論堅(jiān)持馬克思主義的當(dāng)代路徑

李穎川

（淮北師范大學(xué) 宣傳部，安徽 淮北 235000）

論堅(jiān)持馬克思主義的當(dāng)代路徑

李穎川

（淮北師范大學(xué) 宣傳部，安徽 淮北 235000）

準(zhǔn)確掌握馬克思主義理論是堅(jiān)持馬克思主義的前提。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，既是其本身理論合理性的訴求，也是近代以來中國革命與建設(shè)發(fā)展的歷史必然。改革開放以來，多樣化社會(huì)思潮給意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要不斷拓展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的對(duì)策與方法，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。發(fā)展馬克思主義是堅(jiān)持馬克思主義的內(nèi)在要求，要始終把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。

馬克思主義；堅(jiān)持；路徑

無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史表明，能夠始終堅(jiān)持馬克思主義并非一件易事。從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)程來看，無產(chǎn)階級(jí)政黨在不同時(shí)期都有過誤讀馬克思主義、偏離馬克思主義而使革命遭受損失的慘痛教訓(xùn)。中國共產(chǎn)黨人通過總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，逐步摸索出堅(jiān)持馬克思主義的正確途徑。改革開放以來，中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)能夠順利進(jìn)行，并取得輝煌的成就，主要得益于我們始終高舉馬克思主義旗幟，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，找到了一條建設(shè)中國特色社會(huì)主義的正確道路。

一、準(zhǔn)確掌握馬克思主義理論

馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，并由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的思想理論體系。由于人們的認(rèn)識(shí)水平受到諸多因素的影響和限制，對(duì)這一博大精深理論的理解，總是或多或少地夾雜著一些主觀的誤解和偏見。對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)不清就無法堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，所以對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和理解就至關(guān)重要。要順利完成這一工作，需要同時(shí)處理好兩個(gè)問題，一是理解馬克思主義，即準(zhǔn)確理解馬克思主義原文本所包含的含義；二是認(rèn)識(shí)馬克思主義，即結(jié)合時(shí)代特征認(rèn)識(shí)馬克思主義文本對(duì)于中國革命與現(xiàn)代化建設(shè)所具有的現(xiàn)實(shí)意義。

要實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義的科學(xué)理解，首要的問題是必須弄清楚什么是馬克思主義？鄧小平曾指出：“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚?！雹僖嬲宄裁词邱R克思主義，就必須回到馬克思主義的原初語境，回到馬克思主義的原著中去。從學(xué)理上來說，理解馬克思主義就是理解馬克思主義的歷史文本及其文本中所內(nèi)蘊(yùn)的含義，具有很強(qiáng)的歷史指涉性，其典型的表現(xiàn)就是倡導(dǎo)“回到馬克思”②。為此要理解馬克思主義理論的真正含義，就必須認(rèn)真研讀馬克思主義原著，從原著中掌握作者的基本理論取向。

認(rèn)識(shí)馬克思主義是指認(rèn)識(shí)馬克思主義所指涉的社會(huì)存在，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指涉性，其典型的表現(xiàn)就是“讓馬克思走入當(dāng)代”③。認(rèn)識(shí)馬克思主義首先必須理解馬克思主義，但理解馬克思主義并不等同于認(rèn)識(shí)馬克思主義?！皬母旧险f，我們今天對(duì)馬克思主義文本的研究，既不是要簡單地重復(fù)或張揚(yáng)歷史上的某種解釋，也不是單純地為了在眾多的解釋中增加一個(gè)新的品牌或品種，而是為了帶著當(dāng)代的問題意識(shí)，通過新的解釋，揭示出馬克思主義的當(dāng)代意義和當(dāng)代價(jià)值……這才是我們開展馬克思主義文本研究的根本目的，而‘回到馬克思’，弄清其思想的精神實(shí)質(zhì)，只是這個(gè)根本目的的一個(gè)環(huán)節(jié)或組成部分?！雹芤虼耍瑑H僅讀懂馬克思主義文本是不夠的，還需要把馬克思主義與時(shí)代特征結(jié)合起來，“讓馬克思走入當(dāng)代”，才能發(fā)揮馬克思主義的理論指導(dǎo)作用。

準(zhǔn)確掌握馬克思主義，還應(yīng)當(dāng)把馬克思主義當(dāng)作“一整塊鋼鐵”來看待，把馬克思主義的某一理論、某一觀點(diǎn)從整個(gè)馬克思主義理論體系中去理解，不能斷章取義，脫離馬克思主義理論整體而片面地、孤立地理解馬克思主義。鄧小平在談及這一問題時(shí)指出：“我們堅(jiān)持的和要當(dāng)作行動(dòng)指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說是由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系?！雹萃暾莆振R克思主義的理論體系，應(yīng)該從根本上把握馬克思主義的基本原理，理解其所包含的基本觀點(diǎn)、基本方法、重要思想和理論精髓。馬克思主義基本原理是馬克思主義科學(xué)體系的基本范疇和基本理論，是其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的理論表達(dá)，它不僅是對(duì)自然、社會(huì)、思維的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的高度概括，而且體現(xiàn)了馬克思主義理論與實(shí)踐、科學(xué)性和階級(jí)性的高度結(jié)合，是馬克思主義學(xué)說的精髓所在。

二、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

（一）馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域處于指導(dǎo)地位的必然性

意識(shí)形態(tài)是在一定歷史條件下，占統(tǒng)治地位的階級(jí)或集團(tuán)為維護(hù)和發(fā)展其統(tǒng)治而建構(gòu)的價(jià)值觀念體系和行為規(guī)范體系。馬克思恩格斯指出：“統(tǒng)治階級(jí)思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！雹揠A級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固統(tǒng)治地位和增強(qiáng)統(tǒng)治的合法性，都要竭力維護(hù)和發(fā)展占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。

從馬克思主義理論本身來說，我們之所以要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，因?yàn)樗染哂锌陀^真理性，又具有價(jià)值合理性。馬克思主義是科學(xué)的世界觀，具有客觀真理性。社會(huì)主義在一國到多國的成功實(shí)踐證明了馬克思主義的真理性，充分展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。馬克思主義創(chuàng)始人從理論創(chuàng)立之初，就公開宣稱自己的理論是無產(chǎn)階級(jí)的革命指導(dǎo)理論，是為絕大多數(shù)人謀利益的?！斑^去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！雹唏R克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀，這一根本性質(zhì)決定了它能夠代表最廣大人民的根本利益，這就是我們堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的價(jià)值合理性所在。

馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，是近代以來中國革命與建設(shè)發(fā)展的客觀需要和歷史必然。中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)建之日起，就把馬克思主義莊嚴(yán)地寫在了自己的旗幟上，用這一科學(xué)理論指導(dǎo)一切實(shí)踐。黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的歷史，就是一部堅(jiān)持、鞏固和發(fā)展馬克思主義的歷史。實(shí)踐證明，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，我們黨制定和貫徹路線方針政策就有了科學(xué)指南，發(fā)展先進(jìn)思想和克服落后思想就有了強(qiáng)大的理論武器，全黨和全國人民就有了始終沿著正確方向前進(jìn)的思想基礎(chǔ)。

（二）堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的必要性

改革開放以來，我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，取得了一系列的偉大成就，與此同時(shí)，當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型給思想領(lǐng)域也帶來了復(fù)雜的影響。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。在這種環(huán)境下，一些人對(duì)社會(huì)思想觀念多樣化的現(xiàn)實(shí)感到迷茫，在思想認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)混亂、疑惑和偏差，特別是受到一些非馬克思主義思想的影響時(shí)，在信仰上出現(xiàn)危機(jī)。這些問題要想得到解決，除了需要進(jìn)一步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以外，很重要的一條就是要用科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來進(jìn)行正確的社會(huì)引導(dǎo)，幫助人們化解思想矛盾，樹立正確的理想信仰和價(jià)值觀。而所有這一切都需要不斷強(qiáng)化和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

全球化在使我們?nèi)谌胧澜绲耐瑫r(shí)，也成為西方向我們進(jìn)行資本主義意識(shí)形態(tài)傳播和滲透的主要途徑，威脅著我國的意識(shí)形態(tài)安全。以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家憑借其經(jīng)濟(jì)、科技等方面的優(yōu)勢(shì)及其在經(jīng)濟(jì)全球化過程中的主導(dǎo)地位，大力推行文化霸權(quán)主義與“和平演變”政策，不斷進(jìn)行文化侵略和意識(shí)形態(tài)滲透，企圖以他們的世界觀、價(jià)值觀來統(tǒng)治世界。在這樣的國際背景下，我國所面臨的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的形勢(shì)非常嚴(yán)峻。

（三）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的途徑與方法

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，最重要的是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義的一元指導(dǎo)地位，反對(duì)“意識(shí)形態(tài)多元化”。西方資本主義國家提出的“意識(shí)形態(tài)多元化”思想，實(shí)質(zhì)是取消以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，為西方資本主義意識(shí)形態(tài)鳴鑼開道。必須清醒地認(rèn)識(shí)“意識(shí)形態(tài)多元化”的危害性，要運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)進(jìn)行分析批判，旗幟鮮明地維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位。

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須堅(jiān)持馬克思主義的一元指導(dǎo)地位，毫不動(dòng)搖。同時(shí)，要用馬克思主義整合和引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。馬克思主義在與各種社會(huì)思潮之間的互動(dòng)中，既統(tǒng)攝、引領(lǐng)社會(huì)思潮，又包容多樣，不斷汲取多種社會(huì)思潮中的合理的主張，在比較和競(jìng)爭(zhēng)中不斷擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同、增進(jìn)思想共識(shí)。我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，旗幟鮮明地用社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極主動(dòng)地批判多樣化思潮中錯(cuò)誤和腐朽的思想，在對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判中顯示自己的先進(jìn)性。

對(duì)人民群眾進(jìn)行馬克思主義的宣傳和灌輸是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。只有研究意識(shí)形態(tài)宣傳的策略和形式，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的吸引力和滲透力，才能使馬克思主義真正為人民群眾所接受。要想把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、理想信念有效地傳輸給社會(huì)成員，就要牢牢掌握輿論宣傳陣地，充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)教育作用，最大限度地?cái)U(kuò)大社會(huì)認(rèn)同、形成思想共識(shí)。必須緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育的針對(duì)性，充分利用新的科學(xué)技術(shù)手段，不斷拓展和創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)教育的方法和途徑。建設(shè)一批具有鮮明馬克思主義特色的網(wǎng)站，通過網(wǎng)絡(luò)傳播馬克思主義理論，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，提高意識(shí)形態(tài)宣傳的有效性。

三、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化

在長期的革命和建設(shè)過程中，中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到，要發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，必須同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，才能解決中國所面臨的實(shí)際問題。

（一）與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)

從創(chuàng)立馬克思主義之日起，馬克思就始終站在歷史的高度，用科學(xué)的態(tài)度和批判的精神看待自己的學(xué)說，把自己的學(xué)說視為不斷發(fā)展的理論和開放的思想體系。馬克思曾這樣看待自己的學(xué)說：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”⑧馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，能夠不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。

馬克思主義的活力在于它以開放的姿態(tài)面對(duì)當(dāng)代各種思潮，吸收各種積極的思想成果，在批判中探索新問題，形成新觀點(diǎn)。社會(huì)在不停發(fā)展，這就要求馬克思主義對(duì)新出現(xiàn)的問題進(jìn)行理論思考，不斷作出新的回答。從毛澤東思想到中國特色社會(huì)主義理論，每一次黨的理論的重大發(fā)展，都離不開理論創(chuàng)新。我們要敢于突破前人的理解模式，摒棄經(jīng)典理論中一些因歷史條件的變化己不適用的具體結(jié)論，不斷總結(jié)實(shí)踐中的新經(jīng)驗(yàn)，形成新的理論認(rèn)知，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供科學(xué)的理論支撐和思想動(dòng)力。胡錦濤總書記在鄧小平同志誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)上指出：“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是馬克思主義具有蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性、增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素?！瘪R克思主義之所以能夠指導(dǎo)我們不同歷史時(shí)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐，就是因?yàn)樗皇枪潭ú蛔兊慕虠l，而是能夠與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)說。

（二）馬克思主義中國化是堅(jiān)持馬克思主義的內(nèi)在要求

把馬克思主義同中國實(shí)際結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，既是馬克思主義理論的本質(zhì)要求，也是中國革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的本質(zhì)要求。馬克思指出：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！雹嶂袊锩蜕鐣?huì)主義建設(shè)的實(shí)際要求我們不能把馬克思主義當(dāng)作僵化不變的教條，馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用必須隨時(shí)隨地以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

早在1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作《論新階段》的政治報(bào)告中指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地運(yùn)用它?！雹饷珴蓶|的這段話精辟分析了馬克思主義中國化的必要性，即堅(jiān)持馬克思主義，正確運(yùn)用馬克思主義，必須把馬克思主義與中國的實(shí)際結(jié)合起來。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。馬克思主義要發(fā)揮自身的指導(dǎo)作用，必須緊密結(jié)合中國國情，尋找適合中國實(shí)際的道路，解決中國所面臨的實(shí)際問題。把馬克思主義解決中國具體問題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國的優(yōu)秀民族文化相結(jié)合，不斷賦予馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，使其成為具有中國風(fēng)格和中國氣派的中國化馬克思主義。

（三）中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果

改革開放以來，我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義制度，這是我們黨在新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的結(jié)果，是馬克思主義中國化的最新成果。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系?！痹诟母镩_放的歷史進(jìn)程中，我們黨把堅(jiān)持馬克思主義同中國具體國情結(jié)合起來，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，開創(chuàng)馬克思主義發(fā)展的新境界。

中國特色社會(huì)主義理論體系，是改革開放以來黨的的理論創(chuàng)新所取得全部偉大成果的高度概括，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新水平。這一理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果。

（注：本文為安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目的部分成果，項(xiàng)目編號(hào)：2009sk201）

注 釋：

①《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第173頁。

② 張一兵：《馬克思哲學(xué)的當(dāng)代闡釋——“回到馬克思”的原初理論語境》，《中國社會(huì)科學(xué)》2001年第3期。

③ 王金福：《“回到馬克思”與“讓馬克思走入當(dāng)代”——馬克思主義研究目的的解釋學(xué)思考》，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第1期。

④ 楊學(xué)功：《從解釋學(xué)視角看馬克思文本研究——兼評(píng)解讀馬克思的兩種學(xué)術(shù)取向》，《學(xué)術(shù)研究》2003年第9期。

⑤《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第171頁。

⑥⑦《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第98、57頁。

⑧《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1972年版，第416頁。

⑨《馬克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社1972年版，第433頁。

⑩ 《中共中央文件選集》第11冊(cè)，中共中央黨校出版社1991年版，第658-659頁。