中國古代地圖中的山水畫意味淺探

郭文芳

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院 易斯頓美術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451450）

地圖是一個(gè)國家或地區(qū)的名片，在方寸之間較為精確地展示了山川城邑的方位及其走向，以獨(dú)特的地理符號來指示方向。山水畫通過對自然景觀的描繪，在紙隅之中形象的顯示了自然景觀的氣韻情致，賦予自然以文化的內(nèi)涵和審美的意識。可見地圖與山水畫，都是為山河做注，皆能在小空間中體現(xiàn)出大宇宙。

一、地圖與繪畫的同源性

“天地有覆載之德，故謂天為蓋，謂地為輿?！彼栽谥袊糯貓D也被稱為“輿圖”，“輿”乃車廂底座，具有大地、疆域的意思，暗指承載萬物。輿圖就是載有山川河流、城鎮(zhèn)村落、道路田賦、四方地物等內(nèi)容的圖畫。傳統(tǒng)意義上的地圖，是按照一定的規(guī)則，用特殊的圖示符號和顏色將測量后的地面目標(biāo)、相關(guān)要素有選擇的濃縮、繪制在平面之上的圖形。

中國早期的地圖從表現(xiàn)形式上可以分為，“傳統(tǒng)形象畫法地圖，計(jì)里畫方地圖，實(shí)測經(jīng)緯網(wǎng)地圖，實(shí)用網(wǎng)格地圖四大類型?！保?］所謂形象畫法的地圖就是山水畫式的地圖，它吸收了以表現(xiàn)山水為主題的中國畫的表現(xiàn)方法，見山畫山，見水畫水，遂將地形、地物等諸要素用形象逼真的方法繪制而成了具有藝術(shù)性的圖形。以這種獨(dú)特的方式繪制的中國古地圖，不僅具有實(shí)用性和科學(xué)性，而且還具有很高的藝術(shù)欣賞性，雖然精確度不高，但由于具有形象直觀、立體感強(qiáng)的特點(diǎn)，所以深受人們的喜愛。

山水畫是中國人情思最為厚重的沉淀，最能體現(xiàn)意境、格調(diào)、氣韻等諸如此類代表中國藝術(shù)獨(dú)特風(fēng)韻的審美體系。所謂山水畫是 “以自然風(fēng)景為主要描寫對象的中國傳統(tǒng)畫科。其支科雖然僅有山水和寫屋木（一稱界畫）兩種，但名山大川，風(fēng)景佳勝，田野村居，城市園林，樓觀舟橋，歷史名勝均可入山水畫?！保?］“中國的山水畫，先是從實(shí)用的地圖演變而為藝術(shù)品，它們是完全脫離了地圖上實(shí)用的山水地形而變成純藝術(shù)的山水畫了?！保?］

早在舊石器時(shí)代晚期，在中國大地上就有了記錄周圍環(huán)境和生活情景的原始圖畫，如內(nèi)蒙古自治區(qū)的陰山巖畫。原始圖畫隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的逐漸發(fā)展演變?yōu)槿齻€(gè)相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的分支：繪畫藝術(shù)、象形文字和原始地圖。

“原始地圖與繪畫藝術(shù)同源于原始先民所繪制的原始圖畫，這也導(dǎo)致了后來的地圖，尤其是志書地圖帶有很明顯的中國傳統(tǒng)山水畫的烙印?！保?］“地圖的起源很早，可能在人類發(fā)明象形文字以前就有地圖了。因?yàn)樵嫉牡貓D都是形象化的山川、道路、樹木用圖畫實(shí)物來表示，以為旅行和漁獵的指針?！保?］唐代畫家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說：“夫畫者……與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，發(fā)於天然”，也就是說在繪畫時(shí)要觀察入微；能看到事情細(xì)微的變化；能夠正確的把握和判斷時(shí)令節(jié)氣，然后用自然的道理和天然的手法進(jìn)行作畫。而在這一方面，地圖也是一樣的。

從史籍記載的相關(guān)傳說中，我們也可以體會到遠(yuǎn)古地圖中所滲透出來的濃郁的山水畫意味。“禹收九枚之金，鑄九鼎，象九州”（《漢書·郊祀志》），傳說夏禹時(shí)期繪制的《九鼎圖》，便是在鼎上鑄名山大川、奇異之物的鼎地圖。記錄民間傳說中的地理知識的先秦古書《山海經(jīng)》，據(jù)說原書中就有繪有植物蟲獸、山川地理、礦產(chǎn)分布、國家之界等諸因素的地形圖，稱之為“山海經(jīng)圖”。雖然對這些傳說的研究尚停留在訓(xùn)詁階段，亦缺乏可考證的實(shí)物，也不足以說明我國地圖萌芽時(shí)期的真實(shí)狀態(tài)，但從中我們?nèi)钥刹孪氤?，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們已經(jīng)在使用描繪地形物象的“地圖”了。

二、地圖即畫，畫即地圖

山水畫式的地圖在南北朝時(shí)期才逐漸得以形成。這種地圖融進(jìn)了作者更多的主觀看法，對景物之間的具體位置、距離、比例等不作嚴(yán)格的區(qū)分，這種亦圖亦畫性質(zhì)的地圖雖然較之其他形式的地圖更容易失真，但由于這種地圖直觀易懂，具有較高的藝術(shù)欣賞性，因此被多數(shù)人所接受，并構(gòu)成了中國古代地圖的大部分，一直延續(xù)到了清代?！疤拼院笾袊嫷陌l(fā)展達(dá)到了很高水平。輿地圖學(xué)家將形象直觀、易懂美觀的中國山水畫風(fēng)格移植到地圖繪畫中，使得形象畫法地圖在唐、宋時(shí)期發(fā)展起來?！保?］五代的《五臺山圖》，南宋的《地理圖》，明代的《南京府縣地圖》等都可謂是山水畫式的地圖。

典籍對古代山水畫形象的記載，有很多也是與地圖聯(lián)系在一起的?！啊懂嬍窌吩疲骸椎凵褶r(nóng)氏，命其臣白阜，甄四海，紀(jì)地形而圖畫之，以通水道之脈?！菫橹袊L畫之源”［7］又《云笈七簽》云：“黃帝以四岳皆有佐命之山，乃命潛山為衡岳之副，帝乃造山，躬身寫象，以為五岳真形之圖?！睆奈淖滞茰y，則可以算作山水畫的題材，潘天壽在《中國繪畫史》中論證說，我國的山水畫，由黃帝的《五岳真形圖》，已經(jīng)露出了端倪。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中不僅把張衡的《地形圖》和裴秀的《地形方丈圖》歸于繪畫藝術(shù)的行列中，而且對早期地圖的創(chuàng)作過程也有所的記載：“孫權(quán)嘗嘆魏蜀未平，思得善畫者，圖山川地形，夫人乃進(jìn)所寫江湖九州山岳之勢。夫人又于方帛之上，繡作五岳列國地形，時(shí)人號為針絕?！保?］雖然這些記載，更看重的是其地圖價(jià)值，但這同樣也說明了在張彥遠(yuǎn)及其以前的時(shí)代中，人們是把地圖歸于繪畫藝術(shù)的范疇中的，或者至少是說這些地圖不僅具有科學(xué)性，同時(shí)還具有藝術(shù)性。

此外，地圖和山水畫都可以以題詩作為其完成的標(biāo)志?！霸趥鹘y(tǒng)中國地圖繪制人所工作的環(huán)境中，地圖繪制人或地圖讀者可能會將詩題寫在地圖上，就像他們會將詩題寫在畫上一樣。地圖和山水畫是一體的，如果沒有題詩，地圖便被視為尚未完成。最好的地圖是圖畫和文字藝術(shù)的融合?！保?］可見，地圖與繪畫一樣，都是一種“心理景觀”［10］。從某種意義上也可以說，地圖即畫，畫即地圖。

三、山水畫之“效異山?！?/h2>

王微在《敘畫》中，要求山水畫要區(qū)別于地圖。如果畫家作畫時(shí)只是“案城域、辨方州、標(biāo)鎮(zhèn)阜、劃浸流”［11］那么這只能算是在畫地理圖標(biāo)，并不是在創(chuàng)作真正意義上的山水畫。烈裔“度方寸內(nèi)五岳四瀆”、趙夫人“作五岳列國地形”等，盡管其作品中也含有濃郁的山水畫意味，卻也只能作為地圖來看待?！芭麍D按牒，效異山?！保?2］，如果打開一幅藝術(shù)作品，里面呈現(xiàn)的盡是一些地理標(biāo)志之類的符號，其趣味必然迥異于我們所期待山水畫。所以山水畫之“效異山?！北绕鹈枘∩胶８芤巳雱?。

地圖和山水畫雖然各有自己的表達(dá)方式，但他們之間的界限并不是那么明確。有些地圖如果去掉一些地名標(biāo)志，就可以變?yōu)橐环剿?，而有些山水畫如果加上地名?biāo)志則就成了一幅地圖?！叭魏伪硎緦?shí)際地方的山水畫，像王維的‘輞川圖’，作者強(qiáng)調(diào)逼真，不加修飾，也標(biāo)明所表示的地理現(xiàn)象，即視為地理圖?！保?3］不管怎樣，地圖不可能代替山水畫，反之亦然。地圖和山水畫兩者之間雖然具有一定共生關(guān)系，但同時(shí)也存在著明顯的差異。

首先，價(jià)值取向不同。地圖具有科學(xué)性、知識性和實(shí)用性，用科學(xué)的方法實(shí)地測量之后在畫面上標(biāo)注出地理景觀，主要幫人辨識方向。山水畫具有藝術(shù)性、審美性和情感性，是藝術(shù)家宣泄情感的載體，通過藝術(shù)意象透露出空靈詩興以體會心靈宇宙，可以陶冶人的情操。

其次，符號意象不同?！暗貓D屬于指示圖像，山水畫屬于指揮圖像，前者的方法是描繪，后者是敘述。”［14］地圖與山水畫都是借助于圖形符號來傳遞信息的，但置于地圖中的與存在于山水畫中的同一符號，往往會呈現(xiàn)出不同的含義。在地圖中它是一種地志符號，旨在表達(dá)地理信息，在繪畫中它是一種精神符號，具有我們所看不到的內(nèi)在氣韻。

再則，創(chuàng)作理念不同。制作地圖的目的在于其實(shí)用性，不管自然環(huán)境是好還是壞，無論制圖者面臨的是窮山還是惡水，都需要忠實(shí)地反映客觀物象。這種對客觀世界真實(shí)內(nèi)容的反映往往是通過“行山表木，定高山大川…左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)?！保?5］的方式來實(shí)現(xiàn)的。山水畫是畫家抒發(fā)情感、陶冶情操的一種載體，故在創(chuàng)作山水畫時(shí)畫家可以根據(jù)需要，對自然景物進(jìn)行取舍，使山川河流發(fā)生位移以便更好地體現(xiàn)出畫家對自然景觀的審美情思。可見，地圖擁有“規(guī)規(guī)矩矩”的真實(shí)，山水畫具有“大象無形”的氣勢。

總之，地圖和山水畫隸屬于兩個(gè)不同的文化領(lǐng)域，各有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。所以，對于中國古代的山水畫，我們不能因?yàn)槠渲须[藏著地理學(xué)的某些要素，就把它籠統(tǒng)地歸之于地圖的范疇當(dāng)中。反之，也不能因?yàn)榈貓D中蘊(yùn)含著山水畫的意味，而把它約束到山水畫的名義之下。

［1］ ［6］孫果清.初探中國古代地圖的類型及風(fēng)格［J］.地圖，1998（1）.

［2］ 中國大百科全書總編輯委員會《美術(shù)》編輯委員會.中國大百科全書·美術(shù)［Z］.北京：中國大百科全書出版社，1991：709.

［3］ ［5］王庸.中國地圖史綱［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1958.

［4］ ［14］韋峰，王魯民.關(guān)于中國古代圖經(jīng)與古代地圖的討論兼與《中國古代圖經(jīng)概述及分類探討》一文商榷［J］.華中建筑，2004（4）：125.

［7］ 潘天壽.中國繪畫通史［M］.北京：團(tuán)結(jié)出版社，2006：5.

［8］ 張彥遠(yuǎn)，著.歷代名畫記［M］.俞劍華，注釋.南京：江蘇美術(shù)出版社，2007：112.

［9］ ［10］［13］余定國，著.中國地圖學(xué)史［M］.姜道章，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2006：192.

［11］ ［12］宗炳，王微.畫山水序敘畫［M］.1985：3.

［15］ 王利器.史記注譯（一）夏本紀(jì)第二［M］.西安：三秦出版社，1988：21.

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