宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)中的富貴意緒表現(xiàn)

李 玲

（安徽林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息與藝術(shù)系，安徽合肥 230031）

宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)中的富貴意緒表現(xiàn)

李 玲

（安徽林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息與藝術(shù)系，安徽合肥 230031）

富貴意緒的表達(dá)是宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)的重要特征之一。通過(guò)設(shè)色明麗、工筆規(guī)整的筆觸，祥瑞富貴的表意題材和嚴(yán)整精謹(jǐn)?shù)挠耗庐?huà)風(fēng)，明顯而豐富地表現(xiàn)出對(duì)錦繡前程、富貴榮華的良好愿望和美好向往。宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)中的富貴意緒具體表現(xiàn)在取材、技法和主旨意蘊(yùn)三個(gè)不同的層面。[關(guān)鍵詞]院體花鳥(niǎo)畫(huà)；富貴意緒；取材；技法；主旨意蘊(yùn)

何謂“富貴意緒”？意者，心愿、愿望也；緒者，心境、思想也。“意緒”指的是創(chuàng)作主體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所持有的一種心境和愿望以及最終表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的一種情感傾向。本文在這里提出的所謂“富貴意緒”，是指宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)中通過(guò)設(shè)色明麗、工筆規(guī)整的筆觸，祥瑞富貴的表意題材和嚴(yán)整精謹(jǐn)?shù)挠耗庐?huà)風(fēng)，所表現(xiàn)出的對(duì)錦繡前程、富貴榮華的良好愿望和美好向往。富貴意緒的表達(dá)是宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)的重要特征之一，它在幾乎所有的宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)中都有明顯而豐富的表現(xiàn)。具體表現(xiàn)為三個(gè)層次：第一層次的取材，第二層次的技法以及最深層次的主旨意蘊(yùn)。

一、托物致祥：宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)中富貴意緒的取材表現(xiàn)

在中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作中素有托物致祥的傳統(tǒng)，而“鳥(niǎo)”和“花”這兩種意像又常常被作為“托物致祥”中的“物”為藝術(shù)創(chuàng)作者所使用。從史書(shū)如《隋書(shū)·經(jīng)籍志》所記載的《黃帝飛鳥(niǎo)歷》、《太乙飛鳥(niǎo)雜訣》等有關(guān)“鳥(niǎo)”的著述上可以推知，在遠(yuǎn)古時(shí)代種種事物神秘聯(lián)系中，鳥(niǎo)有一種廣大無(wú)邊的超自然法力。在對(duì)鳥(niǎo)的神化中，人們產(chǎn)生的是信力、念力凝聚的神力，鳥(niǎo)為和平安寧之意，也是永不分離的情愛(ài)的象征。而古時(shí)花、華兩字通假，花為華發(fā)、興盛、豐收之意，表達(dá)了對(duì)美好前程的良好愿望。隨著歷史由神秘向真實(shí)的發(fā)展，鳥(niǎo)和花都成為人們最喜愛(ài)的題材被廣泛運(yùn)用。

在這種文化傳統(tǒng)氛圍中生活的中國(guó)人，從皇帝到一般百姓，當(dāng)然都喜歡用“花”、“鳥(niǎo)”等有著特定象征意蘊(yùn)的意像來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的向往和意愿?！缎彤?huà)譜》中有這樣一句話(huà)：“故花之于牡丹芍藥，禽之于鸞鳳孔翠，必使之富貴?！盵1]因?yàn)槟档ど炙?、鸞鳳孔翠等題材，適應(yīng)了自古以來(lái)人們祈求富貴吉祥的良好寄托，久而久之自然成了人們吉祥、富貴、幸福的符號(hào)，所以“必使之富貴”。這是人們追求富貴生活愿望的微妙意緒的作用。比如牡丹、海棠、玉蘭三種花畫(huà)在一起，就是“玉堂富貴”之意，也就是大富大貴、華興華發(fā)的意思。芙蓉花、桃花則因其粉紅色的美常被比作“人面桃花相映紅”的少女青春美而另有一番意緒，常與鴛鴦等象征愛(ài)情的鳥(niǎo)禽在一起而有艷遇、恩愛(ài)之意，正適合宮廷富貴生活中的閑趣。鳥(niǎo)禽方面，如錦雞、野雉，因其羽毛的斑斕絢麗，以及錦雞之“錦”字同于錦繡前程的“錦”，與富貴的牡丹以及玲瓏剔透的太湖石等相配合，便產(chǎn)生了富貴前程如錦繡、富麗堂皇、聰明慧秀之意。再如白鶴，古有仙人騎著它遨游太清的傳說(shuō)，因是仙界之鳥(niǎo)故有仙壽之意，如此等等。所有這些，因?yàn)橛懈毁F美好的寓意，人們看著它、想著它、念著它、展示著它，認(rèn)為會(huì)有一種念力自然會(huì)得到它，以使自己以及子孫后代的生活會(huì)朝著這種愿望去實(shí)現(xiàn)。所有這些都促使宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)形成了創(chuàng)作中取材富貴的思路。從錦雉、牡丹、竹石鴛鴦、蜂蝶花禽、桃花、芍藥、杏花、芙蓉等一般類(lèi)富貴表意題材到宮廷大富貴的進(jìn)貢品，如金盆、瑪瑙、御鷹、御禽等，形成了一定的取材思維程式。這些題材在宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)里反復(fù)表現(xiàn)，百畫(huà)不厭、百看不厭，最終構(gòu)成了院體花鳥(niǎo)畫(huà)的題材特色。

二、精謹(jǐn)明麗：宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)中富貴意緒的技法表現(xiàn)

由于起源于五代的黃筌畫(huà)派花鳥(niǎo)畫(huà)符合帝王貴族的審美要求，因此黃派習(xí)用的“勾勒暈色”法及其整體風(fēng)貌便成為宋代院體的標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)風(fēng)，且“較藝者視黃氏體制為優(yōu)劣去取”。[2]宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)在技法上主要是繼承和發(fā)揚(yáng)了黃筌畫(huà)派的富貴風(fēng)格，具體表現(xiàn)為慎嚴(yán)、精謹(jǐn)?shù)挠耗庐?huà)風(fēng)和設(shè)色明麗、生動(dòng)規(guī)整的工筆技法。

1.宮廷之尊的雍穆畫(huà)風(fēng)

由于院體畫(huà)的創(chuàng)作者多為宮廷畫(huà)家，他們的創(chuàng)作主要是以滿(mǎn)足統(tǒng)治者宮廷內(nèi)外的精神和物質(zhì)需求為基本執(zhí)掌的，所以宮廷之尊的雍穆之風(fēng)無(wú)不時(shí)時(shí)處處浸染到院體花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作之中。以帝王為中心的宮廷，無(wú)不有著至高無(wú)上的尊貴、高貴、富貴的感覺(jué)。宮廷畫(huà)家就在這樣的基調(diào)統(tǒng)攝之中，其作品將要被帝王將相所欣賞、玩味，所以自然不敢怠慢而草率從之，更不能象文人寫(xiě)意那樣逸筆草草，他們的一筆一畫(huà)都帶著對(duì)帝王宮廷的無(wú)比恭敬之心。這樣所作的宮廷繪畫(huà)，首先以嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整的面貌成熟于工筆人物畫(huà)，其中的雍穆作風(fēng)是顯著的特點(diǎn)之一。繼而成熟的黃筌畫(huà)派工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，原封不動(dòng)地繼承了這個(gè)顯著特點(diǎn)。由此派生出來(lái)的趙昌等的民間富貴意緒也或多或少地有此特點(diǎn)。

雍穆之風(fēng)反映于宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)中，就是特別重視法度的體現(xiàn)，造型嚴(yán)謹(jǐn)，用筆工整，也影響到賦色的明麗規(guī)整。對(duì)物象精細(xì)不茍的審物精神貫穿始終，從動(dòng)物到植物的外貌及至活動(dòng)、生長(zhǎng)的自然習(xí)慣、規(guī)律，都要精到把握而不能草率從事。如黃筌《寫(xiě)生珍禽圖》中的鳥(niǎo)禽、草蟲(chóng)之種種，都具備了觀察精審的功力。像蜜蜂、螞蚱等微小的昆蟲(chóng)都是畫(huà)得結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，盡物態(tài)、物理、物性，無(wú)懈可擊。宋徽宗趙佶更是對(duì)花卉不同時(shí)刻開(kāi)放的形態(tài)，孔雀升墩左腳必先上墩的微妙習(xí)慣等等都有細(xì)致的觀察。這些都體現(xiàn)了宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)守其神，專(zhuān)其一，合造化之功，得造化妙理，客觀精到地、維妙維肖地展現(xiàn)物象的自然生態(tài)。

雍穆之風(fēng)下的用筆集結(jié)了魏晉以來(lái)與宮廷畫(huà)很有關(guān)系的顧愷之、陸探微、張僧繇、吳道子的成就廣而推之。黃筌工筆花鳥(niǎo)畫(huà)則以高古游絲描和釘頭鼠尾描兩種線(xiàn)描摻合為用，隨著情感、物象質(zhì)感和著生命的音律節(jié)奏去刻凹、表現(xiàn)形體，并且能自然而然地形成起、行、頓、挫頗有法度的用筆。到了徽宗趙佶，從工筆花鳥(niǎo)的用筆啟悟了瘦金書(shū)，又讓瘦金書(shū)的用筆作用于工筆花鳥(niǎo)，使宮廷的富貴花鳥(niǎo)畫(huà)用筆規(guī)范化，工整造型更具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠霉P法度。

2.設(shè)色明麗的工筆技法

院體花鳥(niǎo)畫(huà)作品中，絕大部分展現(xiàn)了設(shè)色明麗、工筆規(guī)整的視覺(jué)特點(diǎn)。追求自然生活中花卉色彩鮮艷亮麗的真實(shí)感覺(jué)，鳥(niǎo)蟲(chóng)形色的生動(dòng)準(zhǔn)確，以及深入微妙的細(xì)節(jié)刻畫(huà)。從黃筌的《寫(xiě)生珍禽圖》到北宋趙佶的《芙蓉錦雞圖》，包括南宋大量的工筆花鳥(niǎo)作品，都體現(xiàn)了“用筆極新細(xì)，殆不見(jiàn)墨跡，但以輕色染成”、“妙在賦色”的黃筌畫(huà)派的主要技法風(fēng)貌。尤其是在雍穆之風(fēng)影響下，宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)的賦色有明麗的特點(diǎn)。其用色繼承了魏晉隋唐以來(lái)宮廷繪畫(huà)的特色，用色求真，要求對(duì)自然物象作悉心微妙的再現(xiàn)。自然物象的固有色彩，是宮廷富貴畫(huà)的主要用色依據(jù)。花的華光灼灼、葉的濃綠潤(rùn)厚等也就自然而然成了色彩表達(dá)的一個(gè)目標(biāo)。所謂“天水分色”也就包含了這方面的內(nèi)容。正所謂“疏簾古畫(huà)展春光，葉葉枝枝富貴香”。黃筌的《寫(xiě)生珍禽圖》、趙佶的《瑞鶴圖》、《芙蓉錦雞圖》，包括趙昌的《寫(xiě)生杏花圖》等作品，還有大量宣和體花鳥(niǎo)畫(huà)作品所追求的賦色，都基本上是眼睛所看到的或淡色鮮華或重色濃麗的五色效果。

宮廷富貴花鳥(niǎo)畫(huà)正如郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中指出的那樣是“翎毛骨氣尚豐滿(mǎn)，而天水分色”[3]。造型、用筆、設(shè)色諸方面都圍繞著這兩點(diǎn)，突出了這兩點(diǎn)。黃筌畫(huà)派的富貴特點(diǎn)奠基于魏晉隋唐宮廷繪畫(huà)形成的尊嚴(yán)、高貴的雍穆作風(fēng)，而這些畫(huà)風(fēng)和技法在宋代開(kāi)始興盛，并融化在院體畫(huà)家的宮廷富貴花鳥(niǎo)畫(huà)中，又為徽宗趙佶所繼承、闡發(fā)，理性化、規(guī)范化、法度化，在技法上造就了宮廷院體畫(huà)的富貴氣質(zhì)特征。

三、寓興含蓄：宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)中富貴意緒的主旨意蘊(yùn)

所謂寓興，就是通過(guò)花鳥(niǎo)草木的描寫(xiě)，寄寓作者的獨(dú)特感觸，以類(lèi)似于中國(guó)詩(shī)歌“賦、比、興”的手段，緣物寄情，托物言志?！缎彤?huà)譜》中的《花鳥(niǎo)敘論》一文在總結(jié)以往創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深入地闡述了花鳥(niǎo)畫(huà)作為人類(lèi)精神產(chǎn)品的審美價(jià)值與社會(huì)意義，尤其指出了花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作“與詩(shī)人相表里”的思維特點(diǎn)。[4]

宋代的院體花鳥(niǎo)畫(huà)多表現(xiàn)的是作者對(duì)錦繡前程、富貴榮華的良好愿望和美好向往，即“富貴意緒”，但這種富貴意緒在表意構(gòu)思上卻都是含蓄巧妙，具有“格物象真，形似意生”的藝術(shù)特征。院體畫(huà)家大多注重寫(xiě)生，寫(xiě)生就要師造化，師造化則必須深入地觀察自然，觀察自然要由外及內(nèi)，即從外面觀察，從內(nèi)在孕育。他們不是為了畫(huà)花鳥(niǎo)而畫(huà)花鳥(niǎo)，而是要通過(guò)花鳥(niǎo)來(lái)寄予心懷，以花鳥(niǎo)為媒介來(lái)寄托對(duì)人生的追求。寓興含蓄具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是“簡(jiǎn)約”，二是“豐富”。院體花鳥(niǎo)畫(huà)選取的意象往往不多，構(gòu)圖也看似簡(jiǎn)單，畫(huà)面簡(jiǎn)潔純凈。但是簡(jiǎn)單的畫(huà)面表達(dá)出來(lái)的卻是豐富的意蘊(yùn)，它以最精粹、最簡(jiǎn)練的藝術(shù)形式使觀眾心靈深處產(chǎn)生共鳴。我們體味到的不僅僅是畫(huà)面中簡(jiǎn)單的花鳥(niǎo)，更有那種拓展到畫(huà)面之外的吉祥富貴的意緒和氣息。他們通過(guò)精心選擇的富貴意象、看似簡(jiǎn)單實(shí)則獨(dú)具匠心的構(gòu)圖安排和設(shè)色明麗的工筆技法，來(lái)表達(dá)自己主觀的意緒。以小見(jiàn)大，以少勝多，在有限的景觀中蘊(yùn)涵了無(wú)窮的意境。

宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)表達(dá)的富貴意緒有其積極的意義，更有其熟俗浮靡、粉飾太平、自欺欺人的消極一面。我們今天面對(duì)的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的年代，人民的物質(zhì)生活水平得到前所未有的提高，健康、幸福、平安、順心、暢達(dá)成為一般百姓的主要心緒和愿望，祈望吉祥、夙愿富貴成為人們審美情趣的一個(gè)重要方面。這些都是藝術(shù)作品表達(dá)富貴意緒的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。但這種富貴意緒的需求和表現(xiàn)，與近千年前宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)表現(xiàn)的富貴意緒相比，應(yīng)該有著更高的品位和意境。如何去粗取精，古為今用，摒棄糟粕，繼承其優(yōu)良的傳統(tǒng)，是我們應(yīng)該研究的課題。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1][2][4]潘運(yùn)告主編，岳仁譯注.宣和畫(huà)譜[M].湖南美術(shù)出版社，1999：310、351、310.

[3]郭若虛，潘運(yùn)告編注.圖畫(huà)見(jiàn)聞志[C]//中國(guó)歷代畫(huà)論選（下冊(cè)），湖南美術(shù)出版社，2007：390.

The Expression of Prosperity Connotation in Academy Flower-and-bird Painting in Song Dynasty

LI Ling
(Anhui Forestry Vocational and Technical College，Hefei 230031,China)

Prosperity connotation of spiritual ballast is one of the important characteristics of Academy Bird-andflower Painting in Song Dynasty.Through bright colors,meticulous neat strokes,auspicious rich expressive theme and rigorous refine painting style,the pictures clearly and richly show the glorious expectation and the wonderful yearning for a brilliant future and wealth and worldly glory.The prosperity connotation of Academy Bird-andflower Painting in Song Dynasty embodies in three different levels of material drawing,techniques and implication of the theme.

Academy Bird-and-flower Painting;prosperity connotation;material drawing;techniques;implication of the theme

J22

A

1008-178X（2012）11-0220-03

2012-06-04

李 玲（1977-），女，安徽臨泉人，安徽林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息與藝術(shù)系講師，碩士，從事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作及研究。