基于文化理念的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)模式探究*

郭燕平

(大同煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 大同 037003)

我國是一個(gè)擁有悠久文明歷史的國度，有著豐富的底蘊(yùn)與內(nèi)涵，由此產(chǎn)生和發(fā)展出了豐富而深厚的傳統(tǒng)文化。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國屬于新生事物，若想有更加廣闊的發(fā)展前景，就必須吸納和借鑒我國固有的文化資源，通過結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想與經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，建構(gòu)起極富特色的當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，從而將文化底蘊(yùn)注入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，彰顯出不可磨滅的文化精神與現(xiàn)代意識(shí)。本文通過分析文化理念應(yīng)用與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的原則，進(jìn)而探索現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化理念的具體方法，為傳統(tǒng)元素在當(dāng)代生活環(huán)境中的留存和發(fā)展開辟出一條新路，具有比較好的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一 基于文化理念的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基本原則

我國的傳統(tǒng)文化博大精深，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具備比較明顯的機(jī)遇和優(yōu)勢。不過鑒于傳統(tǒng)文化有著特定的文化背景和時(shí)代條件，所以在設(shè)計(jì)時(shí)無法簡單地照搬和移植，而是要遵循一些客觀的基本原則。

(一)外形方面的原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括室內(nèi)空間與室外空間，但無論哪種空間環(huán)境，都必須涉及兩部分內(nèi)容:一是環(huán)境藝術(shù)的形體結(jié)構(gòu)，二是環(huán)境藝術(shù)的外在裝飾。所謂外形方面的原則，指的是設(shè)計(jì)作品在結(jié)構(gòu)方面必須能夠契合該環(huán)境的空間特征與特定功能，且設(shè)計(jì)作品在外在裝飾方面必須能夠契合被裝飾對象。總而言之，一切涉及都是最終為了滿足空間的需要，一方面應(yīng)具備合理的形體尺度，另一方面還要滿足特定的結(jié)構(gòu)功能。在具體設(shè)計(jì)中，可以從傳統(tǒng)文化中汲取與環(huán)境藝術(shù)作品與主題相匹配的元素，并以不顯生硬的方式將其融合入設(shè)計(jì)作品中。一方面應(yīng)保證作品能夠充分滿足現(xiàn)代審美情趣，另一方面也必須不破壞環(huán)境作品的整體性。在具體設(shè)計(jì)中，應(yīng)結(jié)合環(huán)境藝術(shù)中實(shí)際對象的需求，兼顧作品與環(huán)境之間的呼應(yīng)，以使引入的傳統(tǒng)文化元素能夠適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的要求。

(二)適度方面的原則

適度與得體，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的規(guī)律，在基于文化理念的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)模式之中也不例外。眾所周知，不少頗具傳統(tǒng)文化色彩的元素均屬于我國農(nóng)耕時(shí)期的文化財(cái)富，因此舊時(shí)代的烙印是不可避免的，因此無法直接拿來主義，必須在適度方面下功夫。我國正處于工業(yè)化飛速發(fā)展的階段，客觀地講，傳統(tǒng)文化內(nèi)在的意義與價(jià)值與當(dāng)前社會(huì)的生活方式和文化審美已經(jīng)有了鴻溝，在傳統(tǒng)文化之中擁有豐富意義的一些元素，如今成為在視覺上是一種裝飾。所以，假若大量地引入傳統(tǒng)文化元素，會(huì)適得其反，不但無異于表現(xiàn)作品的地域性與民族性，反而變成傳統(tǒng)文化元素的簡單羅列和堆砌，不利于設(shè)計(jì)意念的言說和表達(dá)。傳統(tǒng)文化擁有多樣化的題材和表現(xiàn)手段，只有結(jié)合環(huán)境的實(shí)際特點(diǎn)，抽取其中特定的語言來進(jìn)行表現(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)作品與環(huán)境的協(xié)調(diào)。

(三)情感方面的原則

目前，席卷全球的工業(yè)文明，一方面呈現(xiàn)出新技術(shù)、新材料，另一方面也難以避免地顯露出其負(fù)面影響，即作品的同一性和冷漠性。所以，在這樣的文化背景之下，人們更加希望環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是否人性化，是否能夠充滿人情味。無論是怎樣的作品，其設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格必須和該地域特有的千百年來所傳承下來的文化意念相互融合。我國擁有得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)文化積淀，很多元素都浸染了豐富的鄉(xiāng)土氣息與淳樸的文化訴求。不少對環(huán)境藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的精神的研究也表明:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品只有營造出賦予文化積淀的精神氣質(zhì)，才能夠使身臨其境的人獲得感情共鳴。不同主題的作品必須能夠體現(xiàn)出相應(yīng)的感受氛圍，從而滿足人們特定的情感需要，所以，只有遵循情感方面的原則，使作品充分滿足環(huán)境的表達(dá)需要，才能最終表達(dá)出設(shè)計(jì)者的初衷。

(四)理性方面的原則

這里所闡述的理性原則，指的是在實(shí)際設(shè)計(jì)中的邏輯性原則與規(guī)律性原則，在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須尊重藝術(shù)的客觀規(guī)律，不能摻入作者本身的主觀隨意性。理性的原則適用于基于傳統(tǒng)文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)模式。舉例來講，在設(shè)計(jì)的選材中，眾所周知，由于時(shí)代和科技的局限，傳統(tǒng)文化的理念往往浸染在一些天然材料之中，比如木材、石材、植物等。但當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)顯然在取材方面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那個(gè)時(shí)代，取而代之的多為工業(yè)材料。這些材料堅(jiān)固耐用，卻不宜體現(xiàn)出傳統(tǒng)材料質(zhì)樸的特點(diǎn)，因此難以充分地表現(xiàn)具有傳統(tǒng)文化意味的作品。所以，在能夠滿足施工工藝要求的前提下，可以適當(dāng)引入傳統(tǒng)文化中的木雕、石雕、嵌瓷等材料與技術(shù)，使材料和內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)微妙的平衡。

二 基于文化理念的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)模式探索

基于文化理念的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以使作品在城市化、全球化的背景下依舊保有藝術(shù)特色，因此傳統(tǒng)文化擁有難以磨滅的價(jià)值和意義。但是在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，簡單地沿用是不符合藝術(shù)規(guī)律和實(shí)際需求的，只有引入傳統(tǒng)文化的獨(dú)特語言，加以現(xiàn)代的表達(dá)手段，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)與傳統(tǒng)理念的融合，構(gòu)建一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。

(一)直接應(yīng)用的設(shè)計(jì)模式

我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展積淀已經(jīng)多年，無論是文化的內(nèi)涵，還是文化的表現(xiàn)形式，均已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，也有大量豐富的既定表達(dá)模式，因此具有難以避免的程式化特征。這種特質(zhì)的缺點(diǎn)是容易導(dǎo)致表現(xiàn)形式的單調(diào)，但其優(yōu)勢在于有利于以直接的方式體現(xiàn)出文化的內(nèi)蘊(yùn)。這就說明以直接應(yīng)用的設(shè)計(jì)模式來處理現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中文化融合。必須明確的是，直接應(yīng)用的設(shè)計(jì)模式應(yīng)該做到去粗存精，在引入和融合之前，必要的步驟是進(jìn)行選擇，而不是直接拿來主義。這里所說的直接，并非不做任何的修飾，而是要通過轉(zhuǎn)換和映射，賦予其特定的新的內(nèi)涵。

物品本身的直接運(yùn)用是直接應(yīng)用的設(shè)計(jì)模式方法之一。這種方式有很多經(jīng)典的實(shí)例，比如清華圖書新館，為了延續(xù)清華園的歷史與文化，選取了橫向的布局方案，在建筑物的體量上與老圖書館充分匹配，在傳統(tǒng)文化的引入上則使用了與老館相同的建筑材料磚石，從而成功地使新圖書館的顏色、質(zhì)感與老館遙相呼應(yīng)，在此基礎(chǔ)上還充滿了經(jīng)濟(jì)時(shí)代的現(xiàn)代氣息。由此可知，物品本身直接應(yīng)用的設(shè)計(jì)模式是一種較為理想的設(shè)計(jì)手段，能夠讓傳統(tǒng)文化的要素直接融合在現(xiàn)代的環(huán)境里，而毫不顯生硬與做作。值得一提的是，這種設(shè)計(jì)模式必須小心謹(jǐn)慎，由于傳統(tǒng)文化的生存土壤已經(jīng)和當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)有了比較明顯的差異，一旦運(yùn)用失誤，則難以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的初衷，還會(huì)顯得和周圍環(huán)境不相協(xié)調(diào)。

造型的直接運(yùn)用也是直接應(yīng)用的重要設(shè)計(jì)模式方法。中國傳統(tǒng)文化中積淀了許多充滿文化意蘊(yùn)的造型圖案，這些元素一方面表達(dá)出豐富的吉祥寓意，另一方面也具備著難以遮掩的美感。這樣的圖形元素與造型，能夠以其內(nèi)部蘊(yùn)含的文化因子，帶給體驗(yàn)者心理方面的共鳴，同時(shí)也表現(xiàn)出符合我國經(jīng)典文化核心之中的審美觀念和趣味。

藝術(shù)表現(xiàn)手法的直接運(yùn)用也是直接應(yīng)用的一種設(shè)計(jì)模式方法。我國傳統(tǒng)文化中，擁有豐富多樣的手法，一個(gè)相同的藝術(shù)設(shè)計(jì)題材，會(huì)由于表現(xiàn)手法的不同而呈現(xiàn)出多元化的文化意蘊(yùn)。這些手法大大豐富了傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表達(dá)范圍。

(二)間接應(yīng)用的設(shè)計(jì)模式

在間接應(yīng)用的設(shè)計(jì)模式之中，以圖像元素的間接應(yīng)用最為常見。這種模式的方法是對傳統(tǒng)文化元素中的圖像成分進(jìn)行提取與重構(gòu)，從而充分表達(dá)出傳統(tǒng)意象的內(nèi)在韻味，并實(shí)現(xiàn)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的契合。眾所周知，傳統(tǒng)文化已經(jīng)在我國經(jīng)歷了比較漫長的時(shí)間淘洗，其表現(xiàn)形式不拘一格，種類繁多，而其中能夠留存至今的往往都具有極好的審美功能。如果能夠?qū)⑵洳环袭?dāng)代審美的部分去除，經(jīng)過提煉和再造的間接應(yīng)用方法。便可以抽取傳統(tǒng)圖案中有價(jià)值的部分，并結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)理念對其進(jìn)行間接應(yīng)用。此外，在設(shè)計(jì)時(shí)，還可以把一些傳統(tǒng)文化的圖形和外形進(jìn)行抽象與變形，使之實(shí)現(xiàn)重新組合，煥發(fā)出新的生機(jī)。

有以下兩種間接應(yīng)用的設(shè)計(jì)模式可以應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，第一種是元素的抽象處理，指的是從傳統(tǒng)文化元素之中萃取出其“本質(zhì)”部分，并在這個(gè)本質(zhì)的基礎(chǔ)上通過現(xiàn)代手法之中的夸張、強(qiáng)化等手段。喚醒蘊(yùn)含于傳統(tǒng)文化元素之中最具特色的部分;第二種是元素的簡化處理，指的是通過提煉和概括，盡可能地凸顯傳統(tǒng)文化元素之中的主要結(jié)構(gòu)，從而使設(shè)計(jì)的作品能夠具備鮮明的形象特點(diǎn)。

另外一種間接應(yīng)用的設(shè)計(jì)模式，是思維方式的間接應(yīng)用。我國的文化淵源有著獨(dú)特的思維模式，可以將其應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。最常見的模式是象征、諧音、會(huì)意。即使發(fā)展至今，傳統(tǒng)文化的這種表現(xiàn)方法同樣可以被借鑒，用來表達(dá)作品的設(shè)計(jì)初衷。舉例來講，牡丹是富貴的象征;荷花是圣潔的象征;松是長壽的象征等等。值得一提的是，這種思維方式的簡介應(yīng)用，其原則在于能夠使觀賞者和體驗(yàn)著可以在簡單思考后頓悟作品索要表達(dá)的意象，不然變難以體現(xiàn)設(shè)計(jì)的初衷。在思維方式的間接應(yīng)用設(shè)計(jì)手法中，需要對我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵具有深刻的領(lǐng)悟力和高超的概括力。這種間接的設(shè)計(jì)手法雖然達(dá)不到表象的效果，也沒有直接造型應(yīng)用的醒目效應(yīng)，但是只要其能夠恪守對傳統(tǒng)文化內(nèi)在本質(zhì)的表達(dá)，便能夠充分避免設(shè)計(jì)中表象與內(nèi)在的偏離。

三 結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循我國的本土文化脈絡(luò)，創(chuàng)造出具有民族性文化特質(zhì)的作品。只有將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化中的要素融合起來，才能充分將我國傳統(tǒng)文化內(nèi)在的價(jià)值體現(xiàn)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。這種設(shè)計(jì)模式可以充分契合人們對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)與傳統(tǒng)文化在內(nèi)心的需求，從而構(gòu)建頗具中國文化特色的傳世之作。

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