試論《甌北詩話》中對韓愈的評論

張鵬慧

(新疆大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830046)

試論《甌北詩話》中對韓愈的評論

張鵬慧

(新疆大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830046)

趙翼是清代著名的文學(xué)家，史學(xué)家，也是重要的詩論家?！懂T北詩話》是其晚年所作的詩論著作，其中對十位作家的生平、作品、思想等方面作了評述，韓愈就是其中的一位。作為唐宋八大家之一的韓愈，作品眾多，成就非凡，在文學(xué)史上有著極高的地位。趙翼的這本書對韓愈的詩歌理論、創(chuàng)新特色作了詳細(xì)的評析。

趙翼;甌北詩話;韓愈

趙翼(1727年～1814年)，清代文學(xué)家、史學(xué)家、學(xué)者。字云崧，一字耘崧，號甌北，又號裘萼，陽湖(今江蘇常州)人，乾隆二十六年(1761)進(jìn)士，授翰林院編修。曾任鎮(zhèn)安、廣州知府，官至貴西兵備道。乾隆三十八年辭官家居，曾一度主講揚州安定書院。趙翼與袁枚、蔣士銓齊名，合稱“乾隆三大家”，有《二十二史札記》《甌北全集》等著述?！懂T北詩話》是趙翼晚年詩論之作，前十卷選唐到清凡十家詩作評析論述，這十家為李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉業(yè)、查慎行。通觀趙翼《甌北詩話》論詩，即如他《論詩》絕句所言，體現(xiàn)了“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的詩論觀，有明顯的創(chuàng)新意識。本文就趙翼對韓愈生平、詩歌創(chuàng)新還有其不足的評價作簡要論述。

一 關(guān)于韓愈的生平

韓愈一生受眾多人追捧，在文學(xué)史上的地位很高。性格豪放、尚奇使他的詩作不受詩律的束縛，生平最推崇李白、杜甫二人，“韓昌黎生平，所心摹力追者，惟李、杜二公?！保?］韓愈十分推崇李、杜兩人，因在李杜之前，沒有比他兩人的風(fēng)格更加奇特、雄壯的。后來韓愈追求新奇、超脫的詩風(fēng)也是受李白很大的影響。

韓愈為人豪爽，語言耿直，關(guān)心民生。他上書直白，敢于揭露社會現(xiàn)實，且受當(dāng)時時代限制，所以一生仕途坎坷。在任監(jiān)察御史時，他因上書論天旱人饑，請求減免徭役賦稅，指斥朝廷，觸怒權(quán)要，被貶陽山令。后元和十四年又因反對憲宗拜迎佛骨，被貶為潮州刺史。但韓愈很重視朋友之間的友誼，并且多次舉薦別人，如“薦孟郊於鄭相，薦侯喜於盧郎中”［1］等。韓愈之所以被貶陽山令，是因為柳宗元、劉禹錫的泄露消息，但在他赴江陵時作詩說:“同官盡才俊，偏善柳與劉?；驊]言語泄，傳之落冤讎。二子不宜爾，將疑斷還不?”［1］是猶隱約其詞，而不忍指責(zé)。等到柳、劉得罪南逃，他憂他們水土不服，作《永貞行》云:“吾嘗同僚情豈勝，具書所見非妄徵”，可見對故友的掛念，趙翼評價“其於友誼亦最篤”。在其被貶到潮州時，柳宗元還在柳州，韓愈作《贈元協(xié)律》評柳宗元，說“吾友柳子厚，其人藝且賢”?？梢婍n愈真正的豁達(dá)，且對朋友友誼“最篤”。

二 作品論

1.韓愈作品的創(chuàng)新及缺陷。

(1)關(guān)于創(chuàng)新?！耙晕臑樵姟笔怯身n愈倡導(dǎo)的，是中唐至宋特別是北宋時期產(chǎn)生的一種文學(xué)現(xiàn)象，是文學(xué)理論家們針對蘇軾等人的詩歌創(chuàng)作而提出的批評?！拔摹敝傅氖遣煌壩牡纳⑿袉尉?，不拘駢偶、對仗、音律等形式的自由文體?！霸姟笔翘刂噶撂埔詠硇纬傻木浞ㄗ?jǐn)?shù)音律等嚴(yán)格規(guī)定的近體詩。“以文為詩”即突破近體詩的種種束縛和羈絆，借用形式自由的散文之字、句來進(jìn)行詩歌寫作。韓愈的“以文為詩”，就是以先秦和兩漢的古文筆法和形式作詩。如《南山詩》中連用幾十個“或”“若”這樣的字，“或連若相從，或悚或驚”等，將“或”“若”這樣的散文字眼應(yīng)用到詩歌創(chuàng)作中的確是一種大膽的嘗試，這與他在散文上高超的造詣是分不開的。蘇東坡說“詩之美者莫如韓退之，然詩格之變自退之始”，如韓愈“《南山》詩內(nèi)鋪列春夏秋冬四時之景，《月蝕詩》詩內(nèi)鋪列東南西北四方之神”，［1］皆是創(chuàng)格。趙翼在《甌北詩話》中說:“以文為詩，自昌黎始;至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀?！蔽逖栽姷囊艄?jié)一般是上二下三，七言詩的音節(jié)一般是上四下三，韓愈卻有意打破這種常規(guī)，努力營造一種反均衡、打亂原有的節(jié)奏感，使之具有先秦散文的特點，如韓愈“千以高山遮，萬以遠(yuǎn)水隔”。七言詩如《送區(qū)弘南歸》中“嗟我道不能自肥”，《陸渾山火》中的“雖欲悔舍不可捫”完全打破了詩歌圓潤流利、和諧對稱的特點。另劉大魁在《論文偶記》中說:“字句之奇不足為奇，氣奇則真奇矣;神奇則古來字不多見。……昌黎甚好之，故昌黎文奇”。［2］

(2)關(guān)于聯(lián)句。聯(lián)句是詩人唱和的一種，由兩個或兩個以上的詩人在同一唱和吟詠的詩句或章節(jié)連屬而成，故也稱連句。關(guān)于聯(lián)句的創(chuàng)作有幾種說法，王伯大認(rèn)為聯(lián)句是始于韓愈，“王伯大以為古無此體，實創(chuàng)自昌黎”［1］;但沈括認(rèn)為這是西漢就有的，只是韓愈、孟郊將其發(fā)揚，盛行一時，“虞廷《賡歌》，漢武《柏梁》，已肇其端。晉賈充與妻李氏遂有連句。六朝以前謂之‘連句’，見《梁書》及《南史》。至韓、孟極盛行?！保?］趙翼認(rèn)為聯(lián)句詩很早就有，只是聯(lián)句的長篇始于韓愈?！笆枪艁碓写梭w，特長篇則始自昌黎耳”。［1］韓愈在聯(lián)句方面也有不少成就，如韓愈與孟郊、張籍等都有合作，其中與孟郊寫作的《南山》很是出名。

(3)關(guān)于律詩。鑒于韓愈寫詩的自由，其律詩很少，律詩相對在平仄、押韻上要嚴(yán)格于“以文為詩”的詩作，趙翼有言:“昌黎詩中律詩最少。五律尚有長篇及與同人唱和之作，七律則全集僅十二首?！保?］他的律詩不多，進(jìn)而分析這一現(xiàn)象，認(rèn)為韓愈不喜作律詩，“才力雄厚，惟古詩足以恣其馳騁。一束于格式聲病，即難展其所長，故不肯多作”。［1］同時他認(rèn)為韓愈律詩“措詞極雅”，“七律更無一不完善穩(wěn)妥，與古詩之奇崛判若兩手。則又其隨物賦形，不拘一格之能事。”［1］可見趙翼對韓愈所作不多的律詩還是推崇的。

2.韓愈詩歌創(chuàng)作的缺陷。

韓愈追求流利、不受律詩規(guī)則束縛的“以文為詩”手法，追求奇特、高超的意境，所作的詩歌具有散文化特點。這種手法用詞較為隨意、自由，是韓愈詩作的一大創(chuàng)新及亮點，這是值得后世學(xué)習(xí)和推崇的。但至后來，有些過于散文化和俚俗，過猶而不及，會造成反面效果。尤其是一些聯(lián)句詩?！赌仙皆姟房胺Q聯(lián)句詩經(jīng)典，但后來的《征蜀》《城南》則語言散漫、冗長，趙翼有言:“《城南》一首，則一千五六百字，自古聯(lián)句，未有如此之冗者?！保?］可見其手法發(fā)展出現(xiàn)偏移。韓愈本喜新奇，作詩用常人不敢用和一般不用的語言，所以難免會走上狹隘的俚俗道路。趙翼也說:“昌黎詩亦有晦澀俚俗，不可為法者。”［1］如“靈麻撮狗虱，村稚啼禽猩”等，以世俗、丑陋之事之景入詩，寫拳打、血腥、抓虱等，未免太過俚俗。

三 比較論

《甌北詩話》不只把韓愈作為一位孤立的詩人來論述，而是把韓愈放在一個平臺上和李正封、孟郊等對比，更多的是和孟郊的比較。韓愈和孟郊由于共同的審美取向和藝術(shù)上的共同追求建立韓孟詩派，主張詩歌的變化創(chuàng)新。

1.關(guān)于韓愈對孟郊的評價?！坝雾n門者，張籍、李翱、皇甫、賈島、侯喜、劉師命、張徹、張署等，昌黎皆以後輩待之。盧仝、崔立之雖屬平交，昌黎亦不甚推重。所心折者，惟孟東野一人?！保?］可見韓愈對孟郊的推崇。他在《送孟東野序》中贊曰“規(guī)模背時利，文字窺天巧”，韓愈贈孟郊詩說:“昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。吾與東野生并世，如何復(fù)躡二子蹤?我愿身為云，東野變?yōu)辇??！保?］韓孟二人才氣相當(dāng)，只是詩風(fēng)不同，相互贊賞，對于一些修飾貶低之說不攻自破。

2.關(guān)于抑孟伸韓。黃山谷說“韓何能改孟，乃孟改韓耳”，黃庭堅認(rèn)為是孟郊影響了韓愈，言語之下是比較推崇孟郊的。元好問在《論詩絕句》云:“東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓?！泵辖急辉u為“詩囚”，而詩句是“苦吟”出來的，可見其詩詞注重造語煉字，追求奇特超常，另一方面也表達(dá)出孟郊詩的苦澀、冷清。而韓愈詩詞是在自由的基礎(chǔ)上出奇、求新，因此認(rèn)為孟郊的詩是無法和韓愈的相媲美的。蘇東坡《讀孟郊詩》言:“初如食小魚，所得不償勞。又似煮彭越，竟日嚼空螯。要當(dāng)斗僧清，未足當(dāng)韓豪?！保?］也是認(rèn)為韓愈的成就要高于孟郊。大多數(shù)人認(rèn)為韓愈在文學(xué)史上的地位及聲譽都要高于孟郊，再加上孟郊的詩過于苦澀、寒硬，相比較韓愈散文化的詩風(fēng)并不是太受歡迎。但趙翼卻沒有隨著社會大輿論來評判，“要之二人工力悉敵，實未易優(yōu)劣”。“昌黎作《雙鳥詩》，喻己與東野一鳴，而萬物皆不敢出聲。東野詩亦云:‘詩骨聳東野，詩濤涌退之。’居然旗鼓相當(dāng)，不復(fù)謙讓。至今果韓、孟并稱?！保?］趙翼認(rèn)為二者各有千秋，不相上下，并且相互影響。如分析二者在聯(lián)句上的造詣:“凡昌黎與東野聯(lián)句，必字字爭勝，不肯稍讓;與他人聯(lián)句則平易近人”，進(jìn)而得出二者才氣相當(dāng)，資其所長。

綜合來看，趙翼在《甌北詩話》把韓愈置于大的環(huán)境下考察，不拘己說，取各家研究之精華，沒有因其在文學(xué)史上的成就一味地吹捧，對韓愈的一些不足也明確指出來。但也有局限性，如他發(fā)現(xiàn)韓愈對佛教的矛盾，但是并沒有認(rèn)真去探求原因。但是，這并不妨礙啟發(fā)后人對韓愈的研究，這對我們尤為重要。

［1］趙翼.甌北詩話［M］.人民文學(xué)出版社，1963:28－34.

［2］霍松林.古代論文名篇詳注［M］.上海古籍出版社，2007:502－503.

［3］趙彩娟.從字法、句法、章法看韓愈的“以文為詩”［J］.前沿，2008(1).

［4］慶振軒，等.古代文學(xué)教學(xué)熱點難點疑點論述［M］.人民文學(xué)出版社，2001.

［5］吳小林.韓愈選集［M］.人民文學(xué)出版社，2001.

［6］王殿明.從《甌北詩話》看趙翼的詩學(xué)思想［J］.社科縱橫，2004(5).

On Comment on HanYu Made from the Book Oubeishihua

Zhang Penghui

ZhaoYi is a famous litterateur，historian，and an important critics lived in the Qing Dynasty.The book Oubeishihua is a work written in his old age.In this book，ZhaoYi made some reviews on the life，literary works and the literary philosophy of ten writers，one of them is HanYu，who won a higher position in the Chinese literature history.The characteristics and the theory of poem presented by HanYu is analyzed carefully in the book Oubeishihua.

ZhaoYi;OubeiShihua;HanYu

I206.2

A

1672－6758(2012)10－0118－2

張鵬慧，碩士，新疆大學(xué)。

Class No.:I206.2Document Mark:A

(責(zé)任編輯:宋瑞斌)