儒家思想對現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理的積極影響

劉嬋嬋

（山東大學(xué)（威海），山東 威海 264209）

在中西文化交融的今天，人們越來越意識(shí)到中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想，對現(xiàn)代企業(yè)的人力資源管理起著重要作用。特別是日本、韓國、新加坡等受儒家影響較大的國家得以快速、穩(wěn)定的發(fā)展，這引起人們重新認(rèn)識(shí)儒家思想的價(jià)值。如何利用儒家思想中的積極因素促進(jìn)企業(yè)人力資源管理的發(fā)展，是現(xiàn)代企業(yè)必須認(rèn)真思考的問題。

1 求和

和則興邦，和能生財(cái)。【1】儒家思想崇尚和諧，以“仁”為核心的“修身、齊家、治國、平天下”的和諧社會(huì)是其追求的最高理想。

儒家思想在社會(huì)生活的各個(gè)方面進(jìn)行協(xié)調(diào)，力圖構(gòu)建一個(gè)和諧、有序、安定的社會(huì)環(huán)境。首先在家庭關(guān)系方面，儒家思想強(qiáng)調(diào)“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。（《論語·學(xué)而》）這就是說在家庭中，下對上必須要孝，要做到“事父母，能竭其力”；推廣到社會(huì)中，就是下對上也忠誠擁護(hù)。同輩左右之間，要做到“兄弟怡怡”。其次在社會(huì)交往方面，要做到“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也”。（《論語·顏淵》）這就要求在社會(huì)交往中，人與人要謹(jǐn)慎對待，態(tài)度恭謹(jǐn)而合乎禮節(jié)。在治理國家方面，要“敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”（《論語·學(xué)而》），這就是說上對下要謹(jǐn)慎對待，愛惜民力。這樣，儒家思想通過社會(huì)生活的上級對下級、同級之間、下級對上級方面敬事對待，致力于營造一個(gè)安定和諧的環(huán)境。

作為社會(huì)生活的一部分，企業(yè)人力資源管理中也需要營造一個(gè)和諧有序的工作環(huán)境。在當(dāng)今企業(yè)中，“人和”思想已成為現(xiàn)代企業(yè)管理的重要管理理念，追求“人和“也成為企業(yè)人力資源管理倫理道德的理想境界。只有實(shí)現(xiàn)人和，營造和諧的人際關(guān)系才能增強(qiáng)員工與員工、員工與上下級以及員工與企業(yè)的凝聚力和創(chuàng)造力，從而提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，和諧有序的環(huán)境有利于增強(qiáng)員工對企業(yè)的認(rèn)同度和忠誠度，降低員工流失率，進(jìn)而降低各項(xiàng)管理費(fèi)用，提高企業(yè)人力資源管理效率。

2 愛人

儒家思想中含有豐富的為人、為民的思想，強(qiáng)調(diào)以人為本，孔子最早提出了“仁者愛人”的思想?！胺t問仁。子曰：‘愛人’?！保ā墩撜Z·顏淵》）《論語》中還進(jìn)一步闡釋了“愛人”的思想，提出了“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”等思想。

孟子進(jìn)一步發(fā)展了孔子的“愛人”思想，提出了民貴君輕、推己及人的仁愛思想。“民為貴，社稷次之，君為輕”，這一思想將人民放在第一位，國家其次，君王最后，足以見得對人民的重視。《孟子·梁惠王上》中提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”的推己及人思想，認(rèn)為君王“不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子”（《禮記·禮運(yùn)篇》），推此仁政，天下便可運(yùn)于掌心。

這些思想充分的體現(xiàn)出了孔孟的“愛人”思想，在孔孟之后，歷代儒家學(xué)者也大都繼承了這一“愛人”思想，而這一“愛人”思想與西方近些年興起的人本管理理論的基本精神是一致的。可以說，人本管理思想是在儒家思想的“愛人”思想胚胎中發(fā)展起來的?！?】而且儒家思想在幾千年的傳承中，對中國人的思想乃至行為習(xí)慣都產(chǎn)生了潛移默化的影響，因此在現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理中若要更好的發(fā)揮人本管理理論，就需要植根于儒家思想中的“愛人”思想，重視人在企業(yè)發(fā)展中的作用，重視人力資源的潛能開發(fā)及價(jià)值實(shí)現(xiàn)，愛人并能推己及人。

3 執(zhí)中

儒家思想強(qiáng)調(diào)執(zhí)中，《禮記·中庸》中說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！?儒家思想認(rèn)為，“中”是天下人們最大的根本，“和”是天下人們共行的普遍規(guī)則。所謂的“執(zhí)中”即持中庸之道，無過與不及。

“中庸”一詞，首先出自《論語·雍也》，孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！笨鬃尤绱送瞥缰杏梗杏挂簿筒皇呛唵我饬x上的折衷主義?！吨杏埂烽_宗明義，“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！薄爸小钡囊馑际翘煜碌恼?，“庸”就是天下不易的規(guī)律。儒家思想中庸之道的內(nèi)涵主要就是以中道行事，做事合于度，不走極端。但是中庸之道雖似平常，卻是不容易達(dá)到，正如孔子所說，“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！本科湓?，儒家認(rèn)為中庸之道不能實(shí)行的原因在于“知者過之，愚者不及也”，中庸之道不明顯的原因就在于“賢者過之，不肖者不及也”，這正像人們無不吃喝，卻少有人真能品嘗出其中的滋味。

中庸之道，雖然不容易達(dá)到，但是卻可以作為人們社會(huì)生活的衡量標(biāo)尺和追求目標(biāo)。其反對極端冒進(jìn)，順從事物的應(yīng)然與必然，統(tǒng)一把握矛盾雙方的理念，是現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理的用人之道?！吨杏埂返谑恼轮赋觥霸谏衔徊涣晗拢谙挛徊辉?。正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人”，這為企業(yè)中各級員工為自己定位提供了行為準(zhǔn)則。只有企業(yè)中人人為自己擺正位置，各司其職，才能形成良好的工作風(fēng)氣和氛圍。同時(shí)在企業(yè)人力資源管理中重視持中原則，重視物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合，“法治”與“人治”相結(jié)合，才能更好的激發(fā)員工的工作積極性和歸屬感，進(jìn)而對提高企業(yè)人力資源管理效率和企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益都有很好的促進(jìn)作用。

總之，儒家思想中所蘊(yùn)含的一些管理理念對現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理起著積極的影響作用，如何深入挖掘并充分利用這些因素，是現(xiàn)代企業(yè)管理者所必須認(rèn)真思考的問題。

[1]陳傳明，周小虎.管理學(xué)原理[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2012：23.

[2]劉愛英，陳啟智.儒學(xué)與全球化[C].齊魯書社，2004：447.