簡析楊獻(xiàn)珍對實(shí)事求是思想的哲學(xué)闡釋及其現(xiàn)實(shí)意義

李雯雯，古江波

（武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢 430073）

簡析楊獻(xiàn)珍對實(shí)事求是思想的哲學(xué)闡釋及其現(xiàn)實(shí)意義

李雯雯，古江波

（武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢 430073）

實(shí)事求是思想是我們黨思想路線的核心，凝聚著中國共產(chǎn)黨人的集體智慧。楊獻(xiàn)珍作為老一輩無產(chǎn)階級革命家、哲學(xué)家，從哲學(xué)基本問題分析入手，深刻闡述實(shí)事求是思想的理論基礎(chǔ)，并從馬克思主義黨性基本原則出發(fā)，把堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線提升到保持黨員干部黨性的高度，為實(shí)事求是思想路線的發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，對新時(shí)期黨的建設(shè)工作有著重要意義。

楊獻(xiàn)珍；實(shí)事求是；哲學(xué)；黨性

實(shí)事求是思想是我們黨在長期革命實(shí)踐中探索出來的符合馬克思主義世界觀、方法論基本要求的正確思想路線，是中國革命、建設(shè)和改革的重要思想基礎(chǔ)。楊獻(xiàn)珍從哲學(xué)基本問題分析入手，以馬克思主義辨唯物主義為基礎(chǔ)，深刻闡述了實(shí)事求是思想的理論基礎(chǔ)，并從馬克思主義黨性基本原則出發(fā)，把堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線提升到保持黨員干部黨性的高度。楊獻(xiàn)珍對實(shí)事求是思想的哲學(xué)闡釋，對于我們今天加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)等有著重要指導(dǎo)意義。

一、從哲學(xué)基本問題的高度闡釋實(shí)事求是思想的理論基礎(chǔ)

馬克思主義哲學(xué)，是無產(chǎn)階級政黨分析問題、認(rèn)識世界的基本原則和方法。楊獻(xiàn)珍十分強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，認(rèn)為“馬克思主義哲學(xué)又是一種科學(xué)研究的工具，是一種貫穿在一切自然科學(xué)和社會科學(xué)中的方法；它還是一種科學(xué)的工作方法，是一種貫穿在一切實(shí)際工作部門中的工作方法，是任何部門的實(shí)際工作者都必須采用的工作方法”[1]。他還再三強(qiáng)調(diào)：“要把這種世界觀徹底地運(yùn)用到我們的一切實(shí)際工作部門中去，才能真正克服官僚主義、主觀主義?！盵2]

思維與存在的關(guān)系問題，是哲學(xué)的基本問題。楊獻(xiàn)珍通過對思維與存在關(guān)系問題進(jìn)行哲學(xué)考察，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，把哲學(xué)基本問題與黨的具體實(shí)際工作中的思想路線、思想方法結(jié)合起來，為實(shí)事求是思想厘清了哲學(xué)理論脈絡(luò)。

楊獻(xiàn)珍認(rèn)為，思維與存在的關(guān)系問題，決定著世界觀和方法論，是一切思想方法、工作方法的基礎(chǔ)?！八鶕?jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，指出思維與存在的關(guān)系問題，是哲學(xué)上最根本的問題，是哲學(xué)上最大的最根本的道理?！盵3]楊獻(xiàn)珍強(qiáng)調(diào)：“唯物主義或唯心主義都只是一種世界觀。唯物主義的世界觀認(rèn)為先有物質(zhì)而后有精神，先有存在而后有思維。唯心主義的世界觀則與此正相反?！盵4]可見，楊獻(xiàn)珍把哲學(xué)基本問題提高到世界觀的高度來認(rèn)識。

楊獻(xiàn)珍把哲學(xué)基本問題與領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法、思想路線結(jié)合起來考察，高度關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)際工作中能否正確處理思維與存在的關(guān)系的問題。楊獻(xiàn)珍指出：“像貝克萊或馬赫那樣成套的唯心主義思想體系，在我們的干部的思想中是沒有的；但唯心主義思想所表現(xiàn)出的那些特點(diǎn)，在我們的干部思想中不是沒有的。例如，在實(shí)際工作中，從主觀愿望或主觀想象出發(fā)，把想象的世界當(dāng)成實(shí)在的世界，并據(jù)以做出決定、指示，或者是以主觀的臆造、幻想的聯(lián)系甚至是唯心主義的虛構(gòu)來指導(dǎo)工作?！盵6]楊獻(xiàn)珍認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部只有在唯物主義世界觀指導(dǎo)下，遵照自然發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律，理論聯(lián)系實(shí)際，才能在人民群眾改造世界的實(shí)踐中擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)重任。

楊獻(xiàn)珍把闡釋哲學(xué)基本問題的著眼點(diǎn)放在黨的實(shí)際工作中如何處理思維與存在的關(guān)系。“楊獻(xiàn)珍堅(jiān)持不懈地闡釋、宣傳哲學(xué)基本問題，其目的不僅在于要從世界觀的高度劃清唯物主義和唯心主義的界限，教育廣大干部群眾在理論上堅(jiān)持唯物主義不動搖，而且更為重要的是在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物主義，即堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的馬克思主義思想路線。”[7]楊獻(xiàn)珍首次提出一個(gè)命題：“思維對存在的關(guān)系這個(gè)哲學(xué)上的基本問題，也是我們一切實(shí)際工作中的基本問題?！盵8]“在哲學(xué)上書本上叫做存在的，在實(shí)際生活、實(shí)際工作中就叫做客觀世界、外間世界、國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況，或者是我們的工作環(huán)境、工作對象、群眾條件、群眾需要，如此等等。在哲學(xué)書本上叫做思維的，在實(shí)際生活、實(shí)際工作中就叫做路線、方針、政策、指示、意見、辦法、計(jì)劃，如此等等?！盵9]可見，楊獻(xiàn)珍用工作中具體的、通俗的用語簡明扼要的闡釋了思維與存在的關(guān)系問題與我們的具體實(shí)際工作之間的緊密關(guān)聯(lián)。

楊獻(xiàn)珍充分論證哲學(xué)基本問題重要性，最終得出了一個(gè)高屋建瓴的科學(xué)論斷，為實(shí)事求是思想奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。這個(gè)論斷就是：“馬克思列寧主義哲學(xué)之所以能夠成為工人階級手上戰(zhàn)無不勝的斗爭武器，就是因?yàn)樗窃谌祟愓J(rèn)識的歷史上第一次非常正確的解決了思維對存在的關(guān)系這個(gè)哲學(xué)上最根本的問題?！盵10]楊獻(xiàn)珍的這個(gè)科學(xué)論斷告訴我們：哲學(xué)基本問題就是實(shí)際工作中的基本問題，無產(chǎn)階級要想掌握馬克思列寧主義這個(gè)思想武器，正確運(yùn)用馬克思列寧主義改造世界，就必須按照存在第一性、思維第二性的科學(xué)規(guī)律辦事，必須具備實(shí)事求是的品質(zhì)；馬克思主義政黨要想帶領(lǐng)人民群眾取得革命的勝利、推動社會主義的建設(shè)和發(fā)展，就必須始終按照當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況制定路線、方針、政策，必須始終貫徹實(shí)事求是的思想路線。

二、從馬克思主義黨性原則的高度強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想的重要性

楊獻(xiàn)珍在長期的教育、宣傳、研究馬克思主義哲學(xué)過程中，把唯物主義的基本原理與馬克思主義政黨的黨性原則結(jié)合起來，把貫徹唯物主義提高到黨性原則的高度，強(qiáng)調(diào)“講唯物主義要和黨性聯(lián)系起來”[11]。楊獻(xiàn)珍提出了“堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)持真理，就是堅(jiān)持黨性”[12]的命題，認(rèn)為“是否擁護(hù)并貫徹黨的辯證唯物主義的思想路線，絕不是一般的認(rèn)識問題、態(tài)度問題，而是有沒有黨性的根本問題”[13]。

楊獻(xiàn)珍在闡明“堅(jiān)持唯物主義就是有黨性”這一觀點(diǎn)時(shí)，始終強(qiáng)調(diào)要在具體實(shí)際工作中貫徹唯物主義的觀點(diǎn)和方法，要貫徹實(shí)事求是的思想路線?！榜R克思主義哲學(xué)的黨性就表現(xiàn)在這里，無論考察自然界的事物還是社會事物，都要自覺的徹底的運(yùn)用唯物主義的觀點(diǎn)和方法。在一切實(shí)際工作中也是如此?！盵14]楊獻(xiàn)珍認(rèn)為，共產(chǎn)黨員應(yīng)該把唯物主義思想、原則“體現(xiàn)在一切思想、行動和作風(fēng)之中”，也就是從思想上、從具體的工作方式方法上，從領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)上堅(jiān)持和貫徹一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義原則。

楊獻(xiàn)珍批判主觀主義、唯心主義，為堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線吶喊。他指出：主觀主義就是實(shí)際工作中的唯心主義。他嚴(yán)厲批判大躍進(jìn)中脫離實(shí)際的思想作風(fēng)、宣傳口號和浮夸做法，認(rèn)為“人有多大膽、地有多大產(chǎn)”等口號“是完全違反唯物主義的……可以這樣說，不承認(rèn)客觀存在，不尊重唯物論，是實(shí)際工作中發(fā)生錯(cuò)誤的總根源?！盵15]他通過對唯物主義的高調(diào)宣傳，促使廣大黨員干部保持清醒頭腦，回到實(shí)事求是的正確思想路線上來。

楊獻(xiàn)珍認(rèn)為，是否堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，是有無黨性的根本問題。十一屆三中全會以后，我們黨重新確立了黨的實(shí)事求是思想路線。然而，文化大革命中“左”傾錯(cuò)誤的影響還未鏟除，一些黨員干部思想保守，在思想作風(fēng)、組織作風(fēng)和工作作風(fēng)上改進(jìn)步伐較慢。針對這種情況，楊獻(xiàn)珍對如何增強(qiáng)黨性、提高黨的戰(zhàn)斗力展開了深入研究。他認(rèn)為，“辯證唯物主義是無產(chǎn)階級的世界觀，它本身就包含黨性……反過來，黨性本身也包含著辯證唯物主義”[16]，并鏗鏘有力地指出：“是否擁護(hù)并貫徹黨的辯證唯物主義思想路線，絕不是一般的認(rèn)識問題、態(tài)度問題，而是有沒有黨性的根本問題?！盵17]楊獻(xiàn)珍強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級及其政黨堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、主觀與客觀相一致、理論與實(shí)踐相結(jié)合，就是始終從辯證唯物主義出發(fā)的表現(xiàn)，就是有黨性的表現(xiàn)；反之，一些黨員干部缺乏科學(xué)的態(tài)度，不從實(shí)際出發(fā)，不堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，就是偏離辯證唯物主義的表現(xiàn)，就是沒有黨性或者黨性不全的表現(xiàn)。

三、楊獻(xiàn)珍對實(shí)事求是思想哲學(xué)闡釋的現(xiàn)實(shí)意義

楊獻(xiàn)珍對實(shí)事求是思想的哲學(xué)闡釋，對當(dāng)前我們黨提高思想認(rèn)識、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

首先，楊獻(xiàn)珍對實(shí)事求是思想的哲學(xué)闡釋有利于提高黨員干部思想政治覺悟和理論修養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)思想高度統(tǒng)一的黨，全黨上下都有貫徹實(shí)事求是思想路線的決心和自覺性。然而，無論是在歷史上還是在當(dāng)代，總有一些黨員干部犯主觀主義、唯心主義錯(cuò)誤，偏離實(shí)事求是思想路線。究其原因，在很大程度上是因?yàn)閷?shí)事求是思想的認(rèn)識不夠科學(xué)。一些黨員干部誤認(rèn)為貫徹馬恩經(jīng)典書本教材和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)就是實(shí)事求是；一些黨員干部過分夸大意識的能動性，誤認(rèn)為制定高目標(biāo)、動員一切力量就是實(shí)事求是；一些黨員干部循規(guī)守舊、不思進(jìn)取，認(rèn)為墨守成規(guī)就是實(shí)事求是。實(shí)踐證明，全體黨員干部只有從哲學(xué)的高度、黨性的高度認(rèn)識實(shí)事求是，才能真正從思想上樹立實(shí)事求是的思想路線，把貫徹實(shí)事求是思想路線與正確分析現(xiàn)狀、科學(xué)把握發(fā)展規(guī)律、密切聯(lián)系群眾、理論與實(shí)際相結(jié)合等有機(jī)統(tǒng)一起來；才能始終堅(jiān)守唯物主義黨性原則，在困難面前不懈怠，在錯(cuò)誤“風(fēng)暴”面前保持清醒。

其次，楊獻(xiàn)珍對實(shí)事求是思想的哲學(xué)闡釋有利于提高黨員干部對于黨員先進(jìn)性的認(rèn)識。中國共產(chǎn)黨黨員之所以具有先進(jìn)性，只因?yàn)樗麄円择R克思主義哲學(xué)的世界觀、方法論武裝自己，以徹底的唯物主義認(rèn)識世界，站在人民群眾的立場認(rèn)識事情的真實(shí)狀況，認(rèn)清生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等一系列問題，在實(shí)際工作中一切為了群眾、一切依靠群眾。楊獻(xiàn)珍關(guān)于實(shí)事求是思想的哲學(xué)闡釋讓廣大黨員干部把理論武器、指導(dǎo)思想的先進(jìn)性與實(shí)際工作中的思想作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、工作作風(fēng)等結(jié)合起來，特別是與實(shí)際工作中的工作態(tài)度、工作理念、工作方法結(jié)合起來。這樣，黨員干部既能從馬克思主義哲學(xué)的高度和黨性原則的高度認(rèn)識到實(shí)事求是思想的真諦，認(rèn)識到黨員先進(jìn)性的根本體現(xiàn)，同時(shí)，又能在實(shí)際工作中保持高度警惕性，以最科學(xué)有效的方式發(fā)揮自己的先進(jìn)性，保持先進(jìn)性。

再次，楊獻(xiàn)珍對實(shí)事求是思想的哲學(xué)闡釋有利于提高黨員干部對黨員純潔性的認(rèn)識。黨員的純潔性體現(xiàn)在很多方面，但最基本的就是以馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論武裝自己，始終站在人民群眾的立場，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。楊獻(xiàn)珍對實(shí)事求是思想的哲學(xué)闡釋，為黨員干部保持純潔性指明了一條正確有效的道路，那就是在實(shí)際工作中堅(jiān)守唯物主義，貫徹實(shí)事求是思想路線。具體說來，就是要始終以“存在第一性、思維第二性”的馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)來教育自己、約束自己、武裝自己，同時(shí)始終以思維反作用于存在的馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)來調(diào)動自己、發(fā)展自己；就是要在具體實(shí)際工作中多做調(diào)查研究，拜人民為師、多向人民群眾學(xué)習(xí)，急群眾之所急、想群眾之所想，全心全意為人民服務(wù)；就是要把先進(jìn)性提高到黨性基本原則的高度，不斷解放思想，堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，為人民群眾創(chuàng)造更多的實(shí)實(shí)在在的利益。

[1][2][4][5][7][8][9][13] 楊獻(xiàn)珍文集·第1卷[M].石家莊：河北人民出版社，2002.

[3][6] 楊洪林.楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想通論[M].北京：人民出版社，2008.

[10][11][14] 楊獻(xiàn)珍文集·第2卷[M].石家莊：河北人民出版社，2002.

[12][15][16] 楊獻(xiàn)珍文集·第3卷[M].石家莊：河北人民出版社，2002.

Yang Xianzhen’s Philosophical Interpretation of “Seek Truth from Facts” Thought and its Practical Significance

LI Wen-wen, GU Jiang-bo

As a proletariat revolutionist and philosopher of the older generation, Yang Xianzhen expounded the theoretical foundation of the thought “seek truth from facts” from analyzing the basic problem of philosophy.Based on Marx's party spirit principle, Yang equals the holding and carrying-out of this thought as maintaining party spirit for party members and cadres, which is of importance to the party construction in the new period.

Yang Xianzhen; “seek truth from facts”; philosophy; the party spirit

A81

A

1008-7427（2012）10-0059-02

2012-07-22