推進馬克思主義“三化”的著力點

趙鳳平

（大連教育學(xué)院，遼寧 大連116021）

黨的十七屆四中全會根據(jù)世情、國情、黨情的新變化和馬克思主義發(fā)展的新要求，提出了推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重大課題。認真研究和解答這一重大課題，對于豐富和發(fā)展馬克思主義，更好地用當代中國馬克思主義武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，不斷從理論上思想上政治上建設(shè)黨，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，具有重大的理論意義和實踐意義。

一、馬克思主義中國化：立足中國國情、研究中國問題、指導(dǎo)中國實踐

馬克思主義中國化最核心的含義，就是把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的具體實際相結(jié)合，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析、研究、解決中國在革命、建設(shè)、改革不同歷史時期的重大實際問題，總結(jié)中國革命、建設(shè)、改革的獨特經(jīng)驗，揭示中國革命、建設(shè)、改革的規(guī)律，以中國的文化形式和表達方式來闡述馬克思主義理論，使之成為具有中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義。也就是毛澤東同志當年所說的，“使馬克思主義在中國具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它?！盵1]84

1.馬克思主義中國化基礎(chǔ)在立足中國國情

馬克思主義揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，它的基本原理涵蓋和適用于整個世界。但普遍性寓于特殊性之中，離開了特殊性的普遍性就成了純抽象的東西。也就是說，馬克思主義所揭示的普遍規(guī)律就寓于各個國度、民族、地域的具體發(fā)展規(guī)律之中，只有把馬克思主義普遍原理與各國、各地的具體實際結(jié)合起來，達到普遍性和特殊性的有機統(tǒng)一，才能有效地指導(dǎo)各國、各地的具體實踐，其理論功能和實踐價值才能在實際生活中得到實現(xiàn)。所以，我們要推進馬克思主義中國化，就必須立足中國國情，使馬克思主義不斷從中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活中吸取智慧和營養(yǎng)，不斷賦予馬克思主義鮮明的中華民族特色。這是一個馬克思主義“化”為中國文化的組成部分和中國文化及社會發(fā)展“化”為馬克思主義理論成果的雙向互動和“互化”的過程。

馬克思主義要在中國大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果，就必須充分適應(yīng)中國現(xiàn)實國情需要與民族文化的特殊性，把馬克思主義理論與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價值取向、行為方式結(jié)合起來，使之與中國文化融為一體，創(chuàng)造出既體現(xiàn)時代要求又具有民族特色的價值追求和價值遵循，充分體現(xiàn)中國特色、中國氣派和中國風格。要堅持一切從實際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國國情結(jié)合起來，著眼于解決中國革命、建設(shè)和改革中所面臨的具體的重大的問題，通過總結(jié)中國人民在革命、建設(shè)和改革實踐中積累的獨創(chuàng)性經(jīng)驗，為中國的革命、建設(shè)和改革提供科學(xué)理論指導(dǎo)?！爱斎?，賦予中國馬克思主義鮮明的民族特色，決不意味著要置身于世界進步潮流之外，相反必須密切關(guān)注世界文明的發(fā)展趨勢，重視從世界與中國的雙重維度去觀察、思考和解決問題，善于吸收不同文明中科學(xué)、進步的合理成分?！盵2]148

2.馬克思主義中國化關(guān)鍵在研究中國問題

馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，呈現(xiàn)給我們的是已有的對自然、社會和人類思維發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識成果，是人類在認識和實踐中解決各種重大問題歷史經(jīng)驗的概括和總結(jié)。也就是說，它為我們提供的是分析、研究和解決問題的理論武器、行動指南，而不是具體做法和現(xiàn)成答案。要正確認識和有效解決中國的具體問題，只能靠我們自覺地運用馬克思主義基本立場、觀點和方法，深入研究現(xiàn)實問題，形成真理性認識，并運用這種科學(xué)認識指導(dǎo)實踐，“物化”理論，改變現(xiàn)實。所以，我們要推進馬克思主義中國化，必須堅持從中國實際出發(fā)，用科學(xué)理論來分析和研究中國問題，而不是從理論出發(fā)，用科學(xué)理論來剪裁中國的現(xiàn)實生活。其實，馬克思主義中國化就是一個自覺地運用馬克思主義分析、研究和解決中國實際問題的過程，在這個過程中馬克思主義也同時得到了創(chuàng)造性的豐富和發(fā)展。

問題總是存在于人們需要解決的現(xiàn)實之中而不是存在于書本之中。我們推進馬克思主義中國化，要以革命、建設(shè)、改革中的實際問題和我們正在從事的實踐為中心，著眼于馬克思主義理論的應(yīng)用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，認真研究和解決實踐中提出的重大理論和現(xiàn)實問題。毛澤東同志曾形象地用“有的放矢”和“實事求是”來說明這個道理。他說：“要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！摹褪侵袊锩浮褪邱R克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的’的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度?！畬嵤隆褪强陀^存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。”[3]

3.馬克思主義中國化歸宿在指導(dǎo)中國實踐

實踐是認識的基礎(chǔ)。一切科學(xué)理論的真正價值和偉大功能就在于它是行動的指南，它來源于實踐、發(fā)展于實踐、驗證于實踐并最終服務(wù)于實踐，指導(dǎo)人們正確地認識世界和有效地改造世界。偉大實踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的實踐往往是盲目的實踐。馬克思主義作為科學(xué)真理，它創(chuàng)立與發(fā)展的目的和動力就是為廣大人民群眾提供認識世界、改造世界的強大思想武器。中國共產(chǎn)黨人在90年的奮斗歷程中，把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化緊密結(jié)合起來，不斷用實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新指導(dǎo)和引領(lǐng)實踐創(chuàng)新，使我國的革命、建設(shè)和改革取得了巨大的成功。

推進馬克思主義中國化，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的高度自覺。馬克思主義中國化的實質(zhì)是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，在結(jié)合的過程中研究中國的情況，指導(dǎo)中國的實踐，解決中國的問題。正是在這種結(jié)合過程中，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍。作為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果——毛澤東思想，“是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，經(jīng)過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國；建國以后，順利地進行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義基本制度，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化?！盵4]作為馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果——中國特色社會主義理論體系，“是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵2]11這個理論體系，明確提出了黨在社會主義初級階段的“興國之要、立國之本、強國之路”“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”“發(fā)展之本、發(fā)展方式、發(fā)展規(guī)律”等一系列帶根本性的問題，深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，指引我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展。

二、馬克思主義時代化：反映時代精神、回答時代課題、引領(lǐng)時代潮流

所謂馬克思主義時代化，基本含義就是把馬克思主義同時代的發(fā)展、時代的特征緊密結(jié)合起來，以其與時俱進的理論品格不斷吸收新的時代內(nèi)容，使之能夠順應(yīng)時代潮流、適合時代需要、緊跟時代步伐、把握時代脈搏、反映時代精神、揭示時代主題、回答時代課題，形成隨著時代的變遷而不斷進步和發(fā)展、富有時代特色的馬克思主義最新理論成果，并發(fā)揮其引領(lǐng)時代潮流、指導(dǎo)時代發(fā)展的理論功能，以馬克思主義時代化的最新理論成果推動時代的進步。

1.馬克思主義時代化前提在反映時代精神

偉大的時代需要偉大的理論，偉大的時代造就偉大的理論。一切真正的理論都是它那個時代的產(chǎn)物，與它產(chǎn)生的那個時代所具有的各種條件分不開。馬克思主義作為時代精神的精華，也是時代的產(chǎn)物，是時代發(fā)展規(guī)律的反映。馬克思恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容，都是由于這個體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵5]

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀40年代，當時的社會歷史條件是：社會化大生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，開拓了人們的眼界，使得有可能對經(jīng)濟在社會生活中的作用和社會歷史發(fā)展的規(guī)律獲得科學(xué)認識；資本主義弊病的暴露和經(jīng)濟危機的發(fā)生，凸顯了資本主義生產(chǎn)方式的歷史局限性，提出了變革資本主義制度的歷史任務(wù)；工人運動的興起，使人們認識到無產(chǎn)階級是徹底的革命階級，一旦掌握了先進思想理論，就能承擔推翻舊世界、建設(shè)新世界、解放全人類的偉大歷史使命。適應(yīng)這種需要，馬克思主義應(yīng)運而生。馬克思恩格斯指出：我們的“理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的”。“這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述?！盵6]

19世紀末20世紀初，世界進入帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代。帝國主義時期，資本主義三大基本矛盾達到空前的程度：壟斷使無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾加深了；殖民地半殖民地與帝國主義的矛盾極其尖銳；帝國主義國家之間的矛盾大大激化。在這樣的歷史條件下，無產(chǎn)階級革命已經(jīng)成為直接實踐的問題，并造成直接沖擊資本主義的良好時機；實現(xiàn)社會主義革命的客觀條件基本成熟，無產(chǎn)階級進行奪取政權(quán)的偉大斗爭應(yīng)該提上日程。解決這樣的革命任務(wù)，催生了列寧主義。

毛澤東思想是在中國革命實踐過程中逐漸形成和發(fā)展起來的科學(xué)理論，作為馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想的產(chǎn)生不是偶然的，它是近代中國社會矛盾發(fā)展和人民斗爭深入的必然結(jié)果。從1840年鴉片戰(zhàn)爭英國用堅船利炮打開中國大門后，大大小小的資本主義列強都把中國當成了任人宰割的對象，通過一個又一個侵略戰(zhàn)爭，迫使中國無奈地逐步由封建社會淪為半殖民地半封建社會。隨著中華民族陷入災(zāi)難深重的境地，歷史把兩大歷史任務(wù)擺到了中國人的面前：一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。毛澤東思想正是適應(yīng)這一歷史要求而形成和發(fā)展的。

中國特色社會主義理論體系是當代中國的馬克思主義。作為馬克思主義中國化最新成果的中國特色社會主義理論體系也是在回答和解決時代和實踐提出的一系列重大課題中形成和發(fā)展的。和平與發(fā)展的時代主題，新技術(shù)革命和經(jīng)濟全球化浪潮，世界多極化和世界多樣性的發(fā)展趨勢，當代資本主義和當代社會主義的新變化，是中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的時代背景和國際條件；立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展以及中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)和發(fā)展的成功實踐，面對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的新問題以及中國共產(chǎn)黨面臨的新考驗，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求，是中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的社會實踐基礎(chǔ)。

2.馬克思主義時代化價值在回答時代課題

每個時代都有屬于它自己的課題。只有準確把握和解決時代提出的課題，才能不斷推動人類社會發(fā)展進步。時代的發(fā)展呼喚理論的創(chuàng)新，歷史的進步需要理論的指導(dǎo)。馬克思主義正是在回答和解決自己時代所面臨的歷史性課題、推動社會歷史前進過程中得以產(chǎn)生并不斷豐富和發(fā)展的。馬克思主義的本性是關(guān)注現(xiàn)實人的生活世界，關(guān)注時代和實踐提出的重大現(xiàn)實問題；馬克思主義的價值在于透過紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，分析、研究和揭示這些重大現(xiàn)實問題所蘊含的本質(zhì)和規(guī)律，提供解決這些重大現(xiàn)實問題的世界觀和方法論?？梢哉f，“一部馬克思主義發(fā)展史，始終是在順應(yīng)時代潮流、應(yīng)對時代挑戰(zhàn)、揭示時代主題中實現(xiàn)新的突破、完成新的超越的；是在總結(jié)歷史經(jīng)驗、探索歷史規(guī)律、推進歷史變革中顯示強勁活力、發(fā)揮強大威力的?！盵7]

馬克思恩格斯在工人階級斗爭實踐和對人類先進文化思想的批判繼承中創(chuàng)立了馬克思主義。兩位經(jīng)典作家面對自由資本主義時代凸顯出來的重大現(xiàn)實問題，深刻分析了資本主義的固有矛盾，科學(xué)回答了關(guān)于工人階級和勞動人民革命和解放、建設(shè)社會主義和向共產(chǎn)主義遠大目標前進等重大歷史課題?！八麄儎?chuàng)立了科學(xué)的宇宙觀即辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)立了揭示資本主義剝削秘密的剩余價值學(xué)說，發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律和資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的總趨勢，在人類思想史上豎起了一座前無古人的不朽豐碑?！盵8]1

根據(jù)世界進入到壟斷資本主義即帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的實際情況，列寧“把馬克思主義基本原理同俄國的具體實踐和時代特征相結(jié)合，科學(xué)地回答了一系列新課題，在無產(chǎn)階級政黨、無產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級專政、民族殖民地問題、帝國主義的歷史地位、過渡時期和社會主義建設(shè)等問題上提出了許多新觀點、新論斷，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義發(fā)展到一個新的階段即列寧主義階段?！盵8]22－23在列寧主義指引下，俄國取得了十月社會主義革命的偉大勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，開創(chuàng)了人類歷史新紀元。

在中國新民主主義革命和社會主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，面對“中國革命”的主題，堅持把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。它揭示了中國新民主主義革命的規(guī)律，科學(xué)回答和解決了“什么是新民主主義革命、怎樣進行新民主主義革命”的問題，指引中國新民主主義革命取得了偉大勝利；它揭示了新民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命的歷史必然性，闡明了向社會主義過渡的理論、方針和政策，回答和解決了“為什么進行社會主義革命、怎樣進行社會主義革命”的問題，指引中國完成了從新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變。

改革開放以來，我們黨依據(jù)時代要求和實踐需要，深入研究在中國建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義，揭示了社會主義建設(shè)的規(guī)律，回答和解決了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的基本問題；揭示了新形勢下執(zhí)政黨建設(shè)的規(guī)律，科學(xué)地回答和解決了在新的歷史條件下“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的歷史性課題；開辟了馬克思主義關(guān)于發(fā)展理論的新境界，創(chuàng)造性地回答和解決了“實現(xiàn)什么樣發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實踐問題。這些重大問題的回答和解決，實現(xiàn)了馬克思主義的理論躍升，推進了中國特色社會主義偉大事業(yè)沿著正確的航向破浪前行。

3.馬克思主義時代化功能在引領(lǐng)時代潮流

作為時代精神精華的馬克思主義，不僅要反映和體現(xiàn)時代精神，把握時代脈搏，回答時代課題，更重要的是要引領(lǐng)時代潮流，推動時代進步。馬克思主義不是僵死的教條，而是行動的指南。馬克思主義的理論功能和實踐價值就在于它總是因時制宜、因地制宜，把握時代變化，緊扣時代主題，揭示時代規(guī)律，破解時代難題，指明時代方向，引領(lǐng)時代前進。

其實，一部馬克思主義發(fā)展史就是一部與時俱進、不斷進行理論創(chuàng)新、用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)和引領(lǐng)時代進步的歷史。馬克思恩格斯依據(jù)自由資本主義時代特征，廣泛而深入研究當時歐洲的社會矛盾和工人運動的特點趨勢，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論，指導(dǎo)了世界無產(chǎn)階級革命運動。列寧立足俄國的實際，深入研究帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的新情況、新特點，提出了社會主義“一國勝利說”，引領(lǐng)了國際共產(chǎn)主義運動新潮流。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國革命的具體實際出發(fā)，深入研究中國革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，創(chuàng)立了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，為殖民地、半殖民地革命運動樹立了光輝典范。新一代中國共產(chǎn)黨人，面對新的歷史時期的世情、國情和黨情，深入研究在中國這樣的落后國家建設(shè)社會主義、建設(shè)黨和實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展等重大歷史課題，開辟了中國特色社會主義道路。中國特色社會主義宏偉大業(yè)的成功，是中國共產(chǎn)黨對世界社會主義事業(yè)的歷史性貢獻，“進一步賦予世界社會主義事業(yè)以新內(nèi)涵，深刻改變了傳統(tǒng)社會主義模式，促進了世界社會主義事業(yè)的振興?！盵9]它在全球范圍引人矚目，當下無論國際國內(nèi)都在熱議“北京共識”“中國模式”“中國道路”，實質(zhì)就是對中國特色社會主義道路的關(guān)注和認同。美國前國務(wù)卿亨利基辛格在2011年6月8日接受《參考消息》記者采訪時說：“中國的發(fā)展模式無論對中國自己還是世界其他國家都具有重要的意義。”

“打鐵必須自身硬”。歷史和實踐反復(fù)證明：馬克思主義要真正發(fā)揮自己引領(lǐng)時代潮流的功能，就必須始終保持自己時代精神精華的理論水準?！氨仨毦o密結(jié)合時代特征，準確把握時代主題，積極回應(yīng)時代挑戰(zhàn)，創(chuàng)造馬克思主義理論的新范疇、新論斷，用富有時代氣息的鮮活語言，用適合當今社會的表達方式，更好地闡明對當今世界經(jīng)濟、政治、文化等重大問題的主張和看法。必須密切關(guān)注世界文明的發(fā)展趨勢，重視從世界與中國的雙重維度去觀察、思考和解決問題，積極借鑒世界各國包括資本主義國家創(chuàng)造的一切有益文明成果，善于吸收不同文明中科學(xué)、進步的合理成分，使馬克思主義在海納百川、博采眾長中不斷煥發(fā)新的生機和活力。必須站在現(xiàn)代科技發(fā)展的最前沿，敏銳把握科學(xué)技術(shù)重大突破給經(jīng)濟社會乃至人們思維方式帶來的深刻影響，善于運用最新的科學(xué)思想和科技素材拓寬馬克思主義的視野、豐富馬克思主義的內(nèi)涵?！盵10]53－54

三、馬克思主義大眾化：吸納民眾智慧、回應(yīng)民眾關(guān)切、武裝民眾頭腦

大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求?！榜R克思主義大眾化，就是把馬克思主義科學(xué)理論同人民群眾的實踐活動結(jié)合起來，通過多種形式進行宣傳、普及和推廣，把深邃的理論用簡單質(zhì)樸的語言講清楚，把深刻的道理用群眾喜聞樂見的方式說明白，使抽象的理論邏輯變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?，讓科學(xué)理論從書齋走向生動的社會實踐，成為廣大黨員普遍信仰、人民群眾普遍認同的強大思想武器。”[1]85其本質(zhì)是把馬克思主義的基本原理、基本觀點具體化、通俗化，便于人民大眾接受、理解和掌握。

1.馬克思主義大眾化源泉在吸納民眾智慧

要實現(xiàn)馬克思主義大眾化首先必須使馬克思主義理論本身具有大眾性。馬克思主義大眾性的一條重要途徑就是要不斷總結(jié)和吸納人民群眾在實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗。馬克思主義不是一個封閉的理論體系，也從來就不是書齋里的學(xué)問，而是人民群眾實踐經(jīng)驗的科學(xué)概括、總結(jié)、提煉和升華，是民眾智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)人民群眾認識世界和改造世界的強大思想武器。任何主義、任何思想、任何理論如果不與人民大眾的需要、實踐相結(jié)合、相適應(yīng)，就會水土不服，難堪大用。而順應(yīng)了人民群眾的需求和意愿，則不僅理論會有大發(fā)展，實踐更會有大收獲。馬克思主義的本性就是為人民群眾“安身立命”的科學(xué)理論，它不僅產(chǎn)生和驗證于人民群眾的實踐，而且發(fā)展和服務(wù)于人民群眾的實踐。馬克思主義也只有不斷從人民群眾的實踐中吸取豐富的營養(yǎng)來充實和發(fā)展自己，才能提高與人民群眾的“貼近度”和“結(jié)合度”，從而更有效地指導(dǎo)和服務(wù)于人民群眾的實踐。

馬克思主義的唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史主體?！叭罕娛钦嬲挠⑿邸盵11]790“群眾有偉大的創(chuàng)造力”[11]933，這是毛澤東對我們的諄諄告誡，我們在推進馬克思主義大眾化時要牢記和貫徹這些至理名言。人民群眾的偉大實踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的源頭活水，更是馬克思主義大眾化的根本途徑。我們“必須堅持實踐第一的觀點，善于對人民群眾最鮮活的實踐經(jīng)驗做出理論概括，善于用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)新的實踐。”“我們要善于從多彩的實踐活動中、從火熱的社會生活中、從人民群眾的創(chuàng)造中汲取營養(yǎng)，善于把基層黨組織和人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗升華為理論成果，在實踐中不斷豐富科學(xué)理論的內(nèi)涵?！盵10]55我們既要從人民群眾實踐發(fā)展的需要出發(fā)，對馬克思主義的科學(xué)理論、立場、觀點、方法、精神進行準確的把握和運用，又要結(jié)合人民群眾的偉大實踐，不斷吸納人民群眾創(chuàng)造的新的經(jīng)驗，在正確回答和有效解決人民群眾的實際問題中推進馬克思主義的理論創(chuàng)新。這是馬克思主義理論的發(fā)展源泉、價值功能和生命力之所在。

2.馬克思主義大眾化抓手在回應(yīng)民眾關(guān)切

馬克思主義是為人民群眾立言并為人民群眾提供現(xiàn)世智慧和政治代言的思想武器，它時刻關(guān)注人民群眾的生活世界，關(guān)心人民群眾的生存境遇和發(fā)展命運。可以說，馬克思主義的路線，就是“共產(chǎn)黨的路線，就是人民的路線”。[12]人民群眾所關(guān)心的就是馬克思主義所關(guān)注的。馬克思主義的價值訴求在于關(guān)心人民群眾的疾苦，傾聽人民群眾的呼聲，反映人民群眾的訴求，實現(xiàn)人民群眾的利益。始終以人民群眾為中心，深入了解人民群眾的需求，是推進馬克思主義大眾化的前提和基礎(chǔ)。所以，在推進馬克思主義大眾化過程中，既要關(guān)注人民群眾的根本的經(jīng)濟利益、關(guān)注人民群眾的根本的政治利益、關(guān)注人民群眾的根本的文化利益，同時也要注重人民群眾的理論需求，注重人民群眾的理解需求，注重人民群眾的審美需求，注重人民群眾的參與需求。馬克思、恩格斯指出：“‘思想’一旦離開利益，就一定會使自己出丑。”[13]馬克思還認為：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵14]關(guān)注人民群眾的各種利益和需求，既是馬克思主義的一種價值關(guān)懷，也是馬克思主義的一種價值追求。

馬克思主義是喚起人民群眾的號角，是引領(lǐng)人民群眾的燈塔，是服務(wù)人民群眾的工具，是造福人民群眾的方法。馬克思主義服務(wù)人民群眾，“根本的就是要服務(wù)于人民群眾爭取和維護自身利益的實踐，就是要為群眾實現(xiàn)切身利益、共享發(fā)展成果而吶喊、而斗爭?！盵15]“要對群眾爭取自己利益的實踐進行理論論證和支持，對群眾維護自己利益的要求進行理論引導(dǎo)和疏導(dǎo)。要讓群眾認識自己的利益所在，把握好眼前利益與長遠利益、局部利益與全局利益、個人利益與共同利益、短期利益與長期的根本利益的關(guān)系?！盵15]當前我國的改革發(fā)展已進入關(guān)鍵階段，各種矛盾和問題比較突出，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，呈現(xiàn)出新舊矛盾相互交織、長期矛盾和階段性矛盾相互交織、可以預(yù)料的矛盾和難以預(yù)料的矛盾相互交織的復(fù)雜局面，人民群眾存在一些理論和實踐上的困惑與疑慮。推動馬克思主義大眾化“應(yīng)積極為人民群眾排憂解難，重點圍繞人民群眾關(guān)心的熱點問題，進行富有針對性、實事求是、有說服力的回答，把理論的大眾化與實現(xiàn)人民群眾的切身利益有機統(tǒng)一起來，讓人民群眾在自身需要和利益不斷得到滿足中真切地感受到當代中國馬克思主義的強大威力?！盵16]馬克思主義只有實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，才能真正贏得人民群眾。

3.馬克思主義大眾化作用在武裝民眾頭腦

馬克思主義大眾化的本質(zhì)是讓人民群眾掌握馬克思主義，馬克思主義也只有被人民群眾所掌握才能真正發(fā)揮作用。馬克思主義是指導(dǎo)人民群眾偉大實踐的科學(xué)理論，人民群眾是馬克思主義與客觀世界聯(lián)系的橋梁和紐帶?！爸挥袌猿植恍傅赝七M馬克思主義大眾化，用發(fā)展著的馬克思主義武裝群眾頭腦，才能使馬克思主義發(fā)揮改造主客觀世界思想武器的強大威力。馬克思主義如果脫離人民群眾、遠離社會實踐，就只能停留在口頭上、書本上，永遠也不會發(fā)揮實際作用?！盵17]

我們推進馬克思主義大眾化，“不只是以理論化大眾，更是把理論自身化為大眾的理論思維，化為民族的理論素養(yǎng)，化為群眾的理性精神?！盵15]堅持黨的的群眾路線，把“從群眾中來”的理論再交給群眾，使馬克思主義走進群眾、融入群眾，真正成為群眾實踐斗爭的武器，最重要的是抓住和解決好廣大人民群眾對馬克思主義的真信、真懂和真用問題。真信，就是使人民群眾堅信馬克思主義是科學(xué)真理，是保障他們權(quán)利、實現(xiàn)他們利益、促進他們發(fā)展的銳利武器；真懂，就是使人民群眾清楚明白地理解和把握馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本方法，特別是它的精神實質(zhì)、思想精髓和活的靈魂；真用，就是使人民群眾自覺地把馬克思主義作為行動的指南，讓馬克思主義以簡明的內(nèi)容、通俗的形式、大眾的思維、普及的方式走進人民群眾火熱的生活，指導(dǎo)中國蓬勃發(fā)展的社會實踐。真信是前提，真懂是關(guān)鍵，真用是目的。信之愈堅，懂之愈深，用之愈活。

我們推進馬克思主義大眾化，不僅使其內(nèi)容源自人民群眾，本質(zhì)服務(wù)人民群眾，而且要真正做到態(tài)度親和人民群眾，形式適合人民群眾。要努力提升馬克思主義理論對人民群眾的親和力，始終堅持與人民群眾平等交流，力求在文風上平易近人，在通俗化、具體化、民族化上下功夫?！白罡呦薅鹊鸟R克思主義＝最高限度的通俗化”。通俗化是馬克思主義入耳、入腦、入心的基本要求。要“注意把‘大道理’與‘小切口’結(jié)合起來，把‘普通話’與‘地方話’結(jié)合起來，把‘講道理’與‘擺事實’結(jié)合起來，多用實事說話、用數(shù)據(jù)說話、用典型說話，力求深入淺出、生動活潑，讓群眾聽得懂、記得住、用得上。”[18]

[1]中共中央.中共中央關(guān)于加強新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2009.

[2]十七大報告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問編寫組.十七大報告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問[M].北京：黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社，2007.

[3]毛澤東.毛澤東選集（合訂本）[M].北京：人民出版社，1964：759.

[4]中共中央.中國共產(chǎn)黨章程[Z].北京：人民出版社，2007：2－3.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：544.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：285.

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[10]黨的十七屆四中全會《決定》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問編寫組.黨的十七屆四中全會《決定》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問[M].北京：黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社，2009.

[11]毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[12]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993：409.

[13]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957：103.

[14]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956：82.

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[16]陶文昭.大眾化是堅持和發(fā)展馬克思主義的必然要求[N].人民日報，2010－06－21（7）.

[17]徐光春.進一步豐富和發(fā)展馬克思主義的重大課題[N].人民日報，2010－04－19（9）.

[18]周建偉.推進馬克思主義大眾化[N].人民日報，2009－12－29（7）.