日本傳統(tǒng)文化在日本社會教育活動中的滲透

沈 遠(yuǎn)

日本傳統(tǒng)文化在日本社會教育活動中的滲透

沈 遠(yuǎn)

文化作為人類文明的積累在社會活動中起著重要的作用。文化不僅能反映民族的特色，還能將文化特色融入社會教育活動中，以促進(jìn)教育活動的發(fā)展、經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進(jìn)步。日本傳統(tǒng)文化是在繼承和吸收中形成的，其發(fā)展進(jìn)程主要反映在社會教育活動中。本文主要從融合東西方文化構(gòu)筑屬于日本自己的傳統(tǒng)文化、日本傳統(tǒng)文化下的社會教育活動、對日本傳統(tǒng)文化思考三個方面，對日本傳統(tǒng)文化在日本社會教育活動中的滲透進(jìn)行論述。

日本；傳統(tǒng)文化；社會教育活動；滲透

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，世界化的文明及文化研究也進(jìn)入了高潮。要想使文化及文明更好地展現(xiàn)在人們面前，就應(yīng)該對其兼容并蓄、推陳出新，在原有的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收更優(yōu)秀的文化，創(chuàng)造出屬于自己的新文化。日本傳統(tǒng)文化作為當(dāng)今東方傳統(tǒng)文化的重要結(jié)晶，其自身獨特的魅力引起世界的關(guān)注。日本傳統(tǒng)文化是通過日本文化和外來文化的不斷碰撞、交織和融合形成的特有文化，其主要成就反映在社會教育活動中。日本傳統(tǒng)文化不僅促進(jìn)了日本社會教育活動的發(fā)展，同時也為經(jīng)濟的發(fā)展帶來了不竭的動力。

一、融合東西方文化構(gòu)筑屬于自己的傳統(tǒng)文化

日本文化是在傳承本國文化的基礎(chǔ)上，汲取和借鑒外國文化而形成的。日本對本民族的文化有著極大的自信心和自豪感。日本四面環(huán)海、自然災(zāi)害頻繁、資源貧乏，這使日本人有一種憂患意識，其集體精神，即“集團主義”精神就是在此基礎(chǔ)上形成的。精誠團結(jié)、同舟共濟的生命一體感意識，是日本現(xiàn)在成為發(fā)達(dá)國家的重要前提。這種精神是日本民族在長期借鑒和吸收外國文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出屬于自己民族的獨特精神。儒家文化對日本有重要的影響，日本民族精神的形成與其融入儒家文化是密不可分的，這些文化不僅促進(jìn)了日本教育活動的發(fā)展，也促進(jìn)了日本經(jīng)濟的迅速發(fā)展。日本之所以能取得經(jīng)濟上的飛躍，其原因離不開日本融合后的儒家理論和戰(zhàn)后從美國等西方發(fā)達(dá)國家引進(jìn)的經(jīng)濟民主主義，日本將二者巧妙地融合成儒家商業(yè)精神和以人為本的人力資源資本主義、和諧的人際關(guān)系。日本將外來文化的精髓融會到本國文化中是極具影響力的，這種融會能力是值得他國學(xué)習(xí)的。隨著時代的發(fā)展，日本能始終將外來文化融進(jìn)本國文化圈內(nèi)，并能很好地對其進(jìn)行取舍，使融合后的文化能夠在本國的體制下順利地為本國服務(wù)。從中可以看出，日本對外來文化的融合能力是極強的，對外來文化的不合時宜的一面是具有強大的抵抗力的。不管日本對吸取精華或是去其糟粕的能力有多強，與其文化主體是分不開的。日本能始終以本民族文化為主，以外來文化為輔，這就是日本為什么能在多次變動中，仍能保存實力的主要原因。

二、日本傳統(tǒng)文化下的社會教育活動

集體主義組織作為日本傳統(tǒng)文化的一種，對日本來說是非常重要的，是日本特色傳統(tǒng)文化之一。由于日本受地理環(huán)境的影響，四面臨海，地震、臺風(fēng)等自然災(zāi)害頻繁，使得日本民族具備很強的憂患意識，為了能更好地生存，他們逐漸形成團結(jié)在一起，克服各種困難的傳統(tǒng)，在外部客觀條件的影響下，集體主義在島國日本成為大和民族的傳統(tǒng)文化精神。這種精神增加了日本民族團結(jié)的凝聚力，使其在幾次危機中都能重新站起來，繼續(xù)其發(fā)展、繼而經(jīng)濟騰飛之路。這種集體意識在日本人的心中已經(jīng)根深蒂固，這種意識也在影響著社會各個領(lǐng)域，當(dāng)然社會教育活動領(lǐng)域也在其中。集體主義對中小學(xué)德育教育、青少年教育、婦女及老年人教育都有著重要的影響。二戰(zhàn)結(jié)束后，日本教育在法律上獲得完全不受行政、軍隊、宗教信仰束縛的獨立權(quán)利，使得集體主義意識的教育正面地、積極地擴展到中小學(xué)德育教育、婦女及老年人教育中，為日本教育的發(fā)展創(chuàng)造了新的空間，使教育活動更加豐富多彩，為日本60年代經(jīng)濟騰飛培養(yǎng)了大批具有嚴(yán)格服從精神、吃苦耐勞的員工和管理人才。

（一）日本傳統(tǒng)文化對日本中小學(xué)德育教育活動的影響

日本以本民族文化為主體地位，主要體現(xiàn)在教育上。日本在其中小教育中，比較重視人倫關(guān)系、重視國家主義、強調(diào)集體主義等方面內(nèi)容?，F(xiàn)在日本在中小學(xué)德育教育中，仍然沿用原來的直接教育和間接教育方法相結(jié)合的道德教育體制。日本的文化部及學(xué)術(shù)界仍對中小學(xué)德育教育進(jìn)行研究，并在不斷地完善德育教育的教學(xué)方法。此外，這些學(xué)校還與家庭、社會進(jìn)行合作，以期使德育教育向更好的方向發(fā)展。在這眾多的表現(xiàn)形式中,最有成就的是學(xué)術(shù)界的理論研究，其不僅有融合西方的理論，還有日本本身具有的道德理念。西方理論的本土化主要以價值澄清理論、關(guān)心理論、道德兩難教學(xué)法等理論在日本的本土化為代表。日本土生土長的道德教學(xué)理論主要以綜合單元的道德學(xué)習(xí)、結(jié)構(gòu)化方式、綜合計劃和再現(xiàn)構(gòu)成法等理論為代表。對道德領(lǐng)域新的研究不僅解決了原有道德領(lǐng)域不易解決的難題，同時也使課堂教學(xué)更加活躍，促進(jìn)了道德教育的發(fā)展。日本從多方面、多角度對道德教育進(jìn)行研究，不僅加強了中小學(xué)的德育教育，也為中小學(xué)教育更好地發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（二）日本傳統(tǒng)文化對青少年教育活動影響

隨著時代的變化，日本發(fā)現(xiàn)小家庭化及城市化的發(fā)展使得家庭和社會對青少年的關(guān)心有所減少。為了改變這一狀況，日本強調(diào)家庭教育這一環(huán)節(jié)，認(rèn)為家庭教育對孩子人格及其他方面的影響比較大。而這里的青少年主要是指學(xué)齡期的兒童及成年之前的青少年，要想使青少年更好地發(fā)展，僅進(jìn)行家庭教育或是學(xué)校教育是不夠的，還要讓其參與到社會實踐中，在社會上接受教育。這一教育要根據(jù)學(xué)生本身的特點及不同的發(fā)展階段，有計劃地讓其參與到社會活動中，了解風(fēng)俗人情、參加社會勞動、公益服務(wù)，使其在實踐中能夠明白生活真諦。日本為了滿足現(xiàn)代化教育事業(yè)的發(fā)展，近些年來為青少年提供了更多實踐的機會。不僅為青少年提供了野外和國際交流等活動，還為青少年建立了青年之家、少年自然之家、國立紀(jì)念奧運會青少年等活動中心。這些都為青少年的健康成長創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了日本文化的發(fā)展。

（三）日本傳統(tǒng)文化對日本成年社會教育活動的影響

融合后的儒家文化對日本成年教育特別是婦女及老年人教育有著重要作用，可以不斷地充實和豐富婦女和老年人的生活，為他們提供一個學(xué)習(xí)的機會。首先是對成年人進(jìn)行教育，由于成年人已經(jīng)參加工作，并在不同領(lǐng)域從事著各自的活動。要想滿足不同成年人的需求，日本政府開展了多樣化的教育，在不同的政府機構(gòu)和企業(yè)設(shè)置講習(xí)班，并在不同領(lǐng)域開展豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，使其能發(fā)揮各自的優(yōu)勢，以便在以后的工作中能夠更好地合作，共同為日本社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量，同時也為成年人進(jìn)行終身學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。隨著時代的發(fā)展，婦女有了一定的自由，可以參加到集體活動中，正是由于婦女地位的改變及其思想的變化，一些婦女需要不斷地學(xué)習(xí)來完善自己。為了適應(yīng)婦女的這一要求，為婦女提供更多的學(xué)習(xí)機會，日本政府組織了婦女義務(wù)服務(wù)活動及國際交流活動，豐富了婦女的生活。同時也培養(yǎng)了一些婦女教育工作者，為婦女進(jìn)行各種活動提供智力支持和必要的援助。此外，日本政府為了豐富婦女的生活，為他們提供了相應(yīng)的教育措施，使婦女能獲得更多的知識，促進(jìn)社會教育的發(fā)展。隨著高齡化人口的到來，日本為了滿足高齡人口的需求，為了使其身心得到更好的發(fā)展，政府為這些高齡者創(chuàng)造了更多學(xué)習(xí)和參觀的機會，使他們能夠意識到自己存在的價值。近年來，日本又為這一群體創(chuàng)設(shè)了一些補習(xí)班，以便更好地滿足高齡者的多種需求，一些地方為了能更好地滿足高齡者的需求，為這些高齡者開設(shè)了老年人大學(xué)及開展了專題講座。

三、對日本傳統(tǒng)文化思考

日本傳統(tǒng)文化是在借鑒和傳承中形成的。日本在以本民族特色為基礎(chǔ)的條件下，不斷汲取和借鑒外國先進(jìn)文化來滿足本民族現(xiàn)代化發(fā)展要求，使自己的民族文化更具時代性、發(fā)展性。在汲取和借鑒中國儒家文化的時候，并不是完全地照抄照搬，而是對儒家文化進(jìn)行仔細(xì)分析后，在此基礎(chǔ)上提出自己的看法，并形成新的思想，日本能做到汲取儒家文化的精華并將其發(fā)揮得淋漓盡致，這是值得其他國家學(xué)習(xí)的地方。日本汲取他國文化精華的成功之處帶給我們的啟示是，在汲取外來文化的時候，必須以本國文化為主，不能將外來文化完全地建立在本國文化之上，而是有選擇地汲取，將外來文化中最精粹的地方用在完善本國文化之上，在將外來文化與別國文化融合在一起之前，應(yīng)該對其進(jìn)行認(rèn)真地分析,看是否符合本國的國情或是其他方面。只有通過多角度的研究，才能更好地完善本國文化；不能拒絕外國先進(jìn)文化，閉門造車，妄自尊大，如果這樣就會給自身帶來巨大的損失；要想更好地將文化發(fā)揚光大，還需要將傳統(tǒng)文化和外來文化有機地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一種新的文化。日本對儒學(xué)的汲取和借鑒是有一定的兼容性的，由于日本對中國文化并未信仰到一定程度，在吸收借鑒的時候，還是有一定的空間的。在面對西方文化的時候，日本并沒有一味地排斥或是全盤照搬，而是在思考、分析自己現(xiàn)有的文化是否符合時代發(fā)展要求的基礎(chǔ)上，取長補短，也正是由于這種善于對外來文化進(jìn)行選擇性吸收，并將其恰當(dāng)?shù)刂踩氡緡鴤鹘y(tǒng)文化的土壤中，使其在傳統(tǒng)文化的土壤中發(fā)出新芽、并逐漸成長，形成即具有傳統(tǒng)根基又有異文化特質(zhì)、特色的文化，這樣使本國文化得到不斷的完善，進(jìn)而促進(jìn)本民族的發(fā)展和社會的進(jìn)步。

日本能借鑒、吸收外國先進(jìn)的文化，兼容并蓄、推陳出新，不斷完善本民族文化，促進(jìn)經(jīng)濟、社會、文化的發(fā)展，并取得巨大成就，值得我們借鑒和研究。日本在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，綜合自身國情，創(chuàng)造出屬于自己的特色文化，這種特色的文化不僅使它的文化得以豐富，也深刻影響日本的教育事業(yè)的各個方面，進(jìn)而培養(yǎng)適合本國經(jīng)濟發(fā)展、助力其經(jīng)濟騰飛的各種人才。這是一個國家除經(jīng)濟硬實力以外，強大文化軟實力的綜合體現(xiàn)，也為我國日后建設(shè)文化大國、文化強國、傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、打造優(yōu)秀社會文化、繁榮社會主義文化產(chǎn)業(yè)、進(jìn)一步探討文化強國、教育強國等課題提供了很好的借鑒。

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責(zé)任編輯：何 巖

D81

A

1671-6531（2012）02-0092-02

沈遠(yuǎn)/無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教（江蘇無錫214153）。