談時(shí)間的非空間認(rèn)知
——關(guān)于時(shí)間的語(yǔ)言學(xué)思考

李國(guó)宏，劉 萍

（西華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川成都 610039）

談時(shí)間的非空間認(rèn)知
——關(guān)于時(shí)間的語(yǔ)言學(xué)思考

李國(guó)宏，劉 萍

（西華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川成都 610039）

時(shí)間是人類(lèi)生存的一個(gè)維度，和空間一樣，是人類(lèi)認(rèn)知的一個(gè)基本域。人們可以對(duì)時(shí)間進(jìn)行認(rèn)知切分；時(shí)間亦能改變與之共現(xiàn)的語(yǔ)詞的界化屬性。時(shí)間的這些根本特性不是僅僅通過(guò)空間隱喻就能解釋的，因此，將時(shí)間看作空間的隱喻映射是片面的。

時(shí)間；空間；切分；隱喻；構(gòu)式

自Lakoff&Johnson(1980)以來(lái)，人們廣泛認(rèn)為時(shí)間是空間的隱喻映射，這一認(rèn)識(shí)似乎已經(jīng)根深蒂固，因?yàn)闀r(shí)間作為一個(gè)抽象概念，通常要以具體的空間概念來(lái)理解，由此形成了諸多有關(guān)時(shí)間的本體隱喻，將時(shí)間喻作空間或空間中的實(shí)體，如：

（1）a.上半夜、上一次、來(lái)年、去年

b.You are runningout ofmytime.

c.時(shí)間不等人。

d.I've invested a lot oftime in her.

（1）a中空間概念“上/下”及空間運(yùn)動(dòng)“來(lái)/去”投射至相應(yīng)的時(shí)間概念中，產(chǎn)生隱喻；（1）b中將時(shí)間喻作資源；（1）c將時(shí)間喻作實(shí)體或人；（1）d將時(shí)間喻作金錢(qián)。由此，眾多學(xué)者認(rèn)為，在表達(dá)時(shí)間術(shù)語(yǔ)前，必先有一個(gè)空間概念（劉麗虹，張積家，2009）。

然而，我們發(fā)現(xiàn)，上述例子所引述的時(shí)間概念都是從外部觀察時(shí)間，把時(shí)間概念看成一個(gè)沒(méi)有內(nèi)部成分的實(shí)體，沒(méi)有深入到時(shí)間的內(nèi)部。而內(nèi)部時(shí)間才是時(shí)間真正體現(xiàn)自我的一個(gè)功能。因此，本文擬從語(yǔ)言學(xué)的視角對(duì)時(shí)間的意義進(jìn)行剖析，并認(rèn)為如果純粹將時(shí)間看作空間的隱喻性映射是有失公允的。

一、從時(shí)間的外部看時(shí)間的非空間性

1.孰先孰后

物理學(xué)家伽莫夫（George Gamow）“大爆炸理論”認(rèn)為，宇宙從一個(gè)大爆炸開(kāi)始，并隨之而產(chǎn)生時(shí)間，而地球的形成經(jīng)歷了約1千萬(wàn)年至1億年，在這以前，宇宙是存在于時(shí)間中的，所以，時(shí)間比起我們生存的地球空間更具有先在性。時(shí)間與空間相隨，和宇宙一起共生，共同構(gòu)成地球乃至人類(lèi)生存的根本，都表現(xiàn)了事物的一種概念抽象和某種屬性，因?yàn)橐磺惺挛锏倪\(yùn)動(dòng)總是表現(xiàn)為一定時(shí)間的運(yùn)動(dòng)和一定空間的占有。中國(guó)古代即有“宇為空間、宙為時(shí)間，時(shí)間和空間是構(gòu)成宇宙的二個(gè)維度”的說(shuō)法?！痘茨献印R谷訓(xùn)》上說(shuō)，“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇”。所以，宇宙中不存在時(shí)間和空間之間誰(shuí)比誰(shuí)更“根本”的問(wèn)題。

中國(guó)古代以“日晷”、“沙漏”及燒柱香等方法計(jì)算時(shí)間，這些都是借用空間的辦法來(lái)認(rèn)識(shí)時(shí)間，其主要原因在于時(shí)間的不可見(jiàn)性而產(chǎn)生的不易交流，所以，用這些視覺(jué)上顯見(jiàn)的辦法僅是為了交流之目的，不可見(jiàn)性并不等于不可知性。研究表明，嬰兒的時(shí)間概念和空間概念幾乎同時(shí)產(chǎn)生，例如，嬰兒知道什么時(shí)候父母要抱他出去散步了，什么時(shí)候要洗澡了，這并不是他從空間感知的。同樣，我們都知道人體內(nèi)似乎有個(gè)生物鐘存在，這種感覺(jué)尤其在跨時(shí)區(qū)流行的人身上最為明顯：當(dāng)?shù)竭_(dá)一個(gè)不同時(shí)區(qū)時(shí)，雖然當(dāng)?shù)匾廊蝗绯霭l(fā)地一樣白晝，但身體明顯感覺(jué)應(yīng)該是休息的時(shí)間了。也就是說(shuō)，雖然空間沒(méi)什么大的變化，但時(shí)間依然在自我運(yùn)動(dòng)。因此，時(shí)間是一個(gè)客觀存在，更是人類(lèi)的一個(gè)基本的認(rèn)知域。

2.時(shí)間是金錢(qián)嗎

時(shí)間也通常被比作金錢(qián)。但貨幣的產(chǎn)生要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)間，從人類(lèi)的認(rèn)知上而言，對(duì)時(shí)間的認(rèn)知肯定先于對(duì)貨幣的認(rèn)知。因此，從歷時(shí)的角度看，單純將“You are wasting my time/你在浪費(fèi)我的時(shí)間”中的“time/時(shí)間”視為“金錢(qián)”的隱喻映射也是不全面的。時(shí)間之所以會(huì)浪費(fèi)掉是由時(shí)間的屬性決定的，即：時(shí)間是一維的，從過(guò)去到現(xiàn)在，再到將來(lái)?！艾F(xiàn)在”的時(shí)間一旦結(jié)束，永不復(fù)返，而一個(gè)人的全部時(shí)間即是他的全部生命。因此，將時(shí)間與“waste/浪費(fèi)”進(jìn)行組合，就認(rèn)為是“金錢(qián)”的隱喻映射，這也是片面的。

時(shí)間和空間一樣，也是可以切分的，我們通常將時(shí)間切分時(shí)距為時(shí)、分和秒。這種切分是站在時(shí)間的內(nèi)部進(jìn)行的，而Lakoff等是站在時(shí)間的外面看時(shí)間，因此，才有了將時(shí)間視作具有空間屬性的“金錢(qián)”。但是，下句同樣結(jié)構(gòu)中，將時(shí)間表述換一下為什么會(huì)產(chǎn)生不一樣的結(jié)果呢？

(2)a.*You are wastingmy5 hours。

b.You have wasted my5 hours.

(3)a.時(shí)間一分一秒地過(guò)去。

b.*時(shí)間一塊一塊地過(guò)去。

可見(jiàn)，人類(lèi)對(duì)時(shí)間的認(rèn)知是多樣的，同時(shí)，還要受語(yǔ)言表達(dá)的影響（見(jiàn)下文）。同樣，從空間的角度而言，例（3）b中，“一塊一塊”更形象地將時(shí)間比作空間，為什么反而不成立呢？因此，時(shí)間并不全是空間的隱喻映射，時(shí)間的內(nèi)部切分才是時(shí)間的本質(zhì)屬性。

3.時(shí)間的非空間隱喻

基于上面所述，我們可以認(rèn)為，時(shí)間的空間隱喻是以體驗(yàn)哲學(xué)（Lakoff and Johnson,1980,1999）為前提的。體驗(yàn)哲學(xué)批判了喬氏的混合哲學(xué)理念、唯物論和唯理論，同時(shí)反對(duì)“非此即彼”的經(jīng)典范疇觀。就體驗(yàn)哲學(xué)而言，一些學(xué)者亦提出了不太認(rèn)同的看法（趙彥春，2009，2007）。理由很簡(jiǎn)單，我們對(duì)知識(shí)的獲取，并非完全是經(jīng)由體驗(yàn)而獲得的。比如，我們從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)死亡，但都知道死亡很恐怖，任何人一旦有了這種體驗(yàn)，也不可能告訴別人，因?yàn)樗呀?jīng)不存在了。英國(guó)哲學(xué)家Locke同樣認(rèn)為，我們的經(jīng)驗(yàn)分為兩種：外部經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)哲學(xué)只談到了Locke的前一個(gè)，而忘記了后一個(gè)。因此，體驗(yàn)哲學(xué)在批判傳統(tǒng)哲學(xué)觀的同時(shí)，卻無(wú)意中走進(jìn)了另一個(gè)極端，只看到了體驗(yàn)，而忘記了先驗(yàn)。所以，人類(lèi)的認(rèn)知沒(méi)有絕對(duì)的空間體驗(yàn)，也沒(méi)有絕對(duì)的心靈體驗(yàn)，人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)知應(yīng)該是一個(gè)介于先驗(yàn)和后驗(yàn)的連續(xù)統(tǒng)式的過(guò)程。

有學(xué)者認(rèn)為，漢語(yǔ)的一些時(shí)間概念源于漢民族的空間書(shū)寫(xiě)習(xí)慣（這可以看作“時(shí)間為空間運(yùn)動(dòng)的隱喻”），如“上午、下午”是由于古代中國(guó)采用自上而下、自左而右的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣而形成的，因此，這些時(shí)間概念源于空間的身體運(yùn)動(dòng)，但該設(shè)想并沒(méi)有得到實(shí)證研究的支持（Orly Fuhrman,Kelly McCormick等，待刊）。其實(shí)，除了普通話里個(gè)別的時(shí)間表達(dá)式看似和空間有關(guān)外，其它的時(shí)間表達(dá)式以及大量的方言中對(duì)同樣概念的表達(dá)并沒(méi)有任何空間上的隱喻過(guò)程，如“清早”“早晨”“干早”“晌午”等均很難認(rèn)為是空間域的投射。

此外，如果時(shí)間是空間的隱喻投射，那么，這種投射應(yīng)該具有一致性，因?yàn)榭臻g關(guān)系具有客觀性。例如，上文所述的空間運(yùn)動(dòng)概念“來(lái)”朝向說(shuō)話人的運(yùn)動(dòng)，即運(yùn)動(dòng)將要發(fā)生。但例（4）a中的“來(lái)”卻表示過(guò)去：

(4)a.“越來(lái)越不像話”，“我們堅(jiān)持下來(lái)了”，“從來(lái)，歷來(lái)，向來(lái)，原來(lái)，素來(lái)，近幾年來(lái)”

b.“隨他說(shuō)去，別理他”，“我們要堅(jiān)持下去”

同樣，“去”一般指空間上遠(yuǎn)離的運(yùn)動(dòng)，如“去年”表示過(guò)去，但（4）b中的“去”則表示將來(lái)。如果這些時(shí)間語(yǔ)詞是空間的隱喻映射，那為何會(huì)產(chǎn)生不一致的現(xiàn)象呢？

眾多學(xué)者通過(guò)對(duì)神經(jīng)認(rèn)知及相關(guān)少數(shù)民族部落的語(yǔ)言文化的研究，從不同側(cè)面向“時(shí)間的空間隱喻”這一認(rèn)知發(fā)起了挑戰(zhàn)。Seana Coul son通過(guò)一系列有關(guān)時(shí)間概念的實(shí)驗(yàn)，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的角度對(duì)通過(guò)空間概念構(gòu)建時(shí)間概念進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)由于大腦的特殊神經(jīng)結(jié)構(gòu),人們?cè)跇?gòu)建時(shí)間概念時(shí),與空間概念相關(guān)的神經(jīng)區(qū)域也同時(shí)處于活躍狀態(tài)，說(shuō)明時(shí)間與空間概念確實(shí)有一定的平行關(guān)系。但是，他同時(shí)表明，人們也完全可以通過(guò)其他方式來(lái)形成與時(shí)間有關(guān)的概念。

同樣，Chris Sinha對(duì)亞馬遜流域Amongdawa語(yǔ)及其文化進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)Amongdawa語(yǔ)沒(méi)有年、月的概念，也沒(méi)有一個(gè)表達(dá)時(shí)間的抽象詞語(yǔ)。一般情況下，Amongdawa人采用“kuara(太陽(yáng))”來(lái)表達(dá)時(shí)間段。他們的時(shí)制不以可計(jì)量的單位為基礎(chǔ),而是通過(guò)社會(huì)活動(dòng)、親屬關(guān)系和生態(tài)規(guī)律為基礎(chǔ)。當(dāng)然這并不意味著他們沒(méi)有時(shí)間意識(shí)，但他們確實(shí)不談?wù)摃r(shí)間。據(jù)此，Sinha指出：(1)以時(shí)間為基礎(chǔ)的時(shí)段制是通過(guò)使用由語(yǔ)言組織起來(lái)、通過(guò)物質(zhì)體現(xiàn)的象征性認(rèn)知物品而構(gòu)成的；(2)“時(shí)間為空間”這樣的概念領(lǐng)域并非人類(lèi)的普遍概念；(3)由于“時(shí)間為空間”這一認(rèn)知領(lǐng)域是一個(gè)文化、歷史和語(yǔ)言的綜合結(jié)構(gòu)，因此，認(rèn)為時(shí)間為空間概念的隱喻映射的假設(shè)是錯(cuò)誤的（束定芳，2007）。

因此，時(shí)間并不完全是空間的隱喻映射。其實(shí)，語(yǔ)言中也不乏用時(shí)間來(lái)映射空間的表述。如：

（5）a.世博是一部生動(dòng)的世界史。

b.割了三天的麥子。

c.“從這里‘打的’到火車(chē)站大概要多久？”“五分鐘的路吧”。

（5）a通過(guò)時(shí)間概念（歷史） 來(lái)詮釋?zhuān)ㄍ渡洌?空間概念（世博）；（5）b則以時(shí)間概念（三天） 來(lái)衡量（投射）空間的大?。溩樱唬?）c同樣也以時(shí)間概念表現(xiàn)空間的距離。如果說(shuō)這些隱喻均體現(xiàn)了時(shí)間的非空間特性的話，下面所述時(shí)間的內(nèi)部特性更不是空間隱喻所能解釋的。

二、從時(shí)間的內(nèi)部看時(shí)間的獨(dú)立性

1.對(duì)時(shí)間的認(rèn)知分割

時(shí)間是人類(lèi)存在的一個(gè)維度，如果說(shuō)實(shí)體以空間為載體，那么實(shí)體間所表現(xiàn)的關(guān)系則以時(shí)間為載體（Langacker 1987，1991，2008）。因此，任何一個(gè)行為，甚至任何一個(gè)存在，都必須在時(shí)間內(nèi)進(jìn)行。從這個(gè)意義上講，不管一句話所描述是的狀態(tài)，還是行為，都要以時(shí)間的存在為前提。從物理特征上看，時(shí)間是一維的，從過(guò)去到現(xiàn)在，再到將來(lái)。然而，人可以對(duì)這種物理時(shí)間進(jìn)行認(rèn)知加工，使其具有不同的形態(tài)，從而具有不同的意義：1)可以將時(shí)間知覺(jué)為一個(gè)非常短暫的瞬間，形成一個(gè)時(shí)點(diǎn)概念，在時(shí)點(diǎn)內(nèi)發(fā)生的行為通常表現(xiàn)為“發(fā)生即完成”；2)可以將時(shí)間知覺(jué)為持續(xù)進(jìn)行的過(guò)程，形成時(shí)序概念，時(shí)序通常表現(xiàn)現(xiàn)在發(fā)生的一種狀態(tài)的延續(xù)；3）也可以將時(shí)間知覺(jué)為持續(xù)進(jìn)行的一段過(guò)程，形成時(shí)距概念，時(shí)距概念表現(xiàn)動(dòng)作一段時(shí)間后的結(jié)束。所以，不同的運(yùn)動(dòng)關(guān)系需要和相應(yīng)的時(shí)間概念結(jié)合。如：

（6）a.Ameteor flashed through the skyat five o’clock,just now.

b.That road leads fromRenotoLas Vegas.

c.The balloon rose slowly.

（6）a表達(dá)了時(shí)點(diǎn)概念，其動(dòng)作的發(fā)生即為動(dòng)作的完成，轉(zhuǎn)瞬即逝，但依然可知覺(jué)到其從無(wú)到有再到無(wú)的過(guò)程，因此，在認(rèn)知上表現(xiàn)為瞬時(shí)序列掃描；（6）b句為時(shí)序概念，雖然使用了行為動(dòng)詞lead，但其時(shí)態(tài)描述了一段路現(xiàn)在的狀態(tài)，所以為非完成性動(dòng)作，在時(shí)間上是持續(xù)時(shí)行的；而（6）c句為時(shí)距概念，其過(guò)去式rose表達(dá)了一個(gè)到現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)束的動(dòng)作，對(duì)其認(rèn)知可以在有限的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行。

但是，必須承認(rèn)，時(shí)點(diǎn)、時(shí)距和時(shí)序概念有時(shí)并沒(méi)有絕對(duì)的分界線，對(duì)其加以適當(dāng)?shù)臅r(shí)間或時(shí)體修飾，即可改變其概念內(nèi)涵。如：

（7）a.The meteor flashed through the skynowand then.

b.That road is leadingfromRenotoLas Vegas everyday.

（7）a中，“nowand then”改變了瞬時(shí)運(yùn)動(dòng)“flash”，使其具有了持續(xù)的意像；（7）b中使用了現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，使得“l(fā)ead”具有了動(dòng)態(tài)效果，表達(dá)了一個(gè)非完成性的動(dòng)作。

2.時(shí)間與動(dòng)詞的關(guān)系

時(shí)間與動(dòng)詞有著緊密的聯(lián)系。亞里士多德在《解釋篇》中論述名詞和動(dòng)詞區(qū)別時(shí)就曾采用時(shí)間作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)：名詞沒(méi)有時(shí)間性，而動(dòng)詞是帶有時(shí)間性的。我們知道，動(dòng)詞一般分為狀態(tài)動(dòng)詞和行為動(dòng)詞。狀態(tài)動(dòng)詞在時(shí)間上表現(xiàn)為無(wú)界，如love,know；而行為動(dòng)詞在時(shí)間上表現(xiàn)為有界，如walk,learn。在時(shí)間上有界的動(dòng)詞一般用于進(jìn)行時(shí)，無(wú)界的用一般現(xiàn)在時(shí)。如：

（8）a.John loves Mary.

b.John is walkingtoschool.

但是，有時(shí)，行為動(dòng)詞亦可以用于一般現(xiàn)在時(shí)表示的無(wú)界時(shí)間概念。如：

（9）a.Ralph drinks twomartinis for lunch.

b.The expedition leaves tomorrowat noon.

c.The he walks up tome and says…

這種特殊的用法是受時(shí)間的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)決定的。我們知道，過(guò)去的時(shí)間內(nèi)所發(fā)生的事情是已然事實(shí)，而將來(lái)則是未知的情況，只有現(xiàn)在是一個(gè)存在的情狀。因此，現(xiàn)在時(shí)一般為無(wú)標(biāo)記，而過(guò)去和將來(lái)有標(biāo)記。有標(biāo)記的除表狀態(tài)外，更多用來(lái)表行為；而無(wú)標(biāo)記的現(xiàn)在時(shí)可以表示行為，但更多地用來(lái)表示狀態(tài)。如：

（10）a.He lives across the street.

b.He lived here last year.

c.He will live here with us next year.

（10）a中現(xiàn)在時(shí)表達(dá)了一個(gè)狀態(tài)，而（10）b和（10）c則分別表達(dá)了一個(gè)過(guò)去的行為和將來(lái)的潛在行為。因此，（9）a-c表現(xiàn)了現(xiàn)在時(shí)的一種特殊用法，其中，（9）a表示一種習(xí)慣，（9）b表示即將發(fā)生的事件，（9）c則表示歷史現(xiàn)在時(shí)。這些均是現(xiàn)在時(shí)無(wú)標(biāo)記的變換用法。

另外，語(yǔ)言中的時(shí)間因素還體現(xiàn)了說(shuō)話人對(duì)情景的識(shí)解：

(11)a.John met a woman at the partylast week.Her name was Linda.

b.John met a woman at the partylast week.Her name is Linda.（Talmy,2000:284）

上二例中前半句均一樣，后半句則體現(xiàn)了過(guò)去時(shí)和現(xiàn)在時(shí)的差異，這種差異體現(xiàn)了說(shuō)話人對(duì)情景的不同參與。其中，（11）a只說(shuō)明了John上周在舞會(huì)中遇到一個(gè)叫Linda的女子，將時(shí)間的視窗放在過(guò)去；（11）b則不僅對(duì)此進(jìn)行了說(shuō)明，而且還隱性地體現(xiàn)了“我”——說(shuō)話人——在該情景中的參與，因?yàn)楝F(xiàn)在時(shí)將時(shí)間視窗聚焦于現(xiàn)在時(shí)刻，而現(xiàn)在時(shí)刻的事件參與者則包括了說(shuō)話人。

3.時(shí)間的界化

人類(lèi)對(duì)時(shí)間的認(rèn)知分割的結(jié)果使得時(shí)間有了界化的概念，這種界化可以是離散的，也可以是連續(xù)的，離散性使得時(shí)間產(chǎn)生了邊界，而連續(xù)性則沒(méi)有邊界。有界的時(shí)間通常要和有界的行為或事體連用，無(wú)界的時(shí)間則要和無(wú)界的行為或事體連用。如（8） a-b：

(12)a.每半小時(shí)發(fā)一班車(chē)。（離散）；

a'.*每半小時(shí)不停地加班加點(diǎn)。

b.沒(méi)日沒(méi)夜地加班加點(diǎn)。（連續(xù)）

b'.*沒(méi)日沒(méi)夜地發(fā)一班車(chē)。

c.*We flewover water in 1 hour

d.We flewover a lake in 1 hour

e.We flewover some/the water in 1 hour.

例（12）c-e中，water為物質(zhì)名詞，無(wú)界，因此，和時(shí)間“1 hour”及由過(guò)去式表現(xiàn)的有界的過(guò)去式動(dòng)詞flew是不和諧的；而“a lake，some/the water”則為有界的實(shí)體，因此是和諧的句子。再如：

(13)a.Harrycomes here fromtime totime.

b.*Here comes Harryfromtime totime. （Lakoff，1987）

(13)a-b的時(shí)態(tài)均為一般現(xiàn)在時(shí)，而且同受時(shí)間短語(yǔ)“from time to time”的修飾，為什么(13)a成立而(13)b不成立呢？原因在于時(shí)間短語(yǔ)“from time to time”為一個(gè)無(wú)界概念，而“Harry comes here”為一類(lèi)屬概念，在情狀上表現(xiàn)為無(wú)界，而(13)b雖同為一般在時(shí)，但倒裝結(jié)構(gòu)描述了一個(gè)具體的行為的發(fā)生，為有界結(jié)構(gòu)，和后面的“fromtime totime”產(chǎn)生沖突，因此不合語(yǔ)法要求。

4.時(shí)間與構(gòu)式的互相壓制

有時(shí)，時(shí)間因素可以潛意識(shí)地影響進(jìn)入構(gòu)式中的其它成分的意義，特別是當(dāng)無(wú)界的物質(zhì)名詞表達(dá)一個(gè)無(wú)定的概念，當(dāng)它出現(xiàn)在有時(shí)間限定的構(gòu)式中時(shí)，構(gòu)式則將物質(zhì)名詞的無(wú)界意義識(shí)解為可數(shù)的有界意義。如：

(14)a.She had a beer.

b.*She has a beer.

英語(yǔ)中，beer本為無(wú)界的物質(zhì)名詞，但由“had”表現(xiàn)的有界的過(guò)去時(shí)間及無(wú)定限定構(gòu)式“a”將beer壓制成有界的可數(shù)名詞，表示一杯啤酒。但如果變?yōu)?14)b則不太自然。因此，構(gòu)式中的時(shí)間因素可以對(duì)進(jìn)入構(gòu)式中的名詞進(jìn)行界化壓制。

再如，英語(yǔ)中，“V+time away”構(gòu)式可以抑制及物動(dòng)詞原來(lái)的內(nèi)論元，而增加新的時(shí)間論元(Jackendoff,2002)。如下例中，該構(gòu)式使得drink和knit的所飲之物與所織之物得到了抑制，但增加了時(shí)間論元（董成如，楊才元，2009）。

（15）a.Hank drank the whole afternoon away.

b.Kattyhappilyknitted twohours away.不僅時(shí)間可以影響構(gòu)式，構(gòu)式也可以反過(guò)來(lái)影響人們對(duì)時(shí)間的識(shí)解，如：

（16）a.一千字寫(xiě)了三個(gè)小時(shí)。

b.三個(gè)小時(shí)寫(xiě)了一千字。

（16）a的語(yǔ)感為，在“三個(gè)小時(shí)”內(nèi)，一直不停地寫(xiě)，而（16）b中，“三個(gè)小時(shí)”為話題，這種話題構(gòu)式的語(yǔ)感為，在“三個(gè)小時(shí)”內(nèi)并不是一直在寫(xiě)，有可能寫(xiě)一會(huì)兒、停一會(huì)兒。因此，不同的構(gòu)式亦對(duì)時(shí)間的識(shí)解產(chǎn)生影響。

三、結(jié)語(yǔ)

時(shí)間是客觀事件存在的一個(gè)維度，它有其自身的特點(diǎn)，更是人類(lèi)認(rèn)知的一個(gè)基本域，因此，具有心理操作的現(xiàn)實(shí)性。人們可以對(duì)時(shí)間進(jìn)行切分，而不同的切分即會(huì)產(chǎn)生與之匹配的不同的行為。同樣，時(shí)間亦能改變與之共現(xiàn)的語(yǔ)詞的界化屬性。時(shí)間的這些根本特性不是僅僅通過(guò)空間就能解釋的，因此，將時(shí)間看作空間的隱喻映射是片面的。時(shí)間和空間一樣，是人類(lèi)生存和認(rèn)知的基本維度。

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Is Time Really Mapped from Space?——Thoughts about Time from the Perspective of Linguistics

LI Guo-hong，LIUPing
(Xihua University,Chengdou 610039,China)

Time is a fundamental domain on a par with space in human beings’cognition.We can have a conceptual division of time despite its continuity and sequentiality.Our conception of time can also alter the features of the collocational words.All these phenomena can hardlybe explained bythe“TIME ASSPACE”metaphor.

time;space;division;metaphor;construction

H0-05

A

1008-178X（2012）01-0065-05

2011-11-25

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（09XJC740006）；西華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)重點(diǎn)學(xué)科資助。

李國(guó)宏（1978-），男，陜西西安人，西華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士研究生，從事認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究。