現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中的表達能力培養(yǎng)

王國杰

（滁州學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽 滁州 239000）

現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中的表達能力培養(yǎng)

王國杰

（滁州學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽 滁州 239000）

文學(xué)原本便具有實踐性，現(xiàn)代文學(xué)更是注重社會功能，但是以往的文學(xué)教育忽視了實踐能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致了文學(xué)無用論觀點的盛行，要在現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的表達能力，大致有三種方式。第一，細致講授作品的結(jié)構(gòu)，理清作品的基本模式，指導(dǎo)學(xué)生提高寫作能力；第二，指導(dǎo)學(xué)生把握詩歌的節(jié)奏和恰當?shù)赝ｎD，并體會詩歌中的復(fù)雜感情，通過朗誦詩歌提高語言表達能力；第三，指導(dǎo)學(xué)生排演話劇，揣摩語言中的細微情感變化，以此塑造學(xué)生良好的外在形象和提升他們的心理素質(zhì)。

現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)；表達能力；寫作；朗誦詩歌；排演話劇

時下文學(xué)無用論的觀點又有甚囂塵上的趨勢，受這種論調(diào)影響，甚至某些從事文學(xué)研究的人也深信不疑了，于是便有兩種方式對待：一是自卑，為被冷落而哀嘆，以文學(xué)為羞恥，自暴自棄；二是孤僻地清高，信守“萬般皆下品惟有讀書高”，對于旁人的冷遇以不屑對之，自我辯解說“無用之用為大用”，其實這類人的內(nèi)心也是自卑的，只不過不愿面對，用回避來自我安慰。之所以會有文學(xué)無用論的論調(diào)，原因是這些人都沒看到文學(xué)的實踐方面?？鬃诱f“言而無文，行而不遠”，意即能夠說話卻沒有文采，猶如能夠走路卻不能遠行，所以他提出了詩的興、觀、群、怨四種功能。1921年，文學(xué)研究會成立的時候，茅盾等倡導(dǎo)者把社會干預(yù)功能提到了文學(xué)的主導(dǎo)地位，“文學(xué)應(yīng)當反映社會的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論人生的一般問題?！彼麄兲岢膶W(xué)要反映底層人的生活，目的是使大眾看清自己的人生和命運，從而試圖改良人生，改良社會，文學(xué)家要以文學(xué)的方式參與社會變革。然而今日，實用主義備受推崇，文學(xué)卻遭受到不該有的冷眼，究其根底，不是文學(xué)自身的錯誤，而是文學(xué)教育中過于重視理論說教，排斥了表達能力培養(yǎng)，從而導(dǎo)致學(xué)生的實踐能力薄弱。要彌補這個缺憾，便需要在文學(xué)教學(xué)過程中就對學(xué)生進行表達能力的培養(yǎng)。

一、寫作能力培養(yǎng)

有一種論調(diào)說中文系不是培養(yǎng)作家的，言外之意是中文系畢業(yè)的學(xué)生未必有足夠好的文筆，我不贊同這種說法，中文系學(xué)生畢業(yè)后可以不選擇作家這種職業(yè)，但不能他們沒有這個基本的寫作能力。中文系的全稱是中國語言文學(xué)系，課程重點就是培養(yǎng)學(xué)生對語言敏感能力和對文學(xué)的認知能力，如果使得他們對這兩方面有了深入地理解，又怎么會不運用自如呢？無非是因為某些教師的講解過于空洞，才會造成學(xué)生一頭霧水不知所云罷了?，F(xiàn)代文學(xué)史中的名家，如朱自清、葉圣陶、郁達夫、茅盾等人的作品都可以之作為教授學(xué)生寫作的范例文本，例如朱自清的《荷塘月色》。

首先要讓學(xué)生對這篇散文的體裁進行認知，讓學(xué)生對作品有了具體的認知，才能量身講解。我們慣常所指的散文只是對各種散文的統(tǒng)稱，其中還有詳細的劃分，比如隨筆、懷人、隨感、序跋、雜文等。《荷塘月色》屬于美文，至于其體裁特點，周作人曾經(jīng)概括說，“外國文學(xué)里有一種所謂論文，其中大約可以分作兩類。一批評的，是學(xué)術(shù)性的。二記述的，是藝術(shù)性的，又稱作美文，這里邊又可以分出敘事與抒情，但也很多兩者夾雜的。”［2］《荷塘月色》顯然不屬于敘事一類，盡管其中也有作者觀賞荷塘的內(nèi)容交代，但只是為作者的抒情服務(wù)，本文的線索是情感的變動，大部分篇幅也是在抒情。其次便可以依照抒情的模式進行講解。開篇“這幾天心里頗不寧靜”為全文定下基調(diào)，接下來卻筆鋒一轉(zhuǎn)，說明要抒情的時間和空間，“今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。”有了這個原因，繼而引出結(jié)果，“我悄悄地披上了大衫，帶上門出去?！边@是抒情前的敘述，以此導(dǎo)入抒情場景中，這屬于導(dǎo)語性質(zhì)，一般抒情散文開篇都會有這樣一段。作者在看到荷塘之前，也有段自我的抒情，即調(diào)整心態(tài)，先把自己從“頗不寧靜”的心情中解脫出來，“一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。”也可以說這是小抒情，為之后的大抒情做準備。果然，見到荷塘之后，便是大段的情景交融的語句，此處讓學(xué)生仔細觀察抒情方式，擬人是常用的修辭方法，也是較好的情景交融的方法，把物比作人，便帶有了人的情態(tài)，精致的細節(jié)描寫和情景交融場景的穿插，是常用的創(chuàng)作方法。在對現(xiàn)實場景抒情達到一定程度后，就可以向幻想的境界提升，“忽然想起采蓮的事情來了”，作者描摹了想象的采蓮場景，又引用古典詩詞的句子，把讀者的思維引向古代，荷花的意象就充滿了讀者的視覺和想象的空間，抒情也就達到了極致，荷花之美已經(jīng)深印在讀者的頭腦中了。最后筆鋒一轉(zhuǎn)，戛然而止，“猛一抬頭，不覺已是自己的家門”，一篇短小的美文也就成型了。

這樣講解使學(xué)生明白了作者的創(chuàng)作思路，也就理解了文章構(gòu)造，同時也學(xué)會了寫作的方法，難道不比籠統(tǒng)地概括有什么樣思想感情更好嗎？如果教師都能站到作家的角度來講解文學(xué)作品，那么學(xué)生就不只是記下一些空洞的思想主題，而是無形中也培養(yǎng)了他們分析具體作品的能力，在自己寫作時，也有了可參考的模式，再勤加練習(xí)并有志于創(chuàng)作的話，也能成為優(yōu)秀的作家。這里只是就散文舉例，其實不僅是散文，小說、戲劇、詩歌也都可以按照這種方法進行教學(xué)，這樣講授便可使學(xué)生明白，文學(xué)創(chuàng)作并不是無跡可尋的，都有基本的創(chuàng)作模式，幫助學(xué)生找到切入作品的路徑。

二、語言表達能力培養(yǎng)

如果說文學(xué)是語言的藝術(shù)，那么詩歌就是語言藝術(shù)中的藝術(shù)。在詩歌教學(xué)中，僅僅對內(nèi)涵的解釋是不夠的，因為詩歌的語言組合本身便是獨特的，而只有這種獨特的形式才能負載相應(yīng)的內(nèi)涵模式，朗讀節(jié)奏的細微轉(zhuǎn)換正契合了情感的微妙轉(zhuǎn)換。

食指《相信未來》

當／蜘蛛網(wǎng)／無情地／查封了／我的／爐臺

當／灰燼的／余煙／嘆息著／貧困的／悲哀

我／依然／固執(zhí)地／鋪平／失望的／灰燼

用／美麗的／雪花／寫下：／相信／未來

當／我的／葡萄／化為／深秋的／露水

當／我的／鮮花／依偎在／別人的／情懷

我／依然／固執(zhí)地／用／凝露的／枯藤

在／凄涼的／大地上／寫下：／相信／未來

我／要用／手指／那／涌向天邊的／排浪

我／要用／手掌／那／托起太陽的／大海

搖曳著／曙光／那支／溫暖漂亮的／筆桿

用／孩子的／筆體／寫下：／相信／未來

我／之所以／堅定地／相信／未來

是我／相信／未來人們的／眼睛——

她有／撥開／歷史風(fēng)塵的／睫毛

她有／看透／歲月篇章的／瞳孔

不管／人們／對于／我們／腐爛的／皮肉

那些／迷途的／惆悵、／失敗的／痛苦

是／寄予／感動的／熱淚、／深切的／同情

還是／給以／輕蔑的／微笑、／辛辣的／嘲諷

我／堅信／人們／對于我們的／脊骨

那／無數(shù)次的／探索、／迷途、／失?。统晒?/p>

一定會／給予／熱情、／客觀、／公正的／評定

是的，／我／焦急地／等待著／他們的／評定

朋友，／堅定地／相信／未來／吧

相信／不屈不饒的／努力

相信／戰(zhàn)勝死亡的／年輕

相信／未來，熱愛／生命

朗誦詩歌，首先練習(xí)的是聲音表達能力。日常使用的聲音是不經(jīng)雕琢修飾的，顯得雜亂，缺乏形式美，沒有藝術(shù)性，朗誦練習(xí)能夠使得學(xué)生的語言不再是自然狀態(tài)，而是達到美的效果。比如語言的節(jié)奏，恰當?shù)貏澐忠舫撸ㄈ缭娭兴鶚耸荆?，有了?jié)奏就使得語言具有了形式的美。以上我對《相信未來》中音尺的劃分，就是幫助朗讀者恰當?shù)財嗑洌刂魄楦械淖兓?，強調(diào)情感的重心。

同時，朗誦詩歌也是對抒情能力的培養(yǎng)，豐富人的情感體驗。日常生活中的抒情，往往只是單一的情感模式，表達方式也較簡單，而詩歌卻能同時具有雙重情感，兩種情感相互交叉糾結(jié)，豐富了人的心靈情感體驗，具有更強的感情張力。例如《相信未來》就是一首激昂的詩，但是并非只有一種情感方式，還有悲憤的情感和它糾結(jié)在一起，正如陳超說，“詩人既表達了對＇理想＇對＇未來＇的急切渴望，又表達了對現(xiàn)實困境或挫折感的憂傷體驗，兩個聲部在此得到平行的游走?！保?］要想把兩種情感同時表達出來，就要求朗誦者擴展自己的情感體驗路徑，探索如何把兩種情感同時表現(xiàn)出來，使得情感更飽滿，更有感染力。

三、表演能力培養(yǎng)

話劇是文學(xué)中一個特殊的門類，與小說、散文、詩歌的書面形式不同，話劇更強調(diào)生動的肢體語言，所以這也是現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中的一個難點。話劇不僅通過話語體現(xiàn)人物心理，而且以此推動情節(jié)，構(gòu)造矛盾沖突，所以如果不能體會話劇中的語言之美，那就無法真切地辨別劇本的優(yōu)劣。讓學(xué)生參演話劇，無疑是最有效的教學(xué)方法。例如曹禺的著名話劇《雷雨》中一節(jié)：

……

魯大海 （對仆人）你們這些混賬東西，放開我。我要說，你故意淹死了兩千二百個小工，每一個小工的人命你扣三百塊錢！姓周的，你發(fā)的是絕子絕孫的昧心財！你現(xiàn)在還——

周 萍（氣忍不住走到大海面前重重地打他兩個嘴巴）你這種混賬東西?。ù蠛Ａ⒖桃€手，但是被周宅的仆人們拉住）打他。

魯大海 （向萍高聲）你，你（正要罵，仆人一起打大海。大海頭流血。魯媽哭喊著護大海）

周樸園 （厲聲）不要打人?。ㄆ腿藗兪纪?，仍拉著大海的手）

魯大海 放開我，你們這一群強盜！

周 萍 （向仆人們）把他拉下去。

魯侍萍 （大哭起來）哦，這真是一群強盜?。ㄗ咧疗济媲?，抽咽）你是萍兒，萍，憑，憑什么打我的孩子！

周萍你是誰？

魯侍萍 我是你的——你打的這個人的媽。

魯大海 媽，別理這東西，您小心吃了他們的虧。

……

從話劇的上下文可知，周萍和魯大海都是她的兒子，由于她三十年前被趕出周宅，兩個兒子互不認識，然而命運偏偏巧合，周萍成為資本家周樸園的少爺，魯大海卻成為罷工工人代表，魯侍萍得知周萍是自己兒子，卻沒有說破，于是當周萍和魯大海相遇時，便上演了一出親兄弟打斗的場面，魯侍萍內(nèi)心痛苦，又不能說破，令她左右為難。在這段對話中，魯侍萍既有想認周萍的驚喜和沖動，又有不能相認的理性節(jié)制，她見周萍打人，想教育他，又忍著不能說破，于是出現(xiàn)話語瞬間轉(zhuǎn)換的情況，表情也立即隨著改換。如果學(xué)生只是從文本閱讀中揣摩，對感情的把握程度就比較薄弱，假如讓學(xué)生扮演其中的角色，不僅是體味角色心理，還要通過肢體語言表達出來，那么學(xué)生對這種情感的體會就會非常深刻了。

其次，參演話劇也能塑造學(xué)生良好的交際心理和形象。大學(xué)的教學(xué)以課堂教學(xué)為主，由于課時所限，實踐教學(xué)也難以展開，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)也多是面對書本，與人交流較少，從而使得學(xué)生與社會接觸少，交際能力很差，與人交流時的肢體語言甚至顯得非常幼稚。話劇演出是一種直接面向公眾的表演藝術(shù)，無論是廣場戲劇，還是小劇場戲劇，都要求演員既有良好的自我表演能力，又要隨時把握觀眾的觀賞情緒變化，隨之調(diào)整自我表達方式，從而培養(yǎng)學(xué)生對面對公眾交流時的不畏懼心理，自如地運用語言和肢體語言，塑造良好的交際形象和心理。

從觀看者角度來講，話劇演出比劇本更直觀性，直接呈現(xiàn)的方式更有助于學(xué)生記憶，同時，學(xué)生在欣賞中，也會自覺地把其與閱讀記憶相對照，查漏補缺，加深對細節(jié)的記憶，更重要的是，學(xué)生可以從中看到演員對角色的把握與自己認知的區(qū)別，從而加以參考，甚至從中注意到被自己忽略或未發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容。

文學(xué)并不屬于技能型的學(xué)科，但它并非不能具有實用的效能，作家、記者、編輯等文字處理類工作都需要有文學(xué)功底，播音主持等語言類工作也要以對文字材料的內(nèi)蘊的把握為依據(jù)，演員的恰當肢體語言更是建立在對劇本的細微情感理解之上，所以文學(xué)的功用不是直接呈現(xiàn)的，而是隱含在形式背后的，沒有扎實的文學(xué)基礎(chǔ)，也不能對這些形式進行精確地把握。同時文學(xué)也不能津津樂道于自己的潛在能力，而是要不斷地尋求自我表達，促使文學(xué)與實際能力更好地結(jié)合，現(xiàn)代文學(xué)的這些能力培養(yǎng)經(jīng)驗，也值得其他專業(yè)借鑒參考。

［1］ 文學(xué)研究會.文學(xué)研究會宣言［J］.小說月報.1921，（1）：5.

［2］ 周作人.美文［A］.中國文論選·現(xiàn)代卷（上）［C］.南京：江蘇文藝出版社，1996：192.

［3］ 陳 超.中國先鋒詩歌論［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2007：140.

Training expression ability in the teaching of modern literature

Wang Guojie

Literature originally is practical，and modern literature pay more attention to its social function，but previous literary education ignored the cultivation of practical ability，which leading to the prevalence of the“l(fā)iterature being useless”theory.If we want to train students＇practical ability in the modern literature teaching，there are three ways generally.First，lecture structures of works in detail，and work out their basic modes，by which guide students to improve writing ability；The second，guide students to grasp the rhythm of the poetry and pause appropriately，and feel the poems of complex feelings，by which improve language expression ability by reading poems；The third，guiding students staged dramas，and consider emotional change in detail in their language，by which to create students＇right external image and enhance their psychological quality.

Modern literature teaching；Expression ability；The writing；Reading poems；Staging dramas

G642

A

1673－1794（2012）03－0102－03

王國杰（1981－），男，河北獻縣人，講師，文學(xué)碩士，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)。

2012－02－05