李公樸教育思想探微

李 偉

（南京信息工程大學社會科學處，江蘇南京 210044）

李公樸教育思想探微

李 偉

（南京信息工程大學社會科學處，江蘇南京 210044）

李公樸是中國現(xiàn)代史上享有盛名的愛國民主人士，同時也是一位成就卓越的社會教育家，其主持創(chuàng)辦的社會教育、抗戰(zhàn)教育和積極參與創(chuàng)辦的國難教育、民主教育對于啟發(fā)民智，推動抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利產(chǎn)生了積極的影響，在中國現(xiàn)代教育史上寫下了濃墨重彩的一筆。時至今日，其教育思想仍具有重要的實踐意義。

李公樸；教育思想；當代價值；實踐意義

一、李公樸教育思想要義

（一）教育之于國家公利而非個人私利的社會服務性

李公樸倡辦的國難教育、抗戰(zhàn)教育、社會教育和民主教育，都是為滿足當時國家、社會的現(xiàn)實需求而培養(yǎng)人才。這一點，“國難教育”和“抗戰(zhàn)教育”從字面上已經(jīng)很明確地體現(xiàn)出來，無需贅言；而社會教育和民主教育也貫徹了這一原則。

1.李公樸在進行社會教育的實踐中指出了公眾學習應遵循的原則和努力的方向

1932年12月，李公樸在上海開辦了《申報》流通圖書館，又先后在《申報》開辟了“讀書問答”專欄，設立了《申報》業(yè)余補習學校、婦女補習學校，創(chuàng)辦了《讀書生活》半月刊和讀書生活出版社，利用這些平臺進行了社會教育的有益實踐。

李公樸主張個人讀書學習應與國家的需求緊密結(jié)合起來，國家需要什么，人們就應該讀哪方面的書，接受哪方面的教育，以期學有所用，為國家做出貢獻。隨著日本帝國主義對中國侵略的加劇，《申報》流通圖書館下設的讀書指導部在指導青年人讀書時，告訴他們“在那空前的國難時代，應該讀些什么書，必須要讀些什么書”[1]；《申報》“讀書問答”專欄所登文章“總是希望人們認識世界和社會發(fā)展的前途，以及災難沉重的中國的出路，從而進一步認識個人在這個偉大的時代洪流中所處的地位，以及應該努力的方向”[1]。

2.李公樸對舊的以滿足個人私利為特征的教育制度進行了批判，并對建立新的以實現(xiàn)人民幸福為目標的民主教育制度提出了自己的見解

1938年，李公樸在閻錫山創(chuàng)辦的山西民族革命大學進行了抗戰(zhàn)教育的實踐。在此期間，他批判舊的教育制度是自私自利、柔弱腐化、讀書做官的個人主義的教育制度。1946年1月，在中共南方局的大力支持下，李公樸與陶行知在重慶創(chuàng)辦了社會大學。社會大學的教育方針，謂之“人格教育、知識教育、組織教育和技術(shù)教育”。李公樸認為人格教育是整個教育方針的重點和核心，并指出：“我們要每個同學有革命的民主的人生觀，我們要培養(yǎng)每一個同學有一種不以知識作奪取私利的工具，不是把自己的幸福建筑在他人的痛苦上面的人格。”[2]

（二）教育方針制定的前瞻性和規(guī)劃性

前瞻性和規(guī)劃性是李公樸制定教育方針的鮮明特色。這一點，抗戰(zhàn)教育是最好的印證。

李公樸指出，抗戰(zhàn)教育當然要堅持為抗戰(zhàn)服務的原則，但抗戰(zhàn)教育絕不是把學校教育取消了，平時教育不要了；抗戰(zhàn)教育也不是只顧及目前的需要，頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的權(quán)宜之計，必須徹底改革過去的教育體制、教育內(nèi)容、教育方法和教育管理，樹立起一個適應現(xiàn)代需要的新的教育體系。

此外，他認定抗戰(zhàn)教育是新中國教育制度的基礎[3]；抗戰(zhàn)教育不僅要適應抗戰(zhàn)的需要，在抗戰(zhàn)勝利以后仍能奠定國防教育、生產(chǎn)教育的基礎，擔負起建設新中國的偉大使命。

（三）教育載體的多樣性

除了學校，李公樸還把諸多社會機構(gòu)作為教育的工具。

按照國有企業(yè)混合所有制改革形勢進展和有關(guān)要求，依據(jù)中國石油集團“十三五”全面深化改革意見，結(jié)合前3年混合所有制改革進展和存在的問題，中國石油集團應按照“三個勇于、三個善于”，積極開展下一步混合所有制改革推進實施工作。

從創(chuàng)辦《申報》流通圖書館開始，到之后在《申報》開辟“讀書問答”專欄，創(chuàng)辦《申報》業(yè)余補習學校和婦女補習學校，創(chuàng)辦《讀書生活》半月刊和讀書生活出版社，再到后來任教山西民族革命大學，與陶行知創(chuàng)辦社會大學，李公樸利用圖書館、報紙、書籍、學校等多種教育載體向公眾宣傳抗戰(zhàn)救國、民族解放思想，傳授科學文化知識和工作技能。

此外，1936年1月，李公樸與宋慶齡、沈鈞儒、鄒韜奮、陶行知等在《國難教育社工作大綱》中還將開辦時事研究會，舉辦國難演講、旅行演講，組織巡回電影開映團、歌唱團和戲劇團等作為教育的重要形式[4]。

（四）教育的大眾化與通俗化

1.大眾化

從社會教育面向廣大學徒、店員、工人、職員、年長失學婦女招生，到開展抗戰(zhàn)教育時指出受教育者不僅僅是中國那些有機會進大學、中學、小學的青年學生，還有戰(zhàn)區(qū)逃出來不愿做亡國奴的廣大難民，尤其占人口80%的農(nóng)民和勞苦的工人，再到重慶社會大學招收的原身份為中小學教師、小公務員、工商業(yè)者、文化工作者和失業(yè)青年的學生，社會各階層人士都是李公樸視野中應該接受教育的對象。

2.通俗化

考慮到廣大工人、職員、小店員、失學失業(yè)青年文化程度較低，李公樸創(chuàng)辦的《讀書生活》半月刊邀請名家以通俗化的技法撰寫文章向讀者系統(tǒng)地介紹哲學、文學、社會科學、自然科學的基本知識，講解社會政治常識，易為讀者接受，收到了良好的教育效果。

（五）教育內(nèi)容的實用性和針對性

1.實用性

早在李公樸于上海創(chuàng)辦社會教育之初，就已經(jīng)考慮到廣大學徒、店員、工人、職員因生活工作環(huán)境所限，沒有學習的機會；而學生在學校里讀死書，走上社會后發(fā)現(xiàn)一無所用。為此，李公樸特別注重教學內(nèi)容的實用性。

李公樸為《申報》流通圖書館擬定的宗旨是“灌輸常識，引導失學之成人與青年對讀書發(fā)生興趣，增進其工作之技能與服務之效率”[1]；他為《申報》業(yè)余補習學校和《申報》婦女補習學校制定的辦學宗旨是：以對于男女有志青年，尤其是一般店員、工友、學徒，就其業(yè)余時間，授與或補充必要的基本學識和職業(yè)技能，并培養(yǎng)其公民資格[1]。從以上可以看出，李公樸特別重視實用性強的職業(yè)技能的教育。

2.針對性

《申報》流通圖書館的大多數(shù)讀者出身貧寒，有的未曾接受過學校教育，也有一些是中途失學。對于他們來說，讀什么書，怎樣讀書，以及如何運用所學到的知識，是擺在他們面前的一個迫切需要解決的現(xiàn)實問題。針對這種情況，李公樸在圖書館設立了“讀書指導部”，并在借書處設立了“借書指導”。讀書指導，對于圖書館來說，是一項前所未有的工作，它要針對不同的讀者，一個一個地指導他們怎樣計劃讀書，怎樣選擇書籍，怎樣進行閱覽，怎樣解答字句的意義等等。作為一個社會教育機構(gòu)，《申報》流通圖書館切實發(fā)揮了傳道、授業(yè)、解惑的教育功能。

李公樸在辦學中充分考慮到了學員的教育背景、職業(yè)需求和興趣特長等因素，有針對性地制定教學計劃。

六所《申報》業(yè)余補習學校招收學員1764人，分63學級，開設了英文、日文、俄文、德文、國文、算學、簿記等課程，避開學員的上班時間，分晨班和晚班；婦女補習學校分高、初兩級，高級分家事、職業(yè)兩科，初級不分科。初級主要學習國文、算學、英文、公民、家事和唱歌，高級除學習初級的課程（高、初級課程深度有別）外，另學習歷史、珠算、縫紉刺繡、音樂、打字、簿記等課程；重慶社會大學第一期招收學生197人，按照學生的特長和興趣，分配在政治經(jīng)濟系、文學系、教育系和新聞系。如上舉措的實施，體現(xiàn)了因材施教的原則，保證了教學效果。

（六） 藝術(shù)的教化性

毛澤東于1942年5月在延安文藝座談會上的講話中指出：“要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭?！倍罟珮阋延诖饲白⒁獾搅怂囆g(shù)教育的重要作用，認為各種藝術(shù)方式可以成為教育的有效手段，并就此進行了實踐。1939年，李公樸在延安組建了有抗日軍政大學、魯迅藝術(shù)學院和陜北公學等學校干部參加的抗戰(zhàn)建國教學團，團員中有的喜歡繪畫和歌詠，有的對戲劇編導工作有研究，有的擅長繪畫，有的專長攝影，有的對文學有研究，是一支充滿濃郁文藝氣息的教學隊伍。在李公樸的領導下，抗戰(zhàn)建國教學團在晉西北通過舉辦版畫展覽會、抗戰(zhàn)藝術(shù)研究班和藝術(shù)干部訓練隊等方式，培訓了大批黨的藝術(shù)干部，有力地支援了我黨抗日戰(zhàn)爭中文化教育戰(zhàn)線工作的開展，并奠定了晉西北藝術(shù)教育的基礎。

（七）教育方式的民主性

李公樸作為民主人士，民主思想貫穿了其一生，當然也滲透到教育教學中去，重慶社會大學的教學活動就是其民主教育思想實踐的典范。

首先，李公樸主持教務處與學生聯(lián)席會議討論通過了社會大學“主動的、實踐的、集體的、正規(guī)的”四個基本學習方法。其次，在學生中推行“學習小組”和“學習進度考查辦法”兩種新的學習方法。他主張以十人為一個學習小組，以所學課程為中心，提出問題，開展討論，共同學習。他認為這樣的學習方式可以使思想得到自由啟發(fā)，民主得到更大發(fā)揚。此外，改革了考試制度，通過實行學習進度考查辦法，“明了同學什么已經(jīng)知道，什么還沒有知道，而對于同學所不知道的地方，則應當加以輔助……嚴格說來，我們的學習進度考查辦法只是一種討論和記錄，不是考試。在小組里我們反復討論，在最后的評定里，我們采用民主方式?！盵1]事實證明，兩種新的學習方法極大地調(diào)動了學生學習的積極性。

二、李公樸教育思想的當代價值

李公樸作為一位杰出的社會教育家，其教育思想契合了當前我國發(fā)展少數(shù)民族教育的指導思想，并對改進教學方式具有較強的指導意義。

（一）民族教育思想契合了我國現(xiàn)階段的民族教育政策

李公樸曾提出：要在實現(xiàn)各民族一律平等的基礎上，遵循民族自治的原則，給他們以教育自由，發(fā)揚各民族固有的優(yōu)良文化。這一點，契合了我國現(xiàn)行的民族教育政策。

我國是統(tǒng)一的多民族的社會主義國家，在堅持社會主義辦學方向和黨的教育方針的基礎上，我國堅持從少數(shù)民族的特點和民族地區(qū)的實際出發(fā)，賦予和尊重少數(shù)民族自治地方自主發(fā)展民族教育的權(quán)利，積極支持和幫助少數(shù)民族發(fā)展教育。李公樸的民族教育思想和我國現(xiàn)階段民族教育政策的指導思想都是民主原則在實際運用中的生動體現(xiàn)。

（二）對學生在教學中主體地位的強調(diào)，為提高學生主動學習的積極性和自主學習能力指明了方向

今天，談到“互動式”教學，很多教師覺得無從下手。而李公樸早在重慶社會大學時期就實踐了這一提高學生學習效能的教學方法。前面提到，他提出以十人為一個學習小組進行研討式學習，而他自己則以“總組長”的身份幫助各學習小組解決遇到的各種困難；此外，學生們定期舉行學習性質(zhì)的小型談話會，李公樸則擔任主持人?！盎邮健苯虒W模式下，教師放下課本，走下講臺，到學生中來，參與學生對問題的研討并給予指導，學生可以從中學到“活”的知識，而教師也能夠及時發(fā)現(xiàn)教學中的不足，并據(jù)此對教學方案進行調(diào)整，達到了教學相長的效果。

“互動式”教學中，學生的主體作用得以發(fā)揮，把學習變?yōu)橐环N自主的行動，教學效果得到極大增強。

三、結(jié)語

李公樸的一生，是為民族獨立和解放奮斗的一生，也是為謀求國家富強和人民福址親身實踐教育的一生，他的民主作風和教育思想影響了當時社會的一代人，也是留給后人的一筆寶貴的精神財富。我們探討李公樸的教育思想，就是希望從中發(fā)掘出可供目前社會教育、職業(yè)教育、國防教育、普通教育和素質(zhì)教育發(fā)展的借鑒之處，推動教育事業(yè)的不斷進步。

[1]周天度，孫彩霞.李公樸傳[M].北京：群言出版社，2002:40,40,33,37,241.

[2]賈培基.陶行知[M].重慶：重慶出版社，1991:188,189.

[3]張慧英，蔣泓.抗日戰(zhàn)爭中的民主人士[M].北京：中央文獻出版社，2005:150.

[4]熊賢君.論戰(zhàn)時教育思潮與戰(zhàn)時教育的發(fā)展[J].民國檔案，2007(3).

The Exploration in Li Gongpu’s Educational Thought

LI Wei
(Social Sciences Office,NanjingUniversityofInformation Science&Technology,Nanjing210044,China)

Li Gongpu was not only a well-known patriotic democrat in modern Chinese history,but also a highly successful social educator.The social education and the war education against Japanese,which was founded by him,as well as education about our national crisis and the democratic education with others had a positive effect on inspiring the wisdom of the public,promoting Sino-Japanese War and the victory of the War of Liberation.It was a splendid part as an important event in the history of Chinese modern education.Up to now,its educational philosophy still has a valuable practical significance.

Li Gongpu;educational thought;contemporaryvalue;practical significance

G40-09

A

1008-178X（2012）01-0122-04

2011-10-29

李 偉（1980-），男，山東臨朐人，南京信息工程大學社會科學處助理研究員，碩士研究生，從事高等教育學研究。