生態(tài)批評主義視角下的《草葉集》研究

鄧小麗

（中國地質大學（武漢）外國語學院，湖北 武漢 430074）

生態(tài)批評主義視角下的《草葉集》研究

鄧小麗

（中國地質大學（武漢）外國語學院，湖北 武漢 430074）

《草葉集》歌頌民主自由，體現了美國人民對民主的渴望，但是隨著生態(tài)批評的興起，它又為這部詩集的解讀帶來了新的視角。從生態(tài)批評角度來看，惠特曼通過《草葉集》描述了人、自然、城市和世界的相互依存和關聯，為我們描繪了和諧社會的藍圖。

草葉集；生態(tài)批評；和諧社會

惠特曼是美國歷史上最偉大的詩人之一，其代表作是他的第一部詩集《草葉集》。在詩集中，惠特曼創(chuàng)造了獨具一格的自由體詩，其民主的內容、革新的形式極大地影響了美國乃至世界詩壇。詩集中，惠特曼歌唱自然，歌唱人類，歌唱勞動，他為我們描繪了一個人與自然和諧相處的社會，表現出對自然地崇拜，主張萬物平等的思想。

一、生態(tài)批評理論

20世紀80年代，西方文學評論界開始把注意力從研究語言本身及其內部結構轉移到語言同社會、歷史、自然等語言之外的事物上來。這時，生態(tài)批評引起了人們的注意，它為文學研究開啟了新的研究角度。

20世紀70年代，美國學者威廉·魯克特第一次提出了“生態(tài)批評”這一術語。隨著人與自然關系不斷的變化—由人類崇拜自然到人類主宰自然，以及伴隨而來的人類和整個地球的生存危機，使得人們的生態(tài)意識不斷加強。而這一需求在思想文化領域表現為生態(tài)批評理論的不斷發(fā)展和成熟。生態(tài)批評是探討文學與自然環(huán)境之間關系的批評，它主要通過文學來重新審視人類文化，來進行文化批評——探討人類思想、文化、社會發(fā)展模式是如何影響甚至決定人類對自然的態(tài)度和行為，如何導致環(huán)境的惡化和生態(tài)的危機。

二、生態(tài)批評視角下的《草葉集》研究

《草葉集》以自然界中最平凡、最普通而密集成群，生生不息之物來命名，是面向蕓蕓眾生的詩集。它開創(chuàng)了新的詩風，對美國和世界上許多國家近百年來的詩歌運動都有相當的影響力。

目前，對于惠特曼詩歌的研究相對狹小，主要集中在它的社會性、政治性及其中大膽直率的性描寫。隨著社會的發(fā)展，環(huán)境的惡化，生態(tài)主義日益受到重視，從生態(tài)批評視角下重新解讀《草葉集》具有重要意義。我們可以通過探尋惠特曼的人文自然觀、生態(tài)思想，為創(chuàng)建人與自然和諧相處的社會具有重要的意義。

（一）歌頌人類賴以生存的大自然

惠特曼毫無掩飾的表達了對大自然的喜愛、崇拜和贊美。機械論自然觀認為人與自然是相互分離、相互排斥的，自然界沒有價值，人類主宰自然。然而，在《草葉集》中，大自然被描繪成積極、活躍、向上的生命體，它不再是人類的附屬品，不再是被動的承受人類發(fā)泄的感情。

惠特曼認為自己是大自然之子，他熱愛自然，陶醉于大自然的一切，仿佛只有用心感受自然，他才能都到身心的升華?！拔腋┦紫乱?，悠閑地觀察一片夏天的草葉。我的舌，我的血液中的每一個原子，都是由這泥土、這空氣構成，我愿意走到林邊的河岸上，去掉一切人為地虛飾，赤裸了全身，我瘋狂的渴望它接觸到我的身體?！痹谠娙丝磥?，人類是大自然的產物，源于自然。只有在大自然中，人們能夠擺脫世俗的束縛，虛飾以及煩惱，沉浸，接觸自然，感受到肉體與靈魂的完美的結合。因此，人們應當多多的深入自然，感受自然，而不應過多的破壞自然，破壞我們賴以生存的環(huán)境，這對我們當代社會有著啟發(fā)意義。

大自然并非是人類的附屬品，不再是被動的承受人類發(fā)泄的感情，大自然的萬物有著值得人類學習的地方。《在路易斯安那我看見一棵橡樹正在生長》中，詩人寫道：“我看見一棵橡樹正在生長在路易斯安那，它孤獨的站立著，有些樹苔從樹枝上垂下”，“我驚奇，它孤獨的站在那里，附近沒有它的朋友，如何能發(fā)出許多快樂的葉子——因為這對我卻不可能”。一顆堅強、挺拔、生命力旺盛的橡樹躍然紙上，直逼我們的眼睛。在這首詩中，橡樹被人格化了，被賦予了生命，它“孤獨”、“生長”、“挺拔”、“健壯”和“快樂”。它沒有朋友，獨自生長著，然而，它并沒有被孤獨所打敗，沒有因此沉淪，仍然“發(fā)出許多快樂的葉子”。這種積極向上，樂觀的態(tài)度是詩人所無法匹及的，他感慨道，“孤獨的生長著，身邊沒有朋友，更無愛人，卻能發(fā)出許多快樂的葉子，我知道我卻不能”，詩人只能摘下一段，回來瞻仰它，感受其陽剛的愛。

（二）歌頌人類

惠特曼歌頌自然，他也歌頌人類，主張人類平等，歌頌勞動。

首先，惠特曼歌頌人類，歌頌人的主觀能動性。在《自我之歌》中，他寫道：“我贊美我自己，歌唱我自己，我所講的一切，將對你們也一樣適合，因為屬于我的每一個原子，也同樣屬于你”，在詩歌中“自我”的含義非常的廣泛，它即指惠特曼自己，也指普通大眾，詩人在歌唱自我，也在歌唱全人類。同時，這首詩的字里行間都洋溢著自信心，他相信人們有“掌握一切詩歌源泉”、“得到大地和太陽美好”、通過自己的眼睛去觀察了解事物的能力。

在惠特曼眼中，人們生而平等，沒有種族、階級、男女的區(qū)別，人們都生活在一個平等的和諧社會中，如“在黑人和白人都一樣地生長，開納克人，塔卡河人、國會議員、貧苦人民，我給予他們的完全一樣，我也完全一樣地對待他們”，

其次，詩人也描繪了許多普通的勞動人民，他們積極樂觀，勤勤懇懇的勞動著，創(chuàng)造著自己美好的生活，如在《我聽見美洲在唱歌》中，“我聽見美洲在唱歌，各種不同的頌歌”描寫了機器匠、木匠、泥瓦匠、船家、鞋匠、伐木者、犁田的青年、母親、年輕的妻子等，在工作時，在“每天早晨走在路上，或者物件歇息，或者到了日落的時候”，他們總會唱著愉快而強健的歌，強健而和諧的歌。在這首詩中，這些平凡的勞動者都被詩人作為贊美的對象，惠特曼贊美勞動，贊美他們勤勤懇懇，積極生活的態(tài)度。

（三）歌頌人與自然的和諧相處

惠特曼歌頌人類，歌頌勞動，但是他認為人類文明和自然不是對立的，它們相互聯系，同屬于宇宙這個和諧的有機體，人們在勞動、創(chuàng)造文明時，應該細細的品味，聆聽周遭的自然，只有這樣，才能真正的得到人與自然的和諧。

人與自然是相互聯系的統(tǒng)一體?！敖邮芪业倪@些草葉吧，美洲”，“因為它們乃是你自己所生育的東西”，“因為它們將環(huán)繞著你”，“親密地和它們聯系吧，因為它們這親密的和你們聯系在一起”。在這首詩中，草葉代表了大自然，惠特曼認為它與人們是緊密的聯系在一起的，人們深處自然之中，正如“草葉緊緊環(huán)繞著我們一樣”。當前許多人把自然對立起來，孤立起來，為了獲得經濟利益而破壞自然。早在惠特曼時代，他就已經意識到人與自然的和諧相處的生態(tài)觀，這值得我們當代人反思。

同時，惠特曼也想我們描繪了一幅幅勞動人民在勞動、在創(chuàng)造文明時享受自然，尊重自然的和諧畫面。在《從巴門諾克開始》中，人類和自然萬物生活在不可分解的大地上，農民種著棉花、糖和米谷等農作物。這片富饒的大地上還蘊藏著豐富的煤礦和鐵礦。船夫和水手們在大洋上捕魚。牧民們放著羊群，生活在世界牧場和草原之大地。呼吸著清新的空氣，漫步在一望無際的高原之地上。勞動人民勞動著，創(chuàng)造著文明，但是人們并沒有認為這是理所應當的，惠特曼認為，這塊大地是不可分解的，是緊密聯系的，是熱情的。人們不應該一味的去攫取，而應該用聯系的，長遠的眼光去看待它，熱愛自然，善待自然。

三、結語

本文運用生態(tài)批評理論對惠特曼的《草葉集》進行了解讀?；萏芈幌ЧP墨地描繪著大自然的萬物，熱情的贊美它的勃勃生機，呼吁人們尊重自然，熱愛自然，與自然和諧，平等的相處。這些思想都給讀者留下了深刻的印象。同時，他也歌頌了人類，歌頌普通的勞動者。在他的詩歌中，人們總是在積極的勞動，發(fā)揮著主觀能動性，創(chuàng)造者美好的生活，然而，他們并沒有把自然放在自己的對立面上，他們勞動著，享受著，尊重，熱愛著自然。而在當今的社會，以犧牲自然為代價的現象比比皆是，重讀惠特曼，品味它的生態(tài)自然觀，有利于我們重新思考人類、自然和社會和諧相處之道，具有重大的現實意義。

[1]方麗.自然與城市的歌手[J].重慶師范大學學報（哲學社會科學版），2010.6.

[2]惠特曼.草葉集[M].李野光、楚圖南，譯.北京：人們文學出版社，1994.

[3]薛敬梅.生態(tài)文學與文化[M].昆明：云南大學出版社，2008.10.

[4]朱新福.惠特曼的自然思想和生態(tài)視野[J].蘇州大學學報（哲學社會科學版），2006.3.