政治認(rèn)同視野中的大學(xué)生青年文化建設(shè)

林光漢(閩江學(xué)院思政部，福建福州350108)

政治認(rèn)同視野中的大學(xué)生青年文化建設(shè)

林光漢
(閩江學(xué)院思政部，福建福州350108)

青年文化對(duì)大學(xué)生的政治認(rèn)同有很大的影響。青年文化中的消費(fèi)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、淺閱讀文化潛伏著削弱大學(xué)生政治認(rèn)同的因素。要以社會(huì)主義核心價(jià)值引導(dǎo)青年文化建設(shè)，形成建設(shè)青年文化的合力，遵循青年文化建設(shè)中的客觀規(guī)律。

青年文化;政治認(rèn)同

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文化對(duì)政治認(rèn)同的影響更加深刻多樣。大學(xué)生作為主要從事文化學(xué)習(xí)的社會(huì)群體，政治態(tài)度受文化的影響非常明顯。大學(xué)生在參與社會(huì)生活的過(guò)程中，形成了自身的文化現(xiàn)象，是當(dāng)代青年文化的重要組成部分。青年文化反映著大學(xué)生的生活方式、生存方式與價(jià)值觀，是大學(xué)生政治社會(huì)化成果的反映，又在塑造大學(xué)生政治認(rèn)同中起著非常重要的作用。因此要研究如何以社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)青年文化建設(shè)，提升大學(xué)生的政治認(rèn)同。

一、青年文化對(duì)大學(xué)生政治認(rèn)同的影響

對(duì)于什么青年文化，西方學(xué)者主要有三種不同的主張:第一種主張是代際沖突論。認(rèn)為青年文化是未來(lái)社會(huì)文化的雛形。它們是在新的社會(huì)環(huán)境中形成的，青年人在同輩的互動(dòng)中，相互學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念對(duì)它們束縛較少，不太受現(xiàn)行的社會(huì)規(guī)范制約，是開放的文化體系，崇尚創(chuàng)新。與此相對(duì)應(yīng)的成人文化，則由于受到變動(dòng)的社會(huì)環(huán)境的沖擊，逐漸失去對(duì)青年文化的同化能力，這樣就形成了代際沖突，出現(xiàn)青年人與成年人之間的代溝。第二種主張是反主流文化論。認(rèn)為青年文化是對(duì)社會(huì)主流文化的反叛。通常表現(xiàn)為青年人生活上的放蕩不羈，政治上的激進(jìn)偏激，以違法越軌行為表現(xiàn)出青年人群體的存在。第三種則是社會(huì)化失調(diào)論。這一理論觀點(diǎn)認(rèn)為青年文化產(chǎn)生于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，是由青年社會(huì)化的失調(diào)造成的。在傳統(tǒng)的社會(huì)中，成年人單向地向青年人進(jìn)行教化。而現(xiàn)代社會(huì)化的模式則注重社會(huì)教化與青年內(nèi)化之間的統(tǒng)一。在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這種矛盾沖突造成了青年人不認(rèn)同社會(huì)的主流文化。

中國(guó)國(guó)內(nèi)的學(xué)者認(rèn)為青年文化是青年與社會(huì)的互動(dòng)中形成的。它具有相對(duì)獨(dú)立的行為價(jià)值規(guī)范，是社會(huì)文化中的亞文化現(xiàn)象。［1］它的“內(nèi)涵一般是指主要由青年創(chuàng)造、認(rèn)同并傳播的與社會(huì)主文化既相關(guān)聯(lián)又相對(duì)獨(dú)立的，由觀念、價(jià)值體系和行為方式組合成的亞文化系統(tǒng)”［2］。

不管哪種界定，實(shí)質(zhì)上都指出青年文化反映著青年群體對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的態(tài)度，反映著青年的社會(huì)生存形態(tài)，體現(xiàn)了社會(huì)政治化機(jī)制的效果。

政治社會(huì)化，是指人們通過(guò)學(xué)校、社會(huì)組織等等社會(huì)化的組織機(jī)構(gòu)，學(xué)習(xí)政治文化，認(rèn)同并形成一定的政治意識(shí)，培育政治行為能力的過(guò)程。政治社會(huì)化的核心目標(biāo)之一就是培育政治認(rèn)同。青年文化既有可能促進(jìn)政治社會(huì)化，增進(jìn)政治認(rèn)同的功效，也有可能削弱政治社會(huì)化的功效，解構(gòu)政治認(rèn)同，降低青年對(duì)國(guó)家、政黨、政治行動(dòng)等的支持與贊同。

價(jià)值觀念是文化的內(nèi)核，政治價(jià)值蘊(yùn)涵于青年文化之中。青年文化作為一種文化形式，反映著青年人的生活方式。社會(huì)政治化的內(nèi)容包含在青年文化的形式中，融匯于青年人的生活之中，更容易為青年人所接受。青年文化提供青年自我教育的機(jī)制。自我教育是在青年主體地位的基礎(chǔ)上，充分激發(fā)青年的主體意識(shí)，通過(guò)啟發(fā)，引導(dǎo)他們內(nèi)心潛在的自我教育的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)行社會(huì)政治，這是最有效的方法。青年文化反映著青年利益，是他們?cè)竿恼咽荆骨嗄昃哂幸环N安全感和歸屬感，愿意自覺地吸收社會(huì)主流文化。青年文化對(duì)青年主體性的釋放，有利于實(shí)現(xiàn)青年在政治社會(huì)化過(guò)程中的自我教化。開放中發(fā)展是青年文化的重要特點(diǎn)。青年人格的未完成性以及青年群體的代際性決定著青年文化是一種未定型的、不成熟的、過(guò)渡性的文化，具有極強(qiáng)的可塑性、再造性。這種開放的文化機(jī)制有利于青年個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造了一種良好的氛圍，促進(jìn)青年政治人格的成熟，進(jìn)而形成穩(wěn)定的政治認(rèn)同。

另一方面，青年文化也有可能抑制政治社會(huì)化的效果。青年文化是開放的系統(tǒng)，各種文化，傳統(tǒng)的，現(xiàn)代的、東方的，西方的在這里交匯、撞擊和沖突。青年面對(duì)洶涌而來(lái)的各種社會(huì)思潮無(wú)所適從、無(wú)所歸依，極易陷入價(jià)值選擇的困境，難以正確定位自己，把握自己的社會(huì)角色和社會(huì)責(zé)任。從本質(zhì)上說(shuō)，青年文化是一種亞文化，它更多的是反映青年的群體生活，為青年的行為方式、思維方式所充斥，它并不完全按照社會(huì)的要求來(lái)發(fā)展。為了在社會(huì)文化體系中證明自己的存在，在形式、內(nèi)容上往往以極端的方式體現(xiàn)。一些青年相信自己的能力和對(duì)社會(huì)的影響力，迷信和執(zhí)著于他們自己的文化，常用一種理想或偏狹的眼光去審視主導(dǎo)文化。社會(huì)閱歷和經(jīng)驗(yàn)的不足，又使他們產(chǎn)生許多與社會(huì)主流觀念不一致的觀念來(lái)。如此一來(lái)，社會(huì)主流觀念的一些基本原則就不易入耳、入腦、入心，青年也就不會(huì)用以指導(dǎo)自己的行動(dòng)。對(duì)青年文化的過(guò)分依賴，壓抑了青年對(duì)社會(huì)生活規(guī)則自主取舍的空間，理性精神和自律人格得不到培養(yǎng)。這些情況影響了政治社會(huì)化的效果，造成政治認(rèn)同感的下降，甚至出現(xiàn)政治反對(duì)。

二、當(dāng)前青年文化影響大學(xué)生政治認(rèn)同的若干現(xiàn)象剖析

青年文化本身也是一個(gè)龐雜的系統(tǒng)，呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的局面，大眾娛樂中的追星族，“嘻哈”運(yùn)動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)世界中的QQ聊天，微信搖朋友，大量的新潮時(shí)髦的詞匯出現(xiàn)等等。我們擷取其中比較突出的青年文化現(xiàn)象進(jìn)行剖析，探尋它們對(duì)政治認(rèn)同的影響。

(一)消費(fèi)文化對(duì)政治認(rèn)同的潛在影響

商業(yè)氣息過(guò)重，消費(fèi)文化充斥大學(xué)校園是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。大學(xué)生的消費(fèi)行為不僅僅是單純的消費(fèi)，也是一種生活方式，體現(xiàn)自己個(gè)性的重要手段。大學(xué)生的消費(fèi)行為有追求新潮、時(shí)尚、情趣的特點(diǎn)，相對(duì)其他群體而言則帶有更多的情感因素。他們不僅希望商品能夠在實(shí)用性方面滿足人的需要，還希望商品能讓人在使用和觀賞中獲得精神的愉悅與心理的滿足，能夠體現(xiàn)出他們的個(gè)性追求。在當(dāng)前的消費(fèi)文化中，青年最易被消費(fèi)商品所左右?？缭絿?guó)界的明星，新奇有趣的媒體圖像，“財(cái)富及物品同話語(yǔ)”構(gòu)成了一個(gè)全面、任意、縝密的符號(hào)系統(tǒng)、一個(gè)文化系統(tǒng)”。在此系統(tǒng)中，大學(xué)生自覺和不自覺地弱化了階級(jí)、性別、人種、民族和國(guó)家等諸如此類的社會(huì)和集體認(rèn)同，忽視了民族國(guó)家仍然是現(xiàn)實(shí)政治中最重要的政治主體。

大學(xué)生處于正在建構(gòu)自己價(jià)值體系，確立社會(huì)身份認(rèn)識(shí)的階段，過(guò)度商業(yè)文化的發(fā)展會(huì)給當(dāng)代青年大學(xué)生的自我建構(gòu)帶來(lái)社會(huì)身份危機(jī)。媒體廣告無(wú)孔不入，不斷刺激著人們的消費(fèi)欲望，商品的廣告展現(xiàn)無(wú)限美好的景象。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在著許多不和諧的狀況，巨大的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、體制內(nèi)職業(yè)與體制外職業(yè)的巨大差別，加上制度上的社會(huì)資源分配的不公平的存在，成為青年人向上流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性屏障，出現(xiàn)了漂浮于城市間的大學(xué)生蟻?zhàn)逡蝗海髮W(xué)生幾千人競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)職位的情景。干癟的錢包、競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)、琳瑯滿目的商品，讓被稱為天之驕子的大學(xué)生無(wú)法正確定位自己，構(gòu)成了身份危機(jī)，影響著政治認(rèn)同。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)政治認(rèn)同的沖擊

有調(diào)查統(tǒng)計(jì)，超過(guò)七成的大學(xué)生日上網(wǎng)時(shí)間在四小時(shí)以內(nèi)，大學(xué)生上網(wǎng)方式以電腦為主，手機(jī)上網(wǎng)也較為普遍，上網(wǎng)目的以?shī)蕵窞橹鳎骖櫧涣骱蛯W(xué)習(xí)。現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成為新青年的精神快餐，網(wǎng)上購(gòu)物是新的消費(fèi)方式，網(wǎng)上聊天代替了面對(duì)面的談心，電子郵件的傳遞代替了文字書信的交流。網(wǎng)絡(luò)文化成為青年文化的重要表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文化符合青年大學(xué)生主動(dòng)參與的特性，方便學(xué)生獲知社會(huì)時(shí)事，提升大學(xué)生對(duì)國(guó)家社會(huì)生活的參與度，加強(qiáng)他們的主人翁的意識(shí)，但要看到網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)政治認(rèn)同的負(fù)面影響。

總體上來(lái)說(shuō)，西方文化在網(wǎng)絡(luò)文化中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，尤其是美國(guó)，借助計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在全球范圍內(nèi)形成新的文化霸權(quán)。在網(wǎng)絡(luò)信息中隱含著他們的政治意識(shí)形態(tài)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行和平演變。網(wǎng)絡(luò)信息會(huì)讓大學(xué)生不知不覺中受到這些文化所隱含的政治意識(shí)形態(tài)的影響，從而對(duì)西方政治逐步產(chǎn)生親近感和信任感。

政治認(rèn)知是形成政治認(rèn)同的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)信息中不僅存在著大量的無(wú)用垃圾信息，而且存在著危害性頗大的惡意信息。青年大學(xué)生處于成長(zhǎng)期，正確的政治認(rèn)知尚未完全形成，心理機(jī)制尚未完全成熟。面對(duì)大量的網(wǎng)絡(luò)信息難以正確辨別。開放的網(wǎng)絡(luò)使政治生活的透明度逐漸增加，現(xiàn)實(shí)政治生活中不完善的一面會(huì)更多地暴露出來(lái)，過(guò)于完美的政治理想與現(xiàn)實(shí)政治中的反差，讓大學(xué)生產(chǎn)生困惑，這些困惑不斷刺激著青年的頭腦，使其原有的政治認(rèn)知混亂，產(chǎn)生對(duì)政治客體的懷疑。這些狀況將弱化當(dāng)代青年對(duì)既有政治體系的向心力，繼而導(dǎo)致政治責(zé)任感喪失，影響大學(xué)生的政治認(rèn)同。

(三)淺閱讀文化對(duì)政治認(rèn)同的影響

有兩組數(shù)據(jù)的比較應(yīng)該引起我們的注意，一個(gè)是上海社科院青少年研究所2007年對(duì)全國(guó)三十所大學(xué)在校大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生主要娛樂方式的十三個(gè)選項(xiàng)中，諸如上網(wǎng)、健身、逛街、旅游、讀報(bào)、收藏等等，讀書報(bào)被排在較靠后。他們的休閑方式排在第一位的是上網(wǎng)，占28.5%;第二位是聽音樂，占20.4%，第三位是看影視、包括DVD等占14.4%;第四位是找朋友聊天，占8.4%，第五位才是看書報(bào)，比例也才占大學(xué)生休閑方式的7.9%。［3］

另外一組數(shù)據(jù)來(lái)自中央財(cái)經(jīng)大學(xué)課題組，他們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從大學(xué)生經(jīng)常閱讀的電子內(nèi)容來(lái)看，由高到低依次為:新聞評(píng)論(66.67%)、時(shí)尚娛樂資訊(66.09%)、文學(xué)藝術(shù)(42.20%)、專業(yè)知識(shí)(27.55%)、科普知識(shí)(15.99%)。［4］

分析調(diào)查數(shù)據(jù)，我們看到，當(dāng)代大學(xué)生閱讀量不盡人意(許多學(xué)生大量閱讀的是教材，或者是準(zhǔn)備考研的應(yīng)試材料)，電子閱讀超過(guò)紙質(zhì)閱讀。這種情況意味著，隨著電子媒體大量出現(xiàn)，蜂擁而至，給人們的閱讀、思考乃至生活方式帶來(lái)了前所未有的變革，出現(xiàn)了“淺閱讀”文化現(xiàn)象，即簡(jiǎn)單、快速甚至跳躍式的閱讀。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電子書或者時(shí)尚雜志占據(jù)著人們的眼球和心靈，這種快餐式、碎片化、無(wú)意義的文化消費(fèi)特質(zhì)，追求著短期心理愉悅和即時(shí)信息攝取，這種閱讀容易造成的后果就是“損害著青年一代的思考力、洞察力，正在泯滅著人類的修養(yǎng)智慧和理論思維，正在使我們走向思想淺薄，喪失對(duì)國(guó)家、社會(huì)和未來(lái)的關(guān)心與責(zé)任?！?/p>

大學(xué)生在電子閱讀中，關(guān)于新聞評(píng)論的居首位?？梢赃@樣理解，學(xué)生關(guān)于國(guó)家社會(huì)時(shí)政的信息主要是來(lái)自電子閱讀的。電子閱讀是與網(wǎng)絡(luò)文化聯(lián)系在一起的。網(wǎng)絡(luò)文化真實(shí)性和確定性的缺失，缺乏深度思考的淺閱讀，青年人的懷疑反叛意識(shí)，疊加在一起，容易對(duì)社會(huì)的黑暗面過(guò)多關(guān)注。大學(xué)生容易隨意轉(zhuǎn)發(fā)各種對(duì)社會(huì)批評(píng)的謠言、順口溜，陷入一種困惑、迷茫的狀態(tài)，懷疑現(xiàn)實(shí)的政治。主流的社會(huì)政治文化在青年人眼中喪失了絕對(duì)的權(quán)威，從而失去應(yīng)有的規(guī)范力。

作為大學(xué)生的這一青年群體的心理、精神需求、生活方式、行為模式以及價(jià)值觀念的一個(gè)復(fù)合體，青年文化它反映的是社會(huì)歷史的變遷，反映的是技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，反映的是社會(huì)變化對(duì)青年群體的影響，等等。因此，任何青年文化的背后都有相應(yīng)的社會(huì)歷史的原因。但文化有先進(jìn)與落后之分，文化深層主要體現(xiàn)的是價(jià)值的分野。政治活動(dòng)在當(dāng)今的時(shí)代仍然具有最深刻的意義，以政治價(jià)值為基礎(chǔ)構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的政治制度，開展政治活動(dòng)。大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)的生力軍，他們的政治認(rèn)同關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)。現(xiàn)在大學(xué)生主流的文化還是積極向上的，但應(yīng)該看到文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的功效，掌握青年文化發(fā)展的大方向，提升先進(jìn)的青年文化教化大學(xué)生的實(shí)效。

三、引導(dǎo)大學(xué)生群體青年文化發(fā)展的若干建議

第一，建設(shè)青年文化要有“魂”，要以社會(huì)主義核心價(jià)值引導(dǎo)青年文化的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值是社會(huì)主義文化的靈魂?，F(xiàn)在高校重視校園文化建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)青年文化的建設(shè)，但在實(shí)際的運(yùn)作過(guò)程中，往往忽視文化建設(shè)中政治教化的作用，或者沒有把文化建設(shè)與政治社會(huì)化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。要么只講青年文化現(xiàn)象的熱鬧，要么進(jìn)行生硬的說(shuō)教，沒有生動(dòng)的文化外形，難以吸引大學(xué)生。

青年文化建設(shè)要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本，用馬克思主義的基本原理分析看待現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，展現(xiàn)出馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格與魅力。在青年文化中要體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。青年大學(xué)生都具有深厚的純樸的愛國(guó)熱情，用青年文化的形式把以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神融合起來(lái)，通過(guò)大學(xué)生喜聞樂見的社會(huì)活動(dòng)形式踐行社會(huì)主義榮辱觀。凝聚青年的力量，讓青年大學(xué)生相互促進(jìn)，提高對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

第二，建設(shè)青年文化要有“力”。文化重在建設(shè)，建設(shè)青年文化要注重合力的發(fā)揮。要認(rèn)真落實(shí)中宣部《關(guān)于實(shí)施青年文化行動(dòng)加強(qiáng)青年文化建設(shè)的通知》，它強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮共青團(tuán)組織的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮青聯(lián)及其團(tuán)體會(huì)員的作用，整合青年文化資源，形成合力，打造青年文化建設(shè)的名牌、精品，形成青年文化建設(shè)的強(qiáng)大聲勢(shì)，推動(dòng)青年文化發(fā)展。

在大學(xué)校園中，要注意打造青年文化建設(shè)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制?，F(xiàn)有的大學(xué)生文化活動(dòng)通常是由團(tuán)委、學(xué)生處負(fù)責(zé)，思政理論教學(xué)由思政專任教師負(fù)責(zé)。雖然網(wǎng)絡(luò)文化是學(xué)生文化生活中的重要內(nèi)容，但一般只有電教中心負(fù)責(zé)網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)服務(wù)，而對(duì)內(nèi)容的干預(yù)有限。各個(gè)部門之間缺乏有力的聯(lián)動(dòng)，沒有能夠很好處理好青年文化建設(shè)內(nèi)容與形式的結(jié)合問題。因此，要在黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，健全各部門之間的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

目前，思政教學(xué)改革中，為了提高實(shí)效，重視實(shí)踐教學(xué)的作用，增大了實(shí)踐教學(xué)的考核力度。要利用好這個(gè)機(jī)遇，把青年學(xué)生的課余文化活動(dòng)與思政教學(xué)中的實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來(lái)。為此，需要理順各種工作的考核機(jī)制，讓團(tuán)委、學(xué)生處的教師與思政教研部密切配合，思政教師參與學(xué)生的文化活動(dòng)要有教研工作量。學(xué)生的文化活動(dòng)要盡量納入到學(xué)分考核體系中。這樣，既可以豐富實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，也解決由于文化活動(dòng)沒有學(xué)分激勵(lì)，學(xué)生缺乏主動(dòng)參與的積極性的問題。

第三，建設(shè)青年文化要有“理”。青年文化建設(shè)有它自身的客觀規(guī)律，所以首先要加強(qiáng)對(duì)青年文化的學(xué)理研究，調(diào)動(dòng)社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、傳媒學(xué)界等等的綜合力量，總結(jié)出世界各國(guó)利用青年文化引導(dǎo)青年政治認(rèn)同的成功經(jīng)驗(yàn)，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨在這方面的經(jīng)驗(yàn)，找出切合中國(guó)國(guó)情，能夠有效應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的對(duì)策。其次，要加強(qiáng)校園青年文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍的構(gòu)建。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍主要是由團(tuán)委學(xué)生處、思政教研部的教師組成，他們要能夠有效地組織引領(lǐng)學(xué)生開展各種文化活動(dòng)。為了讓這支隊(duì)伍能夠遵循客觀規(guī)律辦事，要加大對(duì)相關(guān)教師的培訓(xùn)力度，完善培訓(xùn)的內(nèi)容，比如加強(qiáng)多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、現(xiàn)代心理學(xué)知識(shí)等等。只有形成了強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍，大學(xué)生的青年文化建設(shè)才能夠遵循內(nèi)在規(guī)律建設(shè)好，解決好文化建設(shè)與政治導(dǎo)向的問題，提升大學(xué)生的政治認(rèn)同。

［1］陳亮.論青年文化在傳播中的社會(huì)導(dǎo)進(jìn)功能［J］.中國(guó)青年研究，2005，(3):8.

［2］董敏志.接受與超越:青年文化論［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，1993.6.

［3］楊雄.當(dāng)前須關(guān)注的青少年四大問題［J］.當(dāng)代青年研究，2008，(1).

［4］李國(guó)武，李玲玲.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生的紙質(zhì)閱讀與電子閱讀［J］.中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(2).

C913.5

A

1006－5342(2012)08－0010－03

2012－03－18

教育部2010年立項(xiàng)課題《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)大學(xué)生政治認(rèn)同的引導(dǎo)》(10YJA710030)的階段性成果