當代大學(xué)生道德現(xiàn)狀成因分析及完善

王瑞霞

當代大學(xué)生道德現(xiàn)狀成因分析及完善

王瑞霞

大學(xué)生的道德狀況直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，也是構(gòu)建和諧社會的重要因素。本文針對當代大學(xué)的道德現(xiàn)狀及存在問題，分別從社會原因、個人原因、社會矛盾三個方面剖析了其形成原因，提出通過社會道德、校園文化、社會實踐等途徑來提高和改善大學(xué)生道德素質(zhì)。

大學(xué)生；道德現(xiàn)狀；校園文化

大學(xué)生是未來社會的生力軍，大學(xué)生的道德狀況直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力，對于和諧社會的建設(shè)進程也有著緊密的聯(lián)系。而大學(xué)生的道德現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，中青院青年發(fā)展研究院針對當代中國大學(xué)生公眾形象的調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的公眾形象已經(jīng)跌到20年來的最低點。現(xiàn)在社會上認為當代大學(xué)生存在“八有八無”現(xiàn)象：有智商、無智慧；有知識、無思想；有文化、無德性；有目標、無信仰；有規(guī)范、無道德；有欲望、無理想；有青春、無熱血；有索取、無奉獻，從這種現(xiàn)象讓我們看到大學(xué)生思想道德上存在的一些問題，大學(xué)生道德的現(xiàn)狀是值得我們思考的。

高校道德教育的效果是事關(guān)國家繁榮富強、民族興旺發(fā)達和社會主義事業(yè)興衰成敗的大事，是事關(guān)高校生存與發(fā)展、學(xué)生前途與命運的根本任務(wù)。我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生道德建設(shè)，并積極探索道德教育的新方法、新舉措，真正培養(yǎng)出新一代誠實守信、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，共創(chuàng)新時期健康文明的和諧校園。

一、當代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀

目前，大學(xué)生道德主流還是好的，很多大學(xué)生有著良好的道德修養(yǎng)，但也有部分大學(xué)生在道德方面存在著一些問題。

1.追求智商而忽視自身的道德修養(yǎng)。智能是指知識和能力；道德修養(yǎng)是人的道德活動形式之一，是個人自覺地將一定社會的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人道德品質(zhì)的內(nèi)在過程。如今，社會上有很大一部分大學(xué)生認為，智能是市場經(jīng)濟的內(nèi)在本質(zhì)要求，誤認為能力是今后社會的發(fā)展方向，所以他們認為上大學(xué)最重要的是能學(xué)到知識，而把自身的道德修養(yǎng)、美德放到次要的地位。不少大學(xué)生覺得專業(yè)課的學(xué)習(xí)很有用，而對學(xué)習(xí)“兩課”理論的態(tài)度則認為是無關(guān)緊要。

2.注重物質(zhì)利益而忽視努力奮斗。目前，在享樂主義人生觀的影響下，部分大學(xué)生對物質(zhì)享受津津樂道。比如說，在大學(xué)校園中出現(xiàn)大學(xué)生帶保姆上學(xué)、找鐘點工的現(xiàn)象，自己力所能及的事情卻不愿意動手去做；還有部分大學(xué)生把找工作的標準定位在輕松、條件舒適、待遇好等方面，沒有真正定位在實現(xiàn)自己人生價值方面；也有的學(xué)生把“到祖國最需要的地方去”改為“到拿錢最多的地方去”。這種“樂于享受、懶于奮斗”將嚴重影響并制約大學(xué)生的成長成才。

3.注重自身利益而忽視道德修養(yǎng)。在當今市場經(jīng)濟的沖擊之下，一些大學(xué)生看重自身利益，認為只要是對自己有利的事就要竭盡全力爭取，甚至違反一些原則也不在乎，他們認為用什么樣的手段無所謂，只要能達到目的就行。比如說，有的學(xué)生為能夠入黨、當干部、評先進等請客送禮。試想大學(xué)生如果不走出“注重功利，輕視德行”的誤區(qū)，認為很多事情不用通過自身的努力就能獲得，這樣發(fā)展下去后果將是很嚴重的。

4.道德上的知與行脫節(jié)。大學(xué)生對于道德有積極的認識，說起道德來很有自己的思想，有正確的認識，但在行動上卻往往做不到。比如說，很多學(xué)生贊同“拾金不昧”，但卻不一定能做到；知道要節(jié)約資源，但在生活中卻不能做到隨手關(guān)燈、節(jié)約用水等，缺乏自律性，存在知與行上的不統(tǒng)一。

二、當代大學(xué)生道德現(xiàn)狀的原因分析

大學(xué)生道德方面存在的問題，原因是多方面的，不僅是大學(xué)生個體的原因，也包括社會環(huán)境對大學(xué)生的影響，本文主要從以下幾方面加以分析。

1.社會因素。目前，我國正處在一個社會轉(zhuǎn)型期，人們由原來的單一道德取向，到現(xiàn)在出現(xiàn)了道德選擇的多樣化。在這種新舊道德價值觀念相互交替、相互沖突過程中，思想道德方面出現(xiàn)了以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、信用缺失、蒙騙欺詐等“道德滑坡”現(xiàn)象。比如說，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展催生了一系列包括公平競爭觀念、誠實守信觀念、經(jīng)濟效益觀念、時間效率觀念以及在不損害集體與他人利益的前提下實現(xiàn)個人正當利益的觀念等等市場經(jīng)濟道德規(guī)范和價值觀，這些圍繞著處理經(jīng)濟利益關(guān)系的道德觀，豐富了社會主義的道德意識形態(tài)，也協(xié)調(diào)了社會主義市場經(jīng)濟中的生產(chǎn)關(guān)系，但同時也出現(xiàn)了市場經(jīng)濟下的逐利性。比如，出現(xiàn)的“毒豆角”、“染色鏝頭”、“地溝油”等一系列的事件，企業(yè)為利而拋棄了道德責(zé)任。這種價值觀必然對做為社會一份子的大學(xué)生產(chǎn)生影響。

2.大學(xué)生自身因素。新一代的大學(xué)生有著很強的自我意識，雖然在受教育的過程中知道什么是正確的道德取向，但是自我控制力較差、辨析力尚弱，因此，在現(xiàn)實生活中，面對一些因道德失范卻給個體帶來利益和好處的現(xiàn)象不能解釋，不能正確掌握善和惡、誠實和虛偽、榮譽和恥辱的界限，從而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。在個人行為方面，部分學(xué)生過分強調(diào)個體行為，對道德、紀律的蔑視與叛逆卻被看作是有個性的行為，沒有正確的榮辱觀。

3.社會主要矛盾。居民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾是社會的主要矛盾，同樣，目前大學(xué)生日益增長的精神文化需求與落后的文化娛樂設(shè)施的矛盾，成為大學(xué)生道德失范的重要原因之一。由于我國目前在教育方面投入不足，文化娛樂相對落后，許多學(xué)校周邊呈現(xiàn)的是社會低俗文化，不能滿足學(xué)生高品位的文化需求。

三、培養(yǎng)和提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要途徑

大學(xué)階段正是大學(xué)生人生觀、世界觀形成的重要時期，也是良好的社會公德、行為習(xí)慣和健全人格形成的重要時期。培養(yǎng)和塑造大學(xué)生良好的道德修養(yǎng)，需要不同階段的協(xié)同努力去尋求多種方法和途徑。提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)主要應(yīng)做好以下工作。

1.建設(shè)優(yōu)良的社會道德風(fēng)尚。要改變社會的道德現(xiàn)狀，提升國人的道德素質(zhì)，需要我們不斷繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化，確立核心價值體系。號召全民學(xué)習(xí)道德模范人物，用榜樣的力量轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r值觀，不要把利做為唯一追求的目標。社會風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變同樣會影響大學(xué)生對于道德的良性認識，從而幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、道德觀。

2.建設(shè)校園高雅文化。校園高雅文化建設(shè)是高等學(xué)校德育工作的重要組成部分。要充分發(fā)揮校園文化對于學(xué)生的教育作用，良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)都對會對學(xué)生產(chǎn)生示范輻射作用。豐富而高雅的校園文化可以使學(xué)生遠離低俗文化，從而建立起正確的審美觀、價值觀。第一，不斷加強人文社會科學(xué)學(xué)科建設(shè)，重視校園人文環(huán)境建設(shè)；第二，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、藝術(shù)和娛樂活動，把德智體等有機結(jié)合起來，寓教育于校園文化活動之中，始終堅持理想信念教育，唱響愛國主義、集體主義、社會主義主旋律。

3.注重社會實踐，加強大學(xué)生的知行統(tǒng)一。隨著高校素質(zhì)教育的逐步推行，學(xué)生的素質(zhì)不斷提高，自我教育、自我管理、自我評價的能力不斷加強，各種自育自理組織、團體蓬勃建立，為學(xué)生自我誠信教育打下了良好的組織基礎(chǔ)。在學(xué)生自育中強調(diào)誠信道德建設(shè)。一是要引導(dǎo)學(xué)生、干部及其自育組織自覺認識誠信和誠信道德建設(shè)的必要性、重要性和緊迫性，這是學(xué)生進行自我教育的先導(dǎo)；二是引導(dǎo)學(xué)生干部、學(xué)生自育組織和學(xué)生黨團員以身作則，作誠實守信的模范，發(fā)動組織學(xué)生積極參加各種實踐，把誠信認識化為誠信情感，變?yōu)檎\信行為。

大學(xué)生思想道德教育不僅是理論知識的傳授，更重要的是大學(xué)生應(yīng)該參加社會實踐，這樣才能真正領(lǐng)會什么是正確的價值觀、道德觀。社會實踐是大學(xué)生思想道德教育的重要環(huán)節(jié)，能真正讓大學(xué)生做到知與行的統(tǒng)一。第一，將大學(xué)生的思想道德社會實踐課納入教學(xué)計劃，理論與實踐統(tǒng)一；第二，鼓勵大學(xué)生參加志愿者活動，學(xué)會去幫助他人，樹立奉獻社會的價值觀。讓學(xué)生認識到人生的價值不僅僅在于自身利益的追求，奉獻社會、為人民服務(wù)才是真正能獲得人生幸福的高尚價值觀。

大學(xué)生通過社會、家庭和學(xué)校的引導(dǎo)教育，用馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論武裝頭腦，確立科學(xué)的世界觀和人生觀，做到“真、善、美”的統(tǒng)一，不斷完善人格，就一定能成為有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新公民。

河南省教育科學(xué) “十二五”規(guī)劃 “高雅校園文化建設(shè)中大學(xué)生個體道德能力研究”（項目編號： [2011]-JKGHAD-0492）階段性成果

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責(zé)任編輯：賀春健

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1671-6531（2012）02-0098-02

王瑞霞/河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院講師（河南鄭州 451450）。