中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化探究

于桂敏，廉 潔

（大連民族學(xué)院 外國語言文化學(xué)院，遼寧 大連116605）

節(jié)日是世界人民為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。節(jié)日是社會文化所設(shè)置的時間單位[1]，以歷日和季節(jié)組成的歷年作為循環(huán)的基礎(chǔ)。它區(qū)隔一個生活周期中的各個階段，并在節(jié)慶中保留著民族文化最精致、最具代表性的方面。這是因為慶祝節(jié)日往往涉及著裝服飾（傳統(tǒng)與時尚）、異樣烹調(diào)的飲食（地域特產(chǎn)）、特定的儀式（崇拜與信仰）、獨(dú)具旋律的音樂、特定方式的舞蹈（土風(fēng)與審美）、特殊的慶祝內(nèi)容與方式（民族性格與價值取向）等。中國傳統(tǒng)的民族節(jié)日包含著許多民俗文化和傳統(tǒng)人文觀念以及宗教因素，是民族精神和民族情感的重要載體，是聯(lián)系海內(nèi)外華人、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維系國家統(tǒng)一的重要媒介。尊重自己的傳統(tǒng)節(jié)日及民俗文化是尊重和熱愛自己民族的表現(xiàn)。如果說語言形式?jīng)Q定著語言使用者對宇宙的看法[2]，節(jié)慶就是記載人們對宇宙看法的動態(tài)化石，是最真實表現(xiàn)民族精神的介質(zhì)之一。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和文化多樣化的形勢下，一些人傳統(tǒng)節(jié)日文化意識缺失，盲目崇拜西方文化。作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。因此，挖掘中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代價值已刻不容緩。

一、節(jié)日的概念、起源與中華節(jié)慶文化資源

節(jié)最初在漢字中是指植物葉與枝交接的部位，動物的骨骼銜接處也叫節(jié)——骨節(jié)，以此引申出的“節(jié)日”則指一年中被賦予特殊社會文化意義并穿插于日常之間的日子。節(jié)日是展示多姿多彩文化的一種方式，是一個民族、地區(qū)乃至國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教價值觀的延伸和體現(xiàn)。節(jié)日是一種文化的濃縮，正因為有了一個個豐富多彩的節(jié)日，才繪成了人類歷史上一幅幅美麗動人的“年畫”。節(jié)日的起源與發(fā)展是一個民族活動的階段性產(chǎn)物，是一個民族或國家歷史文化長期積淀凝聚的過程，是一個逐漸形成并潛移默化地完善、慢慢滲入到社會生活的過程。每一個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨(dú)特情趣和廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，反映一個民族受其生活地域、人文環(huán)境、社會變遷等因素影響所形成的民族傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚、宗教觀念和價值取向，寄托著整個民族的憧憬。每一個節(jié)日都有其獨(dú)有的規(guī)定習(xí)俗，這些習(xí)俗天然地融合民族性格、民族心理和民族精神。節(jié)日具有全民參與的特點(diǎn)，使其成為社會群體和諧團(tuán)結(jié)的粘合劑，成為文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的粘合劑。節(jié)日習(xí)俗與民族精神互為表里，前者是后者的最初記錄；民族精神與節(jié)日習(xí)俗一同根植于民族的集體意識之中。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。節(jié)日習(xí)俗淺顯易見，而民族精神則深嵌于各種表象之下。[3]

節(jié)慶是節(jié)日慶典的簡稱，其形式包括各種傳統(tǒng)節(jié)日及在新時期創(chuàng)新的各種節(jié)日。[4]西方研究者認(rèn)為，節(jié)慶就是一個地區(qū)的標(biāo)志性事件，即依托目的地社區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)、歷史文化、風(fēng)俗民情等方面的獨(dú)特資源，加以整合包裝，能夠產(chǎn)生具有目的地標(biāo)志性的獨(dú)特形象和吸引力，在相對固定的時間和地點(diǎn)重復(fù)舉辦的活動。[5]傳統(tǒng)節(jié)慶又稱節(jié)俗，是一個民族和國家在長期的歷史發(fā)展過程中，為滿足人們的某種心理需求而逐步形成的在特定的時間并以類似的方式進(jìn)行的類似內(nèi)容的、具有鮮明的民族特色的、分散式的集體活動。傳統(tǒng)的民族節(jié)慶是一種極為復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，包含著一個民族歷史形成和沉淀下來的性格、心理、信仰、觀念、思維方式、道德情操、審美情趣以及諸多民族文化深層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的價值取向，是民族精神在特定的社會土壤中長期孕育的結(jié)果和重要載體，是一個民族生存形態(tài)最突出、最具特色的展示。它伴隨人們的生產(chǎn)活動、認(rèn)知活動以及社會歷史的發(fā)展而產(chǎn)生、演變和改造，并受控于人們不同的物質(zhì)生活和不同歷史時期的思想意識，同時也在不同的層面反過來作用于人們的物質(zhì)和文化的發(fā)展。節(jié)慶文化具有鮮明的時代特性，又不失傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，是現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化相互交融的有機(jī)整體。因此，通過觀察和研究節(jié)日文化、節(jié)日起源和節(jié)慶現(xiàn)象，揭示其中蘊(yùn)涵的民族精神，展現(xiàn)代表全民族的價值取向。

中國作為一個有五千年文明史的文化大國和統(tǒng)一的多民族國家，傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)慶文化資源極為豐厚。中華民族的節(jié)慶文化包括以漢民族為代表的各民族共有傳統(tǒng)節(jié)日及其慶典活動，以及中國55個少數(shù)民族各具特色、豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日及其慶典活動，著名的有：漢族的春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕情人節(jié)、重陽節(jié)等；傣族的潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)等；蒙古族的那達(dá)慕、祖魯節(jié)、麥爾節(jié)、馬奶節(jié)等；壯族的祭龍節(jié)、男人節(jié)、喊魂節(jié)、隴端節(jié)、陀螺節(jié)等；滿族的過燈節(jié)、添倉節(jié)、蟲王節(jié)等；藏族的酥油花燈節(jié)、達(dá)瑪節(jié)、賞花節(jié)、上九節(jié)等；侗族的姓氏節(jié)、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等；傈僳族的澡塘?xí)?、收獲節(jié)、過年節(jié)、刀桿節(jié)、闊什節(jié)等；維吾爾族的肉孜節(jié)、庫爾班節(jié)、諾魯孜節(jié)等；瑤族的“耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等；彝族的跳公節(jié)、插花節(jié)、火把節(jié)等；苗族的四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋節(jié)，等等。充分挖掘、整理、研究、利用這些傳統(tǒng)節(jié)慶文化資源，對增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)文化交往交流交融，推動中華民族優(yōu)秀文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新具有重要意義。

二、西方傳統(tǒng)節(jié)日對中國節(jié)日文化的影響

近幾年來，中華傳統(tǒng)文化受到以美國為代表的西方文化的沖擊。外來文化的不斷滲入以及主流文化的國際性和政治性日益彰顯，使得我國的節(jié)日框架呈現(xiàn)官方、民間和舶來等共存的多元格局。外來文化的進(jìn)入，對我們的意識形態(tài)、思維觀念、行為方式等都產(chǎn)生了較大的影響。洋節(jié)給我們帶來了人類的另外一種文明，給世人增添了更多的喜氣。當(dāng)代年輕人認(rèn)為美國的圣誕節(jié)和情人節(jié)都具有強(qiáng)烈的浪漫色彩，感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)則充分體現(xiàn)溫馨人情，與我國傳統(tǒng)文化精神和民族道德情感相吻合。其節(jié)慶文化有較強(qiáng)的互動性、狂歡性、熱烈情緒的發(fā)泄性、眾人參與性，而這些都符合當(dāng)代人交際和處事方式。一些年輕人對我國傳統(tǒng)節(jié)日有些淡漠，是因為他們對傳統(tǒng)節(jié)日了解不夠以及在節(jié)日感受不到一樣的喜慶。面對世界范圍內(nèi)各種文化的相互激蕩和人民群眾日益增長的文化需求，美國的自由開放說、東西方文化的強(qiáng)烈反差對中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)造成了震撼。這是人們在文化上陷入集體無意識的表現(xiàn)，體現(xiàn)了轉(zhuǎn)型期人們對多元文化包容心態(tài)和駕馭能力的缺失，其根本原因是中國文化的主位性缺失，也暴露了全球化態(tài)勢下的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化發(fā)展的失衡。

三、中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化的當(dāng)代價值

中國傳統(tǒng)節(jié)日作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華以及人們對傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗深刻的社會認(rèn)同感，是維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的寶貴資源。傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與整個中華民族的文化精神息息相關(guān)，是民族精神在日常生活與民俗層面的凸顯。

例如，每年的除夕夜，無數(shù)人守在電視機(jī)前欣賞春節(jié)聯(lián)歡晚會，世界各地的華人華僑也都沉浸在春節(jié)的歡樂氣氛中。“每逢佳節(jié)倍思親”，千千萬萬遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子總會千方百計千里迢迢回家團(tuán)聚。又如元宵節(jié)吃元宵；端午節(jié)緬懷屈原，龍舟競渡。再如，清明是中華民族祭祀祖先、緬懷先賢的傳統(tǒng)節(jié)日，每當(dāng)清明來臨，世界各地的華夏子孫、華人華僑紛紛回到祖國大陸省親，祭祖掃墓。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日都有著膾炙人口的詩詞歌賦和美麗動人的傳說故事，體現(xiàn)了中華民族的價值觀念、思維模式、倫理道德、行為規(guī)范、審美情趣等，凝聚著歷代人民對美好生活的追求和向往。

人類歷史的前進(jìn)離不開文化的交流和融合，對于任何一個民族文化而言，擁有文化輸出與文化接受的健全機(jī)制，方能獲得文化補(bǔ)償，贏得空間上的拓寬和時間上的延展。[6]文化的影響一直貫穿人類發(fā)展的始終，只要是優(yōu)秀的文化就應(yīng)該接受，做到“古為今用”“洋為中用”。我們在反思自己的同時，更要清醒、理智、成熟地對待它?？傊魏问挛锏拇嬖诙际且驗橛兴娴耐寥?，存在未必是對的，但是存在畢竟有其合理的一面。在當(dāng)今多元文化并存的世界上，如果能取其精華，剔除糟粕，捍衛(wèi)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓，就能起到提升中華民族的文化素質(zhì)、滿足人民日益增長的文化需求、促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的作用。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的有效載體，它的價值在于它彰顯民族情感、昭示人生意義、滋養(yǎng)民族精神。傳統(tǒng)節(jié)慶文化作為文化的重要組成部分，是展現(xiàn)民族文化的窗口，它從各個不同的角度和側(cè)面反映著民族的歷史風(fēng)貌和社會生活，是外部世界認(rèn)識和了解傳統(tǒng)文化的一個重要渠道。面對強(qiáng)大、年輕的美國文明，胡錦濤曾自豪地說“中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷、連續(xù)五千多年發(fā)展至今的文明”，中華民族在其悠久的歷史長河中，創(chuàng)造出燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。中華文明既有深厚的根基，又有與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，是中華民族立于世界民族之林的重要標(biāo)志。中華民族節(jié)慶文化映射的不僅僅是民情風(fēng)俗，更重要的是它體現(xiàn)了中華民族敬老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧、自強(qiáng)不息等傳統(tǒng)美德和古樸純正、博大精深的民俗文化，我們?nèi)裟苻q證的予以繼承、發(fā)展、改革和創(chuàng)新，必將使中華民族傳統(tǒng)節(jié)日成為塑造民族精神的有效手段。

傳統(tǒng)節(jié)日作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，是社會文明的歷史見證，是祖先留給我們的寶貴財富。保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)慶文化并不意味著 “排他”，我們應(yīng)以理性的眼光，用科學(xué)的方法，努力尋求這些財富的特點(diǎn)和價值。我們應(yīng)尊重西方文化，借鑒西方文明，進(jìn)而豐富自己的文化，使之永遠(yuǎn)有活力，有時代氣息，讓祖先的財富為今天的社會造福。

[1]高丙中.圣誕節(jié)與中國的節(jié)日框架[J].民俗研究，1997（2）：20－27.

[2]劉潤清.西方語言學(xué)流派[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1998：42－43.

[3]高占祥.論節(jié)日文化[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1991：59.

[4]黃翔.旅游區(qū)管理[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2004：220.

[5]黃翔，連建功.中國節(jié)慶旅游研究進(jìn)展[J].旅游科學(xué)，2006（1）：45.

[6]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2008：87.