靜動(dòng)資源相結(jié)合的教學(xué)模型在《鄧論》導(dǎo)學(xué)中的構(gòu)建與思考

趙 亞

（駐馬店廣播電視大學(xué)，河南 駐馬店 463000）

“兩導(dǎo)兩學(xué)”教學(xué)模式是我省電大在總結(jié)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步形成的，即通過教師的引導(dǎo)和輔導(dǎo)與學(xué)生的個(gè)別學(xué)習(xí)和協(xié)同學(xué)習(xí)相結(jié)合，形成互動(dòng)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，這一理念的創(chuàng)建是基于遠(yuǎn)程開放教育的實(shí)際推出的，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性和現(xiàn)實(shí)的可操作性，為電大教育教學(xué)工作的開展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)。

為在《鄧論》課程的教學(xué)實(shí)踐中積極貫徹“兩導(dǎo)兩學(xué)”教學(xué)理念，省電大發(fā)起了的基于網(wǎng)絡(luò)的以《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》課程為依托的教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，積極探索在“兩導(dǎo)兩學(xué)”教學(xué)理念指導(dǎo)下將靜態(tài)資源與動(dòng)態(tài)資源結(jié)合的混合式教學(xué)模型。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，采用現(xiàn)代教育技術(shù)，有效整合和應(yīng)用課程多種媒體教學(xué)資源，力求達(dá)到視聽覺配合和諧的效果。在教學(xué)內(nèi)容上，把握“理論與實(shí)踐相統(tǒng)一”的原則。以教學(xué)大綱和教材為主線，結(jié)合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)發(fā)展的實(shí)際，充實(shí)完善教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)方法上，運(yùn)用各種形式調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、參與性。在教學(xué)實(shí)踐中，收集學(xué)生和社會(huì)上的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，通過教師深入淺出的引導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)。

在這一教學(xué)實(shí)踐過程中，我主要負(fù)責(zé)第十一章《中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)》的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施，為能圓滿完成任務(wù)，我反復(fù)研究了電大現(xiàn)有的多種媒體教學(xué)資源，并參考了其他高校的教材版本，收集整理了大量的相關(guān)資料，著力創(chuàng)建靜、動(dòng)結(jié)合的電大教學(xué)新模型。具體來說，就是將電大現(xiàn)有的相對(duì)靜態(tài)的教學(xué)資源與電大多種媒體上暫時(shí)還沒有或不可能有的相對(duì)動(dòng)態(tài)的教學(xué)資源實(shí)現(xiàn)以下五個(gè)方面的結(jié)合：

一、與教學(xué)對(duì)象相結(jié)合

目前電大開設(shè)的《鄧論》課，以北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)陳占安教授主編的《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》2008年（第二版）為基本教材，這套教材以2003年第一版為原型，在編寫體例上承襲了專題講座式的風(fēng)格特征，突出了黨的路線方針政策的重要地位和作用，作為理論宣傳讀物，比較適合有較高理論水平的各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，但是對(duì)那些剛踏入社會(huì)的電大學(xué)員，尤其是專科層次的學(xué)員來說，難以照顧其習(xí)慣的思維方式和實(shí)際的接受能力。

按照一般的教學(xué)和認(rèn)知規(guī)律，在教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)的編排上，應(yīng)該遵循先講基本概念和基本原理，再去認(rèn)識(shí)其中的重要意義和作用，通常的思維規(guī)律是：發(fā)現(xiàn)問題（是什么）—分析問題（為什么）—解決問題（干什么）。

通過對(duì)第十一章教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)真思考和分析，在參閱其他教材版本的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己多年教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，我首先將教材上的四節(jié)內(nèi)容按照是什么—為什么—干什么的邏輯順序調(diào)整為三個(gè)專題，即將教材第一節(jié)關(guān)于文化的內(nèi)涵與第三節(jié)的內(nèi)容整合為 “中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵與內(nèi)容”，并補(bǔ)充了教材上沒有的“文化的本義”等相關(guān)內(nèi)容，豐富了教材對(duì)文化的含義的闡釋，有利于學(xué)生加深對(duì)文化的內(nèi)涵的理解；同時(shí)增加了“文化的功能”。這樣調(diào)整的意圖是想讓學(xué)生通過對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容的了解，增強(qiáng)對(duì)文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，為理解社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位奠定感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

第二個(gè)專題是 “中國(guó)特色社會(huì)主義文化的地位與作用”，社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位與重要作用是兩個(gè)緊密相關(guān)的內(nèi)容，集中體現(xiàn)在教材第一節(jié)里，個(gè)人認(rèn)為只有先讓學(xué)生理解文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位的重要性才能更好地理解文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，戰(zhàn)略地位是對(duì)事物的狀態(tài)所作出的理性判斷，明確其“是什么”，而作用的發(fā)揮則是在思維判斷的基礎(chǔ)上作出的行為選擇，強(qiáng)調(diào)其能“干什么”，其相互關(guān)系正如教材所揭示的，只有高舉自己的文化旗幟，才能使社會(huì)主義文化具有強(qiáng)大的吸引力和感召力，才能維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，才能保證社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。這是其一。這里還應(yīng)該考慮的一個(gè)問題是要先讓學(xué)生理解“綜合國(guó)力”這個(gè)重要概念，才能讓學(xué)生理解文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用，所以就將第一節(jié)的第三個(gè)大問題 “社會(huì)主義文化建設(shè)是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志”適當(dāng)前移。

第三個(gè)專題是 “中國(guó)特色社會(huì)主義文化的任務(wù)與方針”，教材第二節(jié)第一部分重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)，而第四節(jié)的兩個(gè)內(nèi)容，一是“努力提高全民族的思想道德素質(zhì)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和任務(wù)”；二是“教育和科學(xué)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程”都與這一根本任務(wù)緊密相連，所以就對(duì)教材上的這些內(nèi)容進(jìn)行了同類合并。這一專題中有關(guān)“社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針”，側(cè)重于社會(huì)主義文化建設(shè)的具體措施和要求，應(yīng)是社會(huì)主義文化建設(shè)的落腳點(diǎn)和著力點(diǎn)，放在最后較為合理。

經(jīng)過以上的分析和調(diào)整，在導(dǎo)學(xué)過程中，針對(duì)電大學(xué)員的實(shí)際情況，使學(xué)生能夠在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上逐步上升到理性，讓知識(shí)之間的邏輯關(guān)系更順暢，理解問題的思路更清晰，以達(dá)到較為理想的教學(xué)效果。

二、與理論成果相結(jié)合

把鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論課程作為廣播電視大學(xué)遠(yuǎn)程開放教育試點(diǎn)?？聘鲗I(yè)的必修課和基礎(chǔ)課，使鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，這是時(shí)代的需要，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的需要。該課程以史論結(jié)合的方式全面闡述了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的形成發(fā)展過程、科學(xué)體系、歷史地位、指導(dǎo)意義、基本觀點(diǎn)。教好這門課程，就是幫助電大學(xué)員運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)去理解其形成發(fā)展過程，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析解決問題的能力，牢固樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，增強(qiáng)執(zhí)行黨的路線方針政策的自覺性和堅(jiān)定性，積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中去。

從唯物主義歷史觀的角度看，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來高度重視運(yùn)用文化引領(lǐng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，在積極倡導(dǎo)和發(fā)展先進(jìn)文化的過程中，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都曾就文化建設(shè)提出過一系列精辟的論斷，這些理論成果不可能都一一展現(xiàn)在我們的教材里，但在導(dǎo)學(xué)的過程中，我們可以結(jié)合教學(xué)的實(shí)際需要，把一些重要的理論成果與我們的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。如：在講“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”時(shí)，為強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本這一新的理論成果，我就引用了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人在各個(gè)不同時(shí)期的理論成果和科學(xué)闡述去進(jìn)行論證；在講到“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”時(shí)我以圖片的形式，形象地展示了馬克思主義的科學(xué)性以及馬克思主義對(duì)于我們今天建設(shè)社會(huì)主義文化所具有的重要指導(dǎo)作用；在講“社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)”時(shí)，也是引用了黨的領(lǐng)導(dǎo)人在各個(gè)不同時(shí)期對(duì)培育“四有”公民的具體要求，體現(xiàn)“培育‘四有’公民是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫的思想和主張”；在講“弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神”時(shí)，筆者把“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教材里的相關(guān)理論成果結(jié)合進(jìn)《鄧論》課的教學(xué)中來，就民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵加以補(bǔ)充說明，豐富和完善了教材內(nèi)容，增強(qiáng)了導(dǎo)學(xué)的理論性、針對(duì)性和說服力。

三、與政策宣傳相結(jié)合

《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》課具有理論性與實(shí)踐性高度統(tǒng)一的鮮明特點(diǎn)。在探索如何構(gòu)建將靜態(tài)資源與動(dòng)態(tài)資源結(jié)合的混合式教學(xué)模型時(shí)，一方面，我們通過靜態(tài)資源幫助學(xué)生理解和掌握基本理論。即通過文字主輔教材、錄像教材、網(wǎng)絡(luò)課程等多種媒體教材的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)和掌握其基本觀點(diǎn)和基本精神。另一方面，運(yùn)用動(dòng)態(tài)資源培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際生活中分析問題、解決問題的能力。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都是植根于活生生的和發(fā)展著的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)理論，它來源于實(shí)踐，又隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展。

我們?cè)陂_展網(wǎng)上實(shí)時(shí)課堂“面對(duì)面”教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，恰逢中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六次會(huì)議召開不久，會(huì)議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，這次會(huì)議對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展，進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。十七屆六中全會(huì)提出：大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，滿足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的要求，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點(diǎn)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。

為宣傳貫徹這一重要會(huì)議精神，筆者在設(shè)計(jì)《大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)》一節(jié)時(shí)，及時(shí)把《決定》中的相關(guān)內(nèi)容融入到這一次的課堂教學(xué)中，宣傳了黨在這一時(shí)期的路線方針政策，盡到了高校思想政治理論課教員應(yīng)盡的職責(zé)。

2011年11月22日，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第八次全國(guó)代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂開幕。胡錦濤總書記在大會(huì)上發(fā)表重要講話，對(duì)廣大文藝工作者提出了“四個(gè)堅(jiān)持四個(gè)承擔(dān)”的新要求，即始終堅(jiān)持正確方向，更加自覺、更加主動(dòng)地承擔(dān)起用社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任；始終堅(jiān)持以人為本，更加自覺、更加主動(dòng)地承擔(dān)起為人民抒寫、為人民放歌的歷史責(zé)任。始終堅(jiān)持銳意創(chuàng)新，更加自覺、更加主動(dòng)地承擔(dān)起推進(jìn)文化創(chuàng)造的歷史責(zé)任。始終堅(jiān)持德藝雙馨，更加自覺、更加主動(dòng)地承擔(dān)起弘揚(yáng)文明道德風(fēng)尚的歷史責(zé)任。這些有關(guān)文化建設(shè)的新精神、新要求，筆者都將其中的主要內(nèi)容及時(shí)地融進(jìn)電大導(dǎo)學(xué)的課堂上，既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容、加深了學(xué)生對(duì)教材相關(guān)知識(shí)的理解，又突出了時(shí)勢(shì)政策的時(shí)效性。

四、與當(dāng)?shù)貙?shí)際相結(jié)合

去年10月，國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》，其中第八個(gè)部分特別提出要弘揚(yáng)中原大文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，塑造中原人文精神。弘揚(yáng)兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?jì)、革故鼎新、生生不息的中原文化，加強(qiáng)人文教育，提升人文素質(zhì)，注重人文關(guān)懷，塑造具有中原特質(zhì)、體現(xiàn)時(shí)代特征的人文精神。發(fā)揚(yáng)愚公移山精神、焦裕祿精神和紅旗渠精神，樹立中原發(fā)展新形象。

這一切合中原文化建設(shè)實(shí)際的《意見》，對(duì)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)以及中原文化的大發(fā)展大繁榮具有重大 的指導(dǎo)意義，作為河南的電大學(xué)員，尤其是從事文化工作的學(xué)員理應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)、切實(shí)貫徹落實(shí)。在講到貫徹社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針如何堅(jiān)持 “三貼近”原則時(shí)，筆者就以具有我們河南地域特點(diǎn)和地方特色的文化作品和文化活動(dòng)作為例證，如河南電視臺(tái)的 《民生大參考》節(jié)目和寶豐縣久負(fù)盛名的民間文化活動(dòng)“馬街書會(huì)”。在強(qiáng)調(diào)文化生產(chǎn)要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一時(shí)，用“內(nèi)黃農(nóng)民畫”和“確山打鐵花”兩幅圖片來表現(xiàn)，具有較強(qiáng)的直觀性和說服力。

五、與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合

以教材相對(duì)靜態(tài)的理論為依據(jù)，以現(xiàn)實(shí)豐富動(dòng)態(tài)的事例為支撐，縱橫捭闔，相互印證，生動(dòng)形象，相輔相成，可以大大提高課堂教學(xué)的吸引力、感召力、凝聚力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。在多年電大導(dǎo)學(xué)的實(shí)踐過程中，面對(duì)教材上每一個(gè)重要的理論觀點(diǎn)，我都設(shè)法從現(xiàn)實(shí)生活中找到與之相對(duì)應(yīng)的例證，力避從理論到理論的空洞枯燥的說教，在這一次的網(wǎng)上直播課堂教學(xué)中，從始至終我都努力體現(xiàn)這一指導(dǎo)思想，對(duì)每一個(gè)理論觀點(diǎn)的闡釋都力求做到理論與實(shí)際相結(jié)合。如在講到“發(fā)展文化公益事業(yè)”時(shí)，就以近幾年我們的圖書館、博物館、紀(jì)念地免費(fèi)向游人開放為例；在講到“重視新聞宣傳工作”時(shí)，就以近期各新聞媒體開展的“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)為例，等等，不一而足。

理論源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，課堂教學(xué)只有把理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能使學(xué)生更深刻地理解理論，也才能在實(shí)踐中更好地運(yùn)用理論，以達(dá)到用先講的理論指導(dǎo)實(shí)踐的目的?！袄碚撀?lián)系實(shí)際”的教學(xué)原則，無論是在電大導(dǎo)學(xué)的課堂上，還是在任何類型的教學(xué)活動(dòng)中，都應(yīng)該是我們始終不渝的追求。

[1]參見《馬克思恩格斯選集》

[2]參見《毛澤東選集》

[3]參見《鄧小平文選》

[4]參見中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六次會(huì)議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》

[5]參見《關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》