挖掘承德滿族音樂(lè)，完善文化旅游產(chǎn)業(yè)

張?zhí)N華， 于烈梅， 單 南

（河北民族師范學(xué)院 音樂(lè)系，河北 承德 067000）

承德，一座充滿了歷史和人文精華的世界文化名城。經(jīng)過(guò)了幾百年的積淀，擁有豐厚的歷史文化遺存和眾多的歷史遺跡 （如避暑山莊和周圍寺廟），城市及周邊八縣三區(qū)又為多民族特別是滿族聚居的少數(shù)民族地區(qū)，皇家文化、佛教文化、民俗文化等等遍布這一地區(qū)。特殊的地理位置，獨(dú)特的自然景觀，眾多的文物古跡和燦爛的民族民間文化成為這一地區(qū)最主要的特征。其中，滿族音樂(lè)文化可謂獨(dú)樹(shù)一幟，有著豐厚的遺存和廣闊的傳承發(fā)展空間。

我們國(guó)家幅員遼闊，民族眾多，歷史文化資源極其豐厚，如何深度挖掘和傳承利用這些寶貴資源，使得我們的民族民間文化更加繁榮光大，是擺在這些地區(qū)面前的一項(xiàng)需要重視和解決的課題。事實(shí)已經(jīng)證明，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們的出行觀也已發(fā)生了極大的變化，更加注重回歸自然和追求文化內(nèi)涵的行程，而承德地區(qū)恰恰就體現(xiàn)出這兩點(diǎn)的完美融合。就承德地區(qū)來(lái)說(shuō)，政府已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，于2010年初出臺(tái)了《加快休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》，對(duì)本地區(qū)的發(fā)展方向進(jìn)行了全新的定位，利用“清宮廷文化”、“佛教文化”、“生態(tài)文化”等優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)文化、旅游、城市一體化發(fā)展，并確定“保護(hù)文化根脈，促進(jìn)文化轉(zhuǎn)化，放大文化效應(yīng)”的總體思路，以“尊重歷史、尊重文化、尊重自然”為前提，努力提升城市品位，以建設(shè)國(guó)際旅游城市為出發(fā)點(diǎn)，打造高端的“文化盛宴”，堅(jiān)持文化的傳承與不斷創(chuàng)新相結(jié)合，將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成旅游精品產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以文化建設(shè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從而推動(dòng)整個(gè)承德地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展。

在這個(gè)大背景之下，承德的滿族音樂(lè)文化研究已經(jīng)取得了一些成果。國(guó)家及省級(jí)出版社出版有滿族舞蹈、歌曲、曲藝、樂(lè)曲等多部研究型書(shū)籍；有關(guān)部門多次舉辦了 “中國(guó)滿族音樂(lè)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”；2003年“避暑山莊肇建三百周年慶典”是一次滿族音樂(lè)舞蹈創(chuàng)作和展示的盛會(huì)，其中的大部分節(jié)目的創(chuàng)作靈感都來(lái)自于承德當(dāng)?shù)氐幕始椅幕头鸾涛幕?、民間文化，并舉辦了 “中國(guó)清史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”；我院“承德避暑山莊宮廷音樂(lè)研究”列為河北省社科規(guī)劃科研項(xiàng)目；“承德清音會(huì)”、“十番”樂(lè)、舞蹈《二貴摔跤》、《蝴蝶舞》、《棉花鬼》等為國(guó)家或省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”；《清宮宴樂(lè)舞》、《普陀之光》、《紫塞和風(fēng)》、《真情草原》《鼎盛王朝》、《帝苑夢(mèng)華》等具有濃郁滿族特色的原創(chuàng)歌舞面向旅游市場(chǎng)，迎接八方來(lái)客，贏得了不俗的口碑，取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益?！扒逡魰?huì)”參加了《河北民間音樂(lè)傳統(tǒng)曲目集成》(CD)錄制；省文化廳、教育廳部署，在音樂(lè)系設(shè)立“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地”；我系還依托民族地區(qū)和民族院校的優(yōu)勢(shì)，成立了“滿族音樂(lè)舞蹈教研室”，在滿族音樂(lè)舞蹈的理論研究和節(jié)目的創(chuàng)編方面都取得了一些研究成果，獲得了許多獎(jiǎng)項(xiàng)。上述這許多的文化創(chuàng)意活動(dòng)，不僅很好地繼承發(fā)展了承德的滿族音樂(lè)文化，更為承德地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了新鮮的內(nèi)容和活力，同時(shí)也取得了一定的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

與此同時(shí)我們還應(yīng)該看到，前期的這些創(chuàng)作和商演形式，僅僅是承德地區(qū)音樂(lè)文化某一方面的展示，還有許多的內(nèi)容需要不斷挖掘整理和創(chuàng)作出新，才能最終呈現(xiàn)在世人面前。從傳承的角度思考，還有好多的工作并沒(méi)有得到很好的開(kāi)展，從文化發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)性來(lái)考量，文化繼承的斷代，同樣也是需要考慮在內(nèi)的問(wèn)題，也就是說(shuō)，文化要繼承，要發(fā)展，離開(kāi)了學(xué)校教育，人才系統(tǒng)培養(yǎng)是不行的，僅僅只靠短期的市場(chǎng)效應(yīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

學(xué)校作為文化教育、傳承的陣地，其作用是不容忽視的。尤其是民族院校，將所在地區(qū)的民族文化納入學(xué)校教育體系當(dāng)中，并在傳承和發(fā)展中起到積極和重要的作用，為地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)是義不容辭的責(zé)任。作為民族學(xué)院，學(xué)校一直十分重視民族文化，特別是滿族民族文化的研究，給予了大力的支持和幫助。學(xué)院音樂(lè)系更是充分意識(shí)到，承德滿族民族民間音樂(lè)是我們的教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要一環(huán)，挖掘、繼承和發(fā)展，是我們的立足之本，更是我們的辦學(xué)特色。在此基礎(chǔ)之上我們成立了“滿族音樂(lè)舞蹈教研室”和“音樂(lè)系大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐藝術(shù)團(tuán)”，很大一部分的任務(wù)在于將滿族音樂(lè)舞蹈做為我們的研究和創(chuàng)作內(nèi)容，納入教學(xué)體系當(dāng)中去，通過(guò)理論研究，調(diào)查采風(fēng)，資料搜集，創(chuàng)作表演等形式和步驟，進(jìn)一步做大做強(qiáng)，最終拿出一臺(tái)高水平、高質(zhì)量，尊重歷史又符合現(xiàn)代人欣賞口味、經(jīng)得起市場(chǎng)檢驗(yàn)，又有很高藝術(shù)價(jià)值的歌舞節(jié)目。這一構(gòu)想并非空穴來(lái)風(fēng)，而是我們制定的目標(biāo)之一，經(jīng)過(guò)論證和前期實(shí)踐，證明了它的可行性和必然性，同時(shí)，很多的工作已經(jīng)在有條不紊地開(kāi)展。

首先，我們將進(jìn)一步挖掘整理并創(chuàng)新承德滿族音樂(lè)文化，納入本地區(qū)民族高校的教學(xué)體系當(dāng)中，使其轉(zhuǎn)化為精品文化產(chǎn)業(yè)，滿足人們對(duì)文化旅游休閑持續(xù)增長(zhǎng)的需求，促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，將振興和繁榮滿族音樂(lè)文化作為一項(xiàng)重要的工作來(lái)做，充分認(rèn)識(shí)到滿族音樂(lè)文化是與漢民族文化、其它少數(shù)民族文化的融合體，是中華民族多民族融合發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)和諧的寫(xiě)照。文化強(qiáng)市，弘揚(yáng)和光大民族藝術(shù)是重中之重，它的社會(huì)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于音樂(lè)藝術(shù)本身，將對(duì)研究我國(guó)民族音樂(lè)史、宮廷音樂(lè)、民族民間音樂(lè)的發(fā)展和關(guān)系提供佐證。同時(shí)，打造文藝精品，保護(hù)民族文化，促進(jìn)旅游名城建設(shè)。其次，將其引入高校課堂，加強(qiáng)民族特色課程建設(shè)和民族文化教育，突出民族院校辦學(xué)特色，弘揚(yáng)民族文化；組織演出團(tuán)隊(duì)，打造精品節(jié)目，面向市場(chǎng)，服務(wù)社會(huì)。具體的做法是：

一、進(jìn)一步挖掘整理承德地區(qū)滿族音樂(lè)，其內(nèi)容涵蓋了避暑山莊宮廷音樂(lè)、宮廷舞蹈、民間歌舞、民間曲藝等。如在河北省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的承德“清音十番”音樂(lè)研究、演奏都取得了良好的效果的基礎(chǔ)之上，我們將進(jìn)一步整理并組織樂(lè)隊(duì)進(jìn)行演練，這一步已在進(jìn)行當(dāng)中。同時(shí)我們還將在采風(fēng)環(huán)節(jié)中搜集來(lái)的灤平縣的省級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”——民間“十番樂(lè)”進(jìn)行加工整理，并同時(shí)進(jìn)行排練，以期以最專業(yè)的藝術(shù)水準(zhǔn)將其展示出來(lái)。承德地區(qū)民間的許多集會(huì)上演奏的樂(lè)曲也都非常具有代表性，在今后的采集和整理以及演奏方面也將加大力度，力爭(zhēng)使其能登上大雅之堂。在舞蹈方面，承德各地的舞蹈表現(xiàn)形式也是不盡相同，豐富多樣的。民間如國(guó)家及省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的隆化縣的集道具、體育、舞蹈為一身的“二貴摔跤”，就是典型的代表承德滿族地域特性的十分獨(dú)特的舞蹈表現(xiàn)形式；省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的豐寧縣的“蝴蝶舞”及灤平縣的宗教舞蹈“棉花鬼”，都展現(xiàn)了極高的技巧和獨(dú)特的藝術(shù)魅力；除此之外，像隆化縣的民間歌舞“霸王鞭”，灤平縣的民間舞“二韃子摔跤”，各地的民間花會(huì)中表演的像“吵子會(huì)”等等都是可值得挖掘創(chuàng)新的舞蹈形式；薩滿教當(dāng)中的舞蹈表演形式；宮廷舞蹈代表作“滿族慶隆舞”，是在慶賀豐收和大典儀式中進(jìn)行的一種場(chǎng)面性舞蹈，是清宮廷舞蹈中最具滿族特點(diǎn)的舞蹈，有民間舞蹈的痕跡。慶隆舞包括揚(yáng)烈舞和喜起舞，源于莽勢(shì)舞，為宮廷滿族舞蹈的總稱,舞蹈規(guī)模宏大。對(duì)以上這些宮廷、民間舞蹈進(jìn)行整理，吸取其精華進(jìn)行再創(chuàng)作，就能極大地豐富承德滿族舞蹈的類型，使它們重現(xiàn)輝煌。

承德滿族的音樂(lè)還包括滿族民歌、戲曲等形式，民歌包括有搖籃曲、兒歌、情歌、勞動(dòng)歌、風(fēng)俗歌、山歌、小調(diào)、喜歌、戰(zhàn)歌、敘事歌等等，形式多樣，內(nèi)容豐富，歌詞語(yǔ)言通俗、活潑，旋律質(zhì)樸、簡(jiǎn)明，極具特色。還有薩滿音樂(lè)當(dāng)中的樂(lè)曲、歌曲、舞蹈的元素。對(duì)這些藝術(shù)形式也要開(kāi)展深入的挖掘整理和創(chuàng)新編排。

二、對(duì)滿族音樂(lè)各音樂(lè)形式的產(chǎn)生、演變、發(fā)展進(jìn)行研究，找出其音樂(lè)的基本特征和最本源的特性，在實(shí)踐過(guò)程中力圖保持原汁原味，突出它最本質(zhì)的風(fēng)格。這方面的研究也已在開(kāi)展，并取得了一定的成果。

三、充分發(fā)揮民族高校文化傳承和非遺傳播基地的作用，使民族文化進(jìn)校園，并與教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合；讓學(xué)生接觸民族民間優(yōu)秀的音樂(lè)文化，目的是使學(xué)生了解滿族音樂(lè)的歷史、特點(diǎn)，欣賞到不同形式的滿族音樂(lè)，感受到中華民族歷史上一個(gè)獨(dú)特時(shí)期、一個(gè)奇特民族在音樂(lè)文化中所展現(xiàn)出的各民族文化大融合、宗教大相容、民族大團(tuán)結(jié)的盛世景象，從而激發(fā)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情，增強(qiáng)民族自豪感。全面了解承德地區(qū)滿族音樂(lè)的歷史、發(fā)展?fàn)顩r，了解滿族音樂(lè)的特點(diǎn)，能夠通過(guò)演奏、演唱、舞蹈等方式直接接觸并感受其獨(dú)特的魅力。

四、成立專業(yè)性較強(qiáng)的民族樂(lè)隊(duì)。通過(guò)“清音十番”音樂(lè)的演練，將其放到一個(gè)更高的平臺(tái)去展示，通過(guò)民間采風(fēng)、樂(lè)譜整理、理論研究、課堂教學(xué)實(shí)踐、組隊(duì)排練、走向市場(chǎng)、服務(wù)社會(huì)幾方面進(jìn)行，將這一具有鮮明民族特色的藝術(shù)形式的真正價(jià)值挖掘和展示出來(lái)，煥發(fā)其應(yīng)有的價(jià)值和活力。同時(shí)，力爭(zhēng)在忠實(shí)于原生態(tài)的基礎(chǔ)上大膽將歌唱和舞蹈這兩個(gè)與之密切相關(guān)的藝術(shù)形式三者結(jié)合起來(lái)。

五、打造一臺(tái)精品節(jié)目，以避暑山莊為背景，以旅游名城為名片，為地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展做貢獻(xiàn)。同時(shí)，在不違背歷史原貌的基礎(chǔ)上，將其它與之相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)形式引入至舞臺(tái)表演當(dāng)中去，多種形式融于一體，借以豐富演奏形式和內(nèi)容創(chuàng)新的可行性研究。如：將滿族民間、宮廷、宗教等歌曲的演唱形式滲透至樂(lè)曲演奏過(guò)程當(dāng)中，使得舞臺(tái)表現(xiàn)形式更加豐富，表演內(nèi)容更加豐滿清新。還可將舞蹈藝術(shù)形式引入演奏、演唱過(guò)程當(dāng)中，運(yùn)用肢體語(yǔ)言詮釋樂(lè)曲、歌曲內(nèi)容，使得抽象的形式變得具象和可視，更直觀、更具體、更好看，視覺(jué)沖擊力更強(qiáng)。多種藝術(shù)形式交織在一起，更貼近大眾欣賞口味，更易于普通大眾欣賞和理解。

對(duì)于承德地區(qū)的滿族音樂(lè)文化加以挖掘整理與理論研究，教學(xué)實(shí)踐與開(kāi)發(fā)利用多頭并舉，既有其重大的社會(huì)意義，又有其巨大的應(yīng)用價(jià)值。

本著國(guó)家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作 “保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的十六字方針，既要原汁原味，又要繼承發(fā)展，既要正本清源，又要挖掘出新，內(nèi)容和形式必須達(dá)到高度統(tǒng)一，須以科學(xué)的態(tài)度，探索的精神，創(chuàng)新的思維等方式進(jìn)行，任重而道遠(yuǎn)。

對(duì)承德滿族民間的其它音樂(lè)形式則本著去粗存精、剔除糟粕、取其精華的原則，將其納入教學(xué)和表演體系當(dāng)中，使得優(yōu)秀的滿族音樂(lè)文化能夠登上大雅之堂，一展其魅力和風(fēng)采。

承德的旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要社會(huì)各界力量的努力，也離不開(kāi)高校的參與以及在其中所發(fā)揮的巨大作用。

[1]承德市挖掘民族民間音樂(lè)小組.承德避暑山莊清代宮廷、寺廟音樂(lè)[M].北京：中國(guó)音樂(lè)編輯部，1978

[2]錢樹(shù)信.避暑山莊宮廷音樂(lè)[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2004

[3]河北省承德地區(qū)舞蹈集成編輯部.中國(guó)民族民間舞蹈集成.河北省承德地區(qū)卷[C].1989

[4]中國(guó)民間歌曲集成（河北卷）編輯委員會(huì)編.中國(guó)民間歌曲集成(河北卷）[C].北京：中國(guó) ISBN中心，2008

[5]中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成.河北卷編輯委員會(huì)編.中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·河北卷［C］.北京：中國(guó)ISBN中心，1997