)極其徹底而嚴(yán)整。這是馬克思的敵人也承認(rèn)的，這些觀點(diǎn)總起來(lái)就構(gòu)成現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義——世界各文明國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)的理論和綱領(lǐng)?！盵2]

馬克思主義大眾化就是馬克思主義的科學(xué)理論由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過(guò)程。這過(guò)程就是使廣大人民群眾能夠普遍形成中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，普遍具有馬克思主義的最基本的修養(yǎng)，夯實(shí)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的思想基礎(chǔ)。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義則是以毛澤東思想為理論基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論創(chuàng)新成果，是當(dāng)代中國(guó)時(shí)代精神的精華，是我們立黨立國(guó)、進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

二、深刻領(lǐng)悟推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的時(shí)代意蘊(yùn)

當(dāng)前，正處于文化多元的時(shí)代，積極推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，是新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化不斷向縱深擴(kuò)展的一項(xiàng)新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)的理性抉擇，也是中國(guó)現(xiàn)狀的客觀要求。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化不僅是思想政治教育的問(wèn)題，更是關(guān)乎我國(guó)可持續(xù)和諧發(fā)展的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，具有深刻的時(shí)代意蘊(yùn)。

（一）推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的必然選擇。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，最首要、最根本的任務(wù)就是要使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系成為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，確保當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。馬克思說(shuō)過(guò)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵3]9中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)：老祖宗不能丟，丟了就會(huì)喪失根本，走上邪路。上世紀(jì)80年代末90年代初，世界格局風(fēng)云變幻，充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。而現(xiàn)實(shí)中，由于人們價(jià)值觀念多元以及社會(huì)各種思潮涌動(dòng)，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)受到了嚴(yán)重的沖擊。因此，我們必須保持馬克思主義的一元指導(dǎo)地位，必須堅(jiān)持用科學(xué)的意識(shí)形態(tài)和世界觀作為社會(huì)主義社會(huì)的統(tǒng)治思想，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念多元存在與馬克思主義一元主導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一。只有用“一面旗幟”凝聚新一代，用“一條道路”引領(lǐng)新一代，用“一個(gè)理論體系”武裝新一代，[4]才能確保我們的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人。否則，就會(huì)削弱甚至損害馬克思主義的指導(dǎo)地位。

（二）推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展的客觀需要。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成與發(fā)展，深刻地改變了我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展?fàn)顟B(tài)和人們的思想、行為方式。市場(chǎng)體制的特征決定了它是一把雙刃劍。一方面極大地促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展，另一方面也可能導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人們價(jià)值觀念偏離、誠(chéng)信缺失、道德滑坡，從而出現(xiàn)一系列惡性循環(huán)的社會(huì)負(fù)面影響，如出現(xiàn)拜金主義現(xiàn)象、價(jià)值規(guī)律泛化現(xiàn)象、不當(dāng)維權(quán)維利現(xiàn)象，這樣必然加劇社會(huì)分化，以至不利于社會(huì)整合等等。因此，當(dāng)今社會(huì)急需制度整合、正義維護(hù)、資源平衡，以促使社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。而堅(jiān)持社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展和人的自由全面發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的特征，對(duì)于如何規(guī)避市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下價(jià)值趨向的偏離，我們必須堅(jiān)持用馬克思主義理論進(jìn)行全面綜合引導(dǎo)，通過(guò)市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手，優(yōu)化資源配置，以促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的健康發(fā)展。

（三）推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的客觀需要。眾所周知，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是黨的十七大關(guān)于文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略部署，黨的十七屆六中全會(huì)又開(kāi)宗明義提出，要深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。在當(dāng)代中國(guó)，在新的歷史起點(diǎn)上，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，就要建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要提升國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮其競(jìng)爭(zhēng)性和凝聚性作用，就要弘揚(yáng)中華文化，發(fā)揮中華民族共有精神家園的基礎(chǔ)性和資源性作用，就要促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，發(fā)揮創(chuàng)造性，增強(qiáng)整合性，使中華文化更加具有吸引力、感召力，更加多姿多彩。而正是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的研究為我們今天推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供了豐富的思想文化資源，為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供深刻的理論指導(dǎo)。

毋庸置疑，只有推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，才能發(fā)揮當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的偉大作用和巨大力量，確保我們國(guó)家固權(quán)安邦，民族復(fù)興。

三、認(rèn)真厘清當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化應(yīng)注意的問(wèn)題

（一）借鑒以往馬克思主義大眾化歷程中的經(jīng)驗(yàn)

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化不僅要通過(guò)理論探索弄清楚其中所涉及到的理論問(wèn)題，還要總結(jié)和概括以往和現(xiàn)實(shí)中馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)，以便以史為鑒。這主要有：

1．注重理論創(chuàng)新以推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化進(jìn)程?！斑@里所指‘大眾化’，不同于20世紀(jì)30年代人們討論革命文學(xué)‘大眾化’的一般含義，更不同于近年來(lái)人們常說(shuō)的高等教育的‘大眾化’的一般含義?！盵5]而是把大眾化作為一種過(guò)程與機(jī)制，或者一種結(jié)果來(lái)解讀。馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵3]9顯然，馬克思主義的大眾化，直觀看可以理解為語(yǔ)言表述的通俗化和內(nèi)容選擇的可讀性問(wèn)題，但歸根結(jié)底，最關(guān)鍵的問(wèn)題還是要求注重理論創(chuàng)新，提升馬克思主義理論的思想品味，以強(qiáng)化理論的豐富性和時(shí)代性，使之更加具備走近大眾、貼近大眾、掌握大眾的無(wú)窮力量。實(shí)踐證明，只有在新的理論高度和實(shí)踐深度中，中國(guó)化馬克思主義理論的科學(xué)性和合理性才能日臻完善，因此必須注重理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。其實(shí)，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的理論前提。

2．重視理論成果的轉(zhuǎn)化以增進(jìn)大眾的認(rèn)同感。理論只有變成方針政策，才具有可操作性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系只有向具體政策轉(zhuǎn)換，才能促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論成果的實(shí)踐造福大眾。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的理解，鄧小平曾經(jīng)十分直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸吧鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會(huì)主義不行，人民不相信”[6]這就是說(shuō)，馬克思主義大眾化要在實(shí)踐中顯示成效，需要通過(guò)從思想認(rèn)同到實(shí)踐體驗(yàn)的轉(zhuǎn)化。而“在民眾中大力宣傳和普及馬克思主義，用馬克思主義特別是中國(guó)化的馬克思主義解決、回答廣大群眾在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，使馬克思主義與民眾生活發(fā)生聯(lián)系，那么對(duì)馬克思主義的信仰才會(huì)越來(lái)越牢固”[7]。因?yàn)槔习傩账枷霕銓?shí)，看問(wèn)題最重實(shí)際。同時(shí)要堅(jiān)持共建共享，正確處理好公平與效率的關(guān)系，保證真正取信于民。此外，還要關(guān)注當(dāng)代老百姓中不同群體的各種需求和研究相應(yīng)的實(shí)踐機(jī)制，讓老百姓活得有尊嚴(yán)，真正以民為本，從而讓老百姓發(fā)自內(nèi)心感受到馬克思主義是他們的理論，是為他們服務(wù)的，他們才信服，也只有這樣，理論才“徹底”，才能“說(shuō)服”群眾，才能為群眾所“掌握”。

環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐反映出，凡是貫徹落實(shí)中央環(huán)保決策部署越堅(jiān)決、越到位的地方和領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就越健康、越協(xié)調(diào)；反之，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就會(huì)不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)，甚至付出沉重代價(jià)。云南將繼續(xù)深入貫徹中央關(guān)于環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的系列決策部署，特別是習(xí)近平總書(shū)記“共抓大保護(hù)，不搞大開(kāi)發(fā)”的要求，更加突出抓好生態(tài)環(huán)境治理和保護(hù)、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、生態(tài)文明體制改革等方面重點(diǎn)工作，努力筑牢長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障。

3．堅(jiān)持理論通俗化以增強(qiáng)對(duì)大眾的吸引力。注重通俗化是馬克思主義的一貫傳統(tǒng)，“盡可能地做到通俗易懂”[8]是馬克思、恩格斯等馬克思主義創(chuàng)始人一貫的追求。列寧簡(jiǎn)潔而直觀地強(qiáng)調(diào)了通俗化的重要性：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。”[9]因此，堅(jiān)持理論通俗化，首先，要轉(zhuǎn)換術(shù)語(yǔ)。當(dāng)代馬克思主義大眾化，必須實(shí)現(xiàn)向“大眾話語(yǔ)”的轉(zhuǎn)換，使馬克思主義理論具有“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，它生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義系統(tǒng)化、科學(xué)化和通俗化的內(nèi)在統(tǒng)一。從鄧小平提出中國(guó)人民奔小康這一充滿民族化、通俗化的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，到江澤民強(qiáng)調(diào)“三個(gè)代表”重要思想的通俗表達(dá)；從提出以人為本這一充滿傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的民本思想，到倡導(dǎo)和諧社會(huì)的科學(xué)概念，都是建立在通俗化共識(shí)的基礎(chǔ)上，才使得我們國(guó)家的理論創(chuàng)新成果能夠迅速得到老百姓的認(rèn)同和共鳴。其次，要打造品牌。品牌效應(yīng)，力量無(wú)窮。歷史上有很多這方面的典范，如艾思奇的《大眾哲學(xué)》中語(yǔ)言通俗具體，寫(xiě)作內(nèi)容結(jié)合實(shí)踐的需要和人民大眾的思想實(shí)際。《大眾哲學(xué)》積極推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化。毛澤東盛贊《大眾哲學(xué)》的社會(huì)價(jià)值勝過(guò)十萬(wàn)雄兵，在《大眾哲學(xué)》的啟發(fā)和影響下，千百萬(wàn)在黑暗中徘徊摸索的青年看到了光明，從而走上革命道路。近年來(lái)，中宣部理論局也在積極探索推動(dòng)理論通俗化、大眾化，從2003年起《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》系列叢書(shū)的陸續(xù)推出就是最好的見(jiàn)證，這套系列叢書(shū)堅(jiān)持“三貼近”原則，有效地增強(qiáng)了理論對(duì)老百姓實(shí)踐的指導(dǎo)。

（二）吸取以往在馬克思主義大眾化歷程中的教訓(xùn)

縱觀我國(guó)馬克思主義大眾化走過(guò)的歷程，既有經(jīng)驗(yàn)，也有教訓(xùn)，這里應(yīng)特別指出的主要有：

1．要克服馬克思主義被庸俗化的教訓(xùn)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，一方面要努力推進(jìn)馬克思主義通俗化，另一方面又要極力避免馬克思主義被庸俗化。實(shí)踐中我們要弄清把馬克思主義與廣大人民群眾的日常生活結(jié)合起來(lái)不是降低了馬克思主義的品位或者把馬克思主義庸俗化，而是使人民群眾真信、真學(xué)、真用馬克思主義。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“造反”當(dāng)然有一定的道理，但馬克思主義的千頭萬(wàn)緒的道理，真的能歸結(jié)為“造反有理”這么一句話嗎？“一分為二”也確實(shí)使許多不懂哲學(xué)的普通老百姓知道了一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，但“一分為二”只不過(guò)是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的一個(gè)方面的內(nèi)容，更不能用它來(lái)代替唯物辯證法。在上個(gè)世紀(jì)90年代，有些人把鄧小平理論理解為“貓論”、“摸論”，現(xiàn)在有些人理解“三個(gè)代表”重要思想就是三句話，科學(xué)發(fā)展觀是一句話等等。這些對(duì)馬克思主義庸俗化的理解，不但不能使廣大人民群眾掌握馬克思主義，而且還嚴(yán)重?fù)p壞了馬克思主義在人民群眾心目中的形象，弱化了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的指導(dǎo)地位，影響了人們信仰、接受、理解。

2．吸收人類(lèi)文明成果要克服極端思維的教訓(xùn)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義必須與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)待人類(lèi)文明成果必須堅(jiān)持取其精華去其糟粕，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。但實(shí)踐中表現(xiàn)出兩種極端態(tài)度，要么極左，要么極右。對(duì)待外來(lái)的人類(lèi)文明成果抱著簡(jiǎn)單的肯定和簡(jiǎn)單的否定，這種態(tài)度都是錯(cuò)誤的。正確的方法應(yīng)該要“如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和腸胃運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收”[10]。因此，我們對(duì)待人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，必須理性地吸收并利用，以豐富和發(fā)展馬克思主義理論，壯大其理論資源，從而促進(jìn)馬克思主義理論成為全人類(lèi)文明不可或缺的重要組成部分；而對(duì)待外來(lái)文化中無(wú)用甚至帶有負(fù)面影響的思想，如金錢(qián)至上、唯利是圖、強(qiáng)權(quán)政治等，我們一定要堅(jiān)決反對(duì)。在這里必須強(qiáng)調(diào)，就是對(duì)各國(guó)優(yōu)秀的文明成果，也不能全盤(pán)肯定和接受，而必須與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐需要相結(jié)合。

（三）反思當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化過(guò)程中存在的不足

改革開(kāi)放30多年來(lái)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的研究，總體上有相當(dāng)大的進(jìn)展，既積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，也取得巨大成績(jī)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的推進(jìn)也是成功的。但毋庸諱言，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的整體意識(shí)欠缺、整體水平低下，在某種程度上被邊緣化和“失語(yǔ)”，有不足之嫌。

1．學(xué)術(shù)生態(tài)存在著現(xiàn)實(shí)性與學(xué)術(shù)性的緊張局面。當(dāng)前，源于“思想淡出，學(xué)術(shù)凸顯”的社會(huì)導(dǎo)向，現(xiàn)實(shí)中，思想或寡言或沉默，學(xué)術(shù)生態(tài)存在著馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性與學(xué)術(shù)性的緊張局面，出現(xiàn)兩種片面的走向。要么認(rèn)為研究現(xiàn)實(shí)就不是學(xué)術(shù)，以致走向了片面學(xué)術(shù)化的道路；要么認(rèn)為馬克思主義理論必須對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切問(wèn)題提供方案，以致走向了片面現(xiàn)實(shí)化的道路。其實(shí)，馬克思主義與現(xiàn)實(shí)之間是非直接性的聯(lián)系，我們不要奢望在理論研究中能實(shí)現(xiàn)立竿見(jiàn)影的明顯效果。因此當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的普及工作在某些時(shí)候要注意把“宏觀”理論進(jìn)行適當(dāng)轉(zhuǎn)換、鏈接，并與老百姓微觀的多樣理論需求緊密結(jié)合，使“大眾普及”成為千百萬(wàn)大眾多樣內(nèi)在渴求的滿足。

2．語(yǔ)言文字的通俗化水平還需進(jìn)一步提高。馬克思主義大眾化必須做到語(yǔ)言文字通俗化。但現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)一些普及讀物在語(yǔ)言文字方面的學(xué)術(shù)化傾向仍然很濃，出現(xiàn)只有極少讀者能熟讀各種理論簡(jiǎn)明讀本，而文化素質(zhì)較低的老百姓和基層人員基本上被排斥在非常有限的讀者群之外，更為嚴(yán)重的是以精英文化創(chuàng)造者的姿態(tài)高踞于人民大眾之上的眾多理論工作者，難于主動(dòng)與百姓生活相融合。對(duì)此，在推動(dòng)馬克思主義理論的語(yǔ)言文字大眾化過(guò)程中必須做到：第一，要追求“新”。即要抓住新人新事新現(xiàn)象。第二，要講清“理”。即要結(jié)合微觀理由及宏觀道理，做到寓理于“事”。第三，要注重“鮮”。即把大道理如層層剝筍一樣化“大”為“小”，讓群眾在輕松愉悅的氣氛中領(lǐng)悟道理。第四，要堅(jiān)持“趣”。做到寓事于“趣”,寓理于“趣”。

3．文化滲透意識(shí)淡薄及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。文化產(chǎn)業(yè)化是當(dāng)今理論大眾化的重要表現(xiàn)形式。但長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)文化滲透意思淡薄甚至缺失，以致文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)緩慢甚至落后，不可避免地造成了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在世界格局中一直處于弱勢(shì)地位，這不僅影響我國(guó)軟實(shí)力在國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)力，也嚴(yán)重阻礙了馬克思主義理論大眾化的進(jìn)程。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國(guó)電視產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，在同等條件下根本談不上相抗衡，這將使它本應(yīng)發(fā)揮黨和政府喉舌功能大打折扣。中國(guó)人口眾多，按道理愛(ài)看電影者也應(yīng)眾多，但據(jù)統(tǒng)計(jì)，自愿觀看電影者為數(shù)不多，且一直減少，很多電影院被逼停業(yè)或改行，致使中國(guó)的電影產(chǎn)業(yè)至今沒(méi)有形成規(guī)模生產(chǎn)，更談不上發(fā)展與壯大。另外，限于市場(chǎng)研發(fā)能力和遠(yuǎn)見(jiàn)，本應(yīng)讀者眾多的中國(guó)書(shū)刊業(yè)也規(guī)模偏小。鑒此，要求提高文化滲透意識(shí)，并充分認(rèn)識(shí)文化滲透法是馬克思主義大眾化的基本方法，確保馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位，促進(jìn)早日實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)。

四、努力提高當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)效性

以史為鑒，展望未來(lái)。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，關(guān)鍵是要不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。堅(jiān)持在實(shí)現(xiàn)內(nèi)容大眾化和形式大眾化中努力提高馬克思主義大眾化的實(shí)效性。

（一）內(nèi)容大眾化

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育既要在理，又要?jiǎng)忧椋故芙逃弋a(chǎn)生情感交融和思想共鳴。因此，在內(nèi)容選擇上必須堅(jiān)持中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)的推動(dòng)馬克思主義大眾化工作要堅(jiān)持“三貼近”原則，做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。具體要求：

1．理論聯(lián)系實(shí)際。江澤民指出“理論只有聯(lián)系實(shí)際，正確回答和指導(dǎo)解決實(shí)際問(wèn)題，才能發(fā)揮自己的威力和真正掌握群眾”[11]。推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化的必然途徑要求理論結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化最新成果指導(dǎo)實(shí)踐，在理論的運(yùn)用中普及理論。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，就要將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)融合到人民群眾生產(chǎn)和生活實(shí)踐的具體生動(dòng)的實(shí)例中，特別是要在理論結(jié)合群眾現(xiàn)實(shí)需求的實(shí)踐研究上下功夫，用群眾喜歡的語(yǔ)言，談群眾切身的問(wèn)題，把深?yuàn)W的道理用淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，讓科學(xué)理論真正為廣大人民群眾所掌握，并逐漸內(nèi)化為人民群眾的觀念、意識(shí)、素養(yǎng)，成為指導(dǎo)人民群眾進(jìn)行建設(shè)和改革實(shí)踐活動(dòng)的思想武器，讓馬克思主義在內(nèi)容上不僅具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派，而且還體現(xiàn)群眾性和時(shí)代性。實(shí)踐告訴我們，社會(huì)難點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題是廣大群眾關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，廣大群眾對(duì)這類(lèi)難點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題的求解熱望極高，一旦我們關(guān)注這些問(wèn)題，就會(huì)取得很好的教育效果。如在當(dāng)前要高度關(guān)注民生問(wèn)題，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

2．分層次、多主題教育。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的教育內(nèi)容，還應(yīng)注重與宣傳對(duì)象的接受能力完全吻合，具體要求是分層次多主題教育。針對(duì)廣大黨政干部尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要求科學(xué)把握這一理論體系的內(nèi)涵，深刻理解其實(shí)質(zhì)，自覺(jué)把馬克思主義作為思想武器，并能夠熟練地運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)工作實(shí)踐。針對(duì)廣大普通群眾，則要求掌握當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容，創(chuàng)造必要條件鼓勵(lì)并引導(dǎo)他們以點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合，努力使理論教育覆蓋寬廣，把學(xué)習(xí)教育推向深入。在這教育過(guò)程中，既可以以大眾哲學(xué)形式，也可以以廣大人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題形式；既可以有知名專(zhuān)家寫(xiě)成的通俗讀物，也可以有對(duì)馬克思主義深感興趣、有豐富的實(shí)際和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的人寫(xiě)成的隨感、心得等讀物。另外，在現(xiàn)代文化傳播中，要重視對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化文化資源的開(kāi)發(fā)、利用。

（二）形式的大眾化

馬克思主義的宣傳形態(tài)與馬克思主義的研究形態(tài)是有相對(duì)區(qū)別的(盡管沒(méi)有明確的界限)，馬克思主義的研究形態(tài)可以抽象概括，馬克思主義的宣傳形態(tài)即語(yǔ)言風(fēng)格上則應(yīng)當(dāng)盡可能通俗化和多樣化。馬克思主義通俗化是指理論、觀點(diǎn)的存在形式及其適合群眾的水平和需要，容易為人們理解和接受的狀況，諸如將深?yuàn)W的概念原理變?yōu)闇\顯形象的口語(yǔ)、寓說(shuō)理于敘事等等。通俗化的要求既要“通”，也要“俗”。“通”，就是要求情與理通達(dá)，言與行一致，即理論與實(shí)踐一致?！八住笔且篑R克思主義傳播者應(yīng)善于用大眾常見(jiàn)的、熟悉的、喜歡的、便于接受的方式解釋、言說(shuō)馬克思主義。

推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，一定要把深刻的道理用淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言講出來(lái)，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義通俗易懂的宣傳表達(dá)。同時(shí)要采用多種形式，探索多條渠道，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義豐富生動(dòng)地展現(xiàn)在人民群眾的眼前，灌輸?shù)饺嗣袢罕娦奶?。在具體方式上，應(yīng)重視回應(yīng)大眾對(duì)形象在傳播中的訴求，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。此外，還要結(jié)合不同民族、不同地區(qū)的實(shí)際情況綜合考慮具體形式的選擇，避免由于地方偏差而出現(xiàn)選擇形式不當(dāng)，努力增強(qiáng)馬克思主義大眾化的吸引力和感染力。

內(nèi)容的大眾化與形式的大眾化，兩者各有側(cè)重，前者主要涉及群眾能否認(rèn)同的問(wèn)題，后者主要涉及群眾認(rèn)同的程度和效果問(wèn)題。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，既要?jiǎng)?chuàng)作更多優(yōu)秀文化產(chǎn)品以反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活，又要通過(guò)形式的大眾化以實(shí)現(xiàn)馬克思主義對(duì)大眾生活的指導(dǎo)作用。

推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的必然趨勢(shì)和根本要求，也是我國(guó)社會(huì)主義各方面建設(shè)永恒發(fā)展的時(shí)代課題，要求重點(diǎn)解決好三個(gè)問(wèn)題：一是“為什么”；二是“做什么”；三是“怎么做”。對(duì)此，我們必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，勇于探索，努力推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。

[1]胡錦濤．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M]．北京：人民出版社，2007：34．

[2]列寧．列寧選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1995：441－442.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[4]曹景文．推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化論[J]．廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（6）：66．

[5]邱柏生．試論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的條件[J]．思想理論教育導(dǎo)刊（中國(guó)化馬克思主義研究），2011（12）：38．

[6]鄧小平．鄧小平文選：第2卷[M]．北京：人民出版社，1994：314.

[7]張博穎．在普及中引領(lǐng)思潮——關(guān)于馬克思主義大眾化的思考[J]．前沿論壇，2007（18）：13．

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[10]毛澤東．毛澤東選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1991：707.

[11]江澤民．江澤民文選：第3卷[M]．北京：人民出版社，2006：229.

Abstract：The popularization of contemporary Chinese marxism is to undertake propaganda program for the Chinese characteristic socialism theory.It is one of the hot spots of society,closely related to the harmoni?ous development of China's sustainable important strategic issue,with profound significance.Promoting the popularity of contemporary Chinese Marxism,some problems should be paid attention to,so as to improve the efficiency.

Key words：Marxism；popularity；exploration

責(zé)任編輯 吳二持

Some Explorations Into the Popularization of Contemporary Chinese Marxism

ZHENG Li-ling
(Chaozhou Normal College,Hanshan Normal University,Chaozhou,Guangdong 521000)

B27

A

1007-6883（2012）04-0041-06

2011-12-31

鄭麗玲（1968-），女，廣東潮州人，韓山師范學(xué)院潮州師范分院講師，碩士。