曲解形成的心理根源的性別差異

蔡瑜(貴州民族學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550025)

曲解形成的心理根源的性別差異

蔡瑜
(貴州民族學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550025)

曲解是言語(yǔ)交際中普遍存在的語(yǔ)言現(xiàn)象，話語(yǔ)因素只是給曲解提供了可能性，導(dǎo)致話語(yǔ)曲解的最終因素是聽(tīng)話人的心理根源(包含普通心理根源和社會(huì)心理根源)。本文探討了隱藏于社會(huì)心理背后的社會(huì)因素之一的性別與曲解的關(guān)系。

曲解;心理根源;性別

曲解作為一種語(yǔ)用策略，普遍存在于日常交際中，學(xué)者們對(duì)曲解的研究主要從以下幾個(gè)角度進(jìn)行:邏輯學(xué)——徐思益［1］、修辭學(xué)——王希杰［2］、語(yǔ)用學(xué)——宗世海［3］。其中最能引起學(xué)者興趣的是從語(yǔ)用學(xué)角度對(duì)曲解的研究，何自然與申智奇于2004年綜合地探討了刻意曲解的觸發(fā)條件、刻意曲解的運(yùn)行機(jī)制以及刻意曲解的語(yǔ)用功能。［4］方傳余和王蒙指出刻意曲解是話語(yǔ)交際者實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)幽默的重要手段。［5］綜述起來(lái)，這些文獻(xiàn)主要從曲解和誤解的差異、曲解策略的觸發(fā)條件、運(yùn)行機(jī)制和語(yǔ)用功能等方面進(jìn)行了研究。

一、曲解的形成機(jī)制

謝麗借鑒宗世海對(duì)誤解論述，認(rèn)為曲解產(chǎn)生的根源只有兩個(gè)方面:一個(gè)是說(shuō)話人的話語(yǔ)根源，另一個(gè)是聽(tīng)話人的心理根源。說(shuō)話人所說(shuō)出的話語(yǔ)的根源又含兩項(xiàng):一項(xiàng)是聽(tīng)說(shuō)雙方的語(yǔ)言知識(shí)差異，另一項(xiàng)是話語(yǔ)意義的不確定和含糊;聽(tīng)話人心理根源又分普通心理和社會(huì)心理兩個(gè)方面。［6］在言語(yǔ)交際中，人們理解話語(yǔ)時(shí)的一般習(xí)慣或心理傾向是一種普通心理。筆者認(rèn)為這與葉朝成和曾艷山提出的心理需求類似。宗世海把“社會(huì)心理”定義為“指?jìng)€(gè)人或群體因受社會(huì)因素影響而產(chǎn)生和擁有的心理，其中最主要的社會(huì)因素如:政治法律制度、民族、信仰與價(jià)值觀、社會(huì)地位、階級(jí)階層、職業(yè)、性別、年齡和利益等方面的心理。社會(huì)心理根源包括:自我價(jià)值觀心理、自我防衛(wèi)心理、自我美化心理等。［7］

葉朝成和曾艷山對(duì)曲解的形成的必然性進(jìn)行了研究，認(rèn)為刻意曲解的形成機(jī)制包括:說(shuō)話人的話語(yǔ)因素、交際雙方的認(rèn)知能力、聽(tīng)話人的主觀需要和聽(tīng)話人刻意曲解的心理歷程，這四個(gè)因素缺一不可，它們結(jié)合必然導(dǎo)致刻意曲解?？桃馇庵校f(shuō)話人的話語(yǔ)因素和交際雙方的認(rèn)知基礎(chǔ)都只是刻意曲解形成的客觀條件，為刻意曲解提供了可能性。聽(tīng)話人的主觀心理需要才必然促使聽(tīng)話人刻意曲解說(shuō)話人，不如此則不能達(dá)到交際目的。并進(jìn)一步把刻意曲解中聽(tīng)話人的心理需求分為兩種:與人和諧交往的需要和自我防御的需要。［8］

綜上所述，交際中聽(tīng)話人的心理因素為曲解的產(chǎn)生提供了必然性。心理學(xué)認(rèn)為，人的一切活動(dòng)都是為了滿足某種需求。聽(tīng)話人之所以刻意曲解說(shuō)話人的話語(yǔ)意義，無(wú)外乎是為了滿足自己的某種需求心理，即滿足自己某種交際目的的需要(satisfy the communicative needs)。［9］筆者贊同曲解產(chǎn)生最為深刻的原因是聽(tīng)話人的心理需求，聽(tīng)話人會(huì)根據(jù)特定的交際需求主動(dòng)選擇相應(yīng)的語(yǔ)言策略來(lái)達(dá)到自己的目的。而人的心理需求與人的普通心理和社會(huì)心理密切相關(guān);社會(huì)因素作用形成社會(huì)心理，社會(huì)心理是引發(fā)很多曲解的主要心理根源。本文嘗試探討源于性別這一社會(huì)因素的心理是如何實(shí)現(xiàn)曲解的。

二、性別與曲解

(一)語(yǔ)言與性別

關(guān)于語(yǔ)言使用的性別差異，很多學(xué)者做了相關(guān)的研究。綜合地看，語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言與性別問(wèn)題進(jìn)行的研究如下:一是從語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、詞匯及句式的選擇、話題的選擇、話語(yǔ)量以及交際風(fēng)格及語(yǔ)用策略等方面進(jìn)行探討。二是揭示語(yǔ)言中反映出的性別歧視現(xiàn)象及原因探析。男女在言語(yǔ)交際風(fēng)格上表現(xiàn)出如下差別:女性用言語(yǔ)建立和維系和諧關(guān)系，尋求共同點(diǎn)和一致性;男性用言語(yǔ)表明自己的權(quán)威和自信以及確定自己的主導(dǎo)地位和權(quán)勢(shì)。［10］語(yǔ)言性別差異的現(xiàn)象，受到社會(huì)、歷史、文化、生理等諸多方面的影響;在這些因素的綜合作用下，男女因此分別形成了各自的固有的心理，這種心理深深影響著他們的行為舉止、思維方式、語(yǔ)言使用等。

(二)與人和諧交往的心理需要與性別

葉朝成和曾艷山認(rèn)為刻意曲解中聽(tīng)話人與人和諧交往的需要包括制造幽默效果;打破僵局，使交流繼續(xù)進(jìn)行;調(diào)和沖突;等等。［8］筆者認(rèn)為這一需求還應(yīng)包含委婉拒絕，維護(hù)他人面子。筆者嘗試探討實(shí)現(xiàn)曲解的這一心理需要與性別的關(guān)系。

1.幽默的曲解與性別

有學(xué)者認(rèn)為制造幽默是曲解的一種語(yǔ)用功能。女性曾一度被認(rèn)為是沒(méi)有幽默感的。眾多文學(xué)作品塑造的女性多數(shù)無(wú)幽默感，談話中極少流露出幽默的言語(yǔ)。然而，有的學(xué)者認(rèn)為女性具有幽默感，只是她們沒(méi)有展示出幽默。所以，是否講笑話現(xiàn)實(shí)出了男女社會(huì)地位的差異性。由于男性在社會(huì)中所處的支配地位，男性更傾向于控制話語(yǔ)，成為焦點(diǎn)。幽默的言語(yǔ)就是其手段之一?？偟膩?lái)說(shuō)，男性比女性更善于應(yīng)用幽默的各種策略來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的語(yǔ)用目的。

(在員工會(huì)議上，老板一一質(zhì)問(wèn)每一位員工)

老板:還有你，湯姆，在做什么?

湯姆:你的意思是指現(xiàn)在，這周，還是我的余生?

此例中湯姆針對(duì)老板的質(zhì)問(wèn)使用了幽默曲解的策略，用反問(wèn)的方式回答了老板，不僅化解了自己的尷尬，還維護(hù)了雙方的面子。

楊芳將幽默劃分為團(tuán)結(jié)、攻擊和保護(hù)三種功能，其中的攻擊和保護(hù)功能就是滿足權(quán)利需求和心理需求的功能。［11］在混合性別群體中女性傾向于運(yùn)用幽默進(jìn)行攻擊和自衛(wèi)，而男性則希望通過(guò)幽默的方式達(dá)到友好相處的目的。而在進(jìn)行自我保護(hù)時(shí)，較之于女性，男性則常采用貶低自己的策略。［12］如:

(賈母看見(jiàn)有個(gè)赤金點(diǎn)翠的麒麟，便伸手拿了起來(lái))

笑道:“這件東西好像我看見(jiàn)誰(shuí)家的孩子也帶著這么一個(gè)的?！?/p>

寶釵笑道:“史大妹妹有一個(gè)，比這個(gè)小些?！?/p>

賈母道:“是云兒有這個(gè)?！?/p>

寶玉道:“他怎么往我們家去住著，我也沒(méi)看見(jiàn)?！?/p>

探春笑道:“寶姐姐有心，不管什么都記得。”

林黛玉冷笑道:“他在別的上頭還有限，惟有這些人帶的東西越發(fā)留心?！?/p>

(曹雪芹、高鶚)［13］寄人籬下的林黛玉言語(yǔ)大多是諷刺別人，顯得較為尖刻。而處世圓滑的薛寶釵對(duì)事物一般不做過(guò)多的評(píng)論，但從上面的對(duì)話可以看出，她對(duì)史湘云所戴的金麒麟記得很清楚。金玉良緣之說(shuō)始終是黛玉心中無(wú)法解開(kāi)的結(jié)，因此她生平最忌諱兩個(gè)人:一個(gè)是有金鎖的薛寶釵，另一個(gè)是有金麒麟的史湘云。探春本是由衷地贊美說(shuō):“寶姐姐有心，不管什么他都記得。”而林黛玉刻意曲解這種贊美，說(shuō)薛寶釵專門留心別人身上佩戴的東西。又如:

(男孩與女孩關(guān)于擇偶標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)話)

女孩:具體我也說(shuō)不好。關(guān)鍵是緣分，投緣的才行。

男孩:這么說(shuō)，像我這樣頭扁的就沒(méi)戲了?

女孩明確提到緣分，即搞對(duì)象要雙方緣分相投，男孩心知肚明，但男孩卻故意把“投緣”曲解為“頭圓”(與“頭扁”相對(duì))。男孩通過(guò)貶低自己是“頭扁”的人，使用幽默的曲解策略，巧妙地試探女孩對(duì)自己的看法，同時(shí)避免了直接詢問(wèn)帶來(lái)的尷尬。

2.維護(hù)他人面子

無(wú)論是同性別還是混合性別的談話中，由于自身的生理特征以及社會(huì)因素的影響，女性比男性更加委婉含蓄，尤其在拒絕行為，更注重維護(hù)他人的面子。男性在同性別交流中比較直接，但在言語(yǔ)地位高于自己的談話及混合性別的談話中傾向間接言語(yǔ)行為。而曲解也是一種用于婉拒和維護(hù)他人面子的重要策略。如:

(男孩要出國(guó)留學(xué)，臨行前想試探女友是否愿意等他回來(lái))

男孩:小龍女可以十年不見(jiàn)楊過(guò)，你能嗎?

女友:我可以一輩子不見(jiàn)楊過(guò)。

男孩所說(shuō)的“你能嗎”是試探女友能否等自己留學(xué)回來(lái)，女友因?yàn)楦鞣N原因不愿做出承諾，又不忍心當(dāng)面直接回絕男友，所以她把男孩的話刻意曲解為“你能十年不見(jiàn)楊過(guò)嗎?”這不僅避免了尷尬，也給對(duì)方保留了面子。

(三)自我防御的需要與性別

葉朝成和曾艷山提出自我防御的需要涉及抵御侮辱;維護(hù)自己面子;擺脫困境，避免不利后果;等等。［8］筆者認(rèn)為保護(hù)隱私也應(yīng)屬于自我防御的需要。人們會(huì)采用很多“面子維護(hù)策略”來(lái)保全“面子”，維持人與人之間的社會(huì)平衡以及友好關(guān)系。

1.保護(hù)隱私

長(zhǎng)久以來(lái)，人們普遍認(rèn)為，女性必須注意自己的言行舉止，使得女性特別注重自己的形象以及別人對(duì)自己的看法。年齡、婚姻狀況等尤其屬于女性的隱私。當(dāng)被問(wèn)及這類問(wèn)題時(shí)，女性會(huì)巧妙地回避，用曲解轉(zhuǎn)移話題就是策略之一。如:

Boy:When is your birthday?

Girl:May 20th.

Boy:Which year?

Girl:Every year.

在這段對(duì)話中，男孩問(wèn)“Which year?”意在問(wèn)女孩哪一年出生?根據(jù)語(yǔ)境，女孩應(yīng)該清楚男孩的問(wèn)題所指，但女孩不想讓男孩知道她的年齡，故意曲解為“哪一年的生日”，因此回答“每年”。女孩從而巧妙地轉(zhuǎn)移了話題，保護(hù)了自己的隱私。

2.維護(hù)自己面子

常言道，女人愛(ài)衣服，男人愛(ài)面子，相較于女性，男性更加注意維護(hù)自己的面子。當(dāng)面子受到威脅時(shí)，如果說(shuō)活人的地位高于自己或是女性時(shí)、也或者交際是正式場(chǎng)合，男性往往采取一定的策略回?fù)?。曲解就是其中一種。如:

(公交車上，一男一女因爭(zhēng)搶座位而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí))

女:你還是不是男人啊!

男:我怎么不是男人!你看我哪點(diǎn)像女人!

“是不是男人”可理解為兩個(gè)意思，一個(gè)是性別是不是男人，另一個(gè)是行為像不像男人，在這個(gè)對(duì)話里，女方所說(shuō)的“是不是男人”顯然是第二個(gè)意思，意在指責(zé)男人不該和女人爭(zhēng)搶座位，但是男人由于在公共場(chǎng)合被人指責(zé)，覺(jué)得有損自尊，可對(duì)方是女性，不宜采用尖刻的言辭，于是刻意曲解女人的話，以此來(lái)維護(hù)自己的面子，同時(shí)有不至讓女性過(guò)于難堪。又如:

一次李敖演講完了請(qǐng)觀眾遞紙條提問(wèn)，一張紙條上寫著“王八蛋”，李敖將紙條上的內(nèi)容如實(shí)告訴大家，然后笑說(shuō):“別人都問(wèn)了問(wèn)題，沒(méi)有簽名;而這位聽(tīng)眾只簽了名，沒(méi)有提問(wèn)題。”“王八蛋”是直接的辱罵，使聽(tīng)話人受到了嚴(yán)重的侮辱，由于當(dāng)時(shí)的特殊演講場(chǎng)景，李敖不宜與罵人者正面交鋒，否則會(huì)讓自己降格。李敖恰當(dāng)?shù)乩们獠呗?，不僅讓對(duì)方自取其辱，同時(shí)保持自己的尊嚴(yán)和風(fēng)度。

三、小結(jié)

任何理解都是通過(guò)聽(tīng)話人的心理作用而實(shí)現(xiàn)的，聽(tīng)話人的心理會(huì)影響其對(duì)話語(yǔ)的理解方式。本文從引發(fā)曲解的心理根源角度出發(fā)，探討了與人的心理密切相關(guān)的社會(huì)因素之一的性別與曲解的關(guān)系。從上述分析來(lái)看，性別影響聽(tīng)話人傾向于對(duì)特定的話題進(jìn)行曲解，比如女性通常選擇曲解年齡，相貌，婚姻的話題;而男性往往更在意維護(hù)自己的面子。此外，性別也決定著聽(tīng)話人選用什么樣的曲解方式。男性傾向于幽默的曲解策略，女性常常會(huì)委婉的回避話題。

［1］徐思益.在一定語(yǔ)境中產(chǎn)生的歧義現(xiàn)象［J］.中國(guó)語(yǔ)文，1985，(5).

［2］王希杰.修辭學(xué)新論［M］.北京:北京語(yǔ)言學(xué)院出版社，1993.230.

［3］宗世海.漢語(yǔ)話語(yǔ)中誤解的類型及其因由［D］.廣州:廣東外語(yǔ)貿(mào)易大學(xué)，2000.

［4］何自然，申智奇.刻意曲解的語(yǔ)用研究［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2004，(4):163～170.

［5］方傳余，王蒙.會(huì)話幽默中的曲解策略［J］.安徽大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，(2):63～68.

［6］謝麗.言語(yǔ)交際中的曲解［D］.武漢:華中科技大學(xué)，2006.268.

［7］宗世海.論誤解形成的社會(huì)心理根源［J］.現(xiàn)代外語(yǔ)(季刊)，2003.

［8］葉朝成，曾艷山.《也談刻意曲解》一文中的問(wèn)題與不足——兼論刻意曲解的形成機(jī)制［J］.湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，(12):153.

［9］曾艷山.言語(yǔ)交際中曲解策略形成的心理機(jī)制［J］.荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(6).

［10］丁厚琴.從語(yǔ)言模糊性看女性語(yǔ)言的交際特點(diǎn)［J］.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(5):83～84.

［11］楊芳.語(yǔ)用策略視野下的幽默與性別［J］.科學(xué)之友，2008，(12).

［12］都曦薇.幽默與性別語(yǔ)用研究綜述［J］.安徽文學(xué)，2009，(5).

［13］曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)(上)［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1982.411～412.

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