隱性思想政治教育課程的概念緣起與設(shè)計(jì)探論

石 瑛，劉 帥

高校教學(xué)

隱性思想政治教育課程的概念緣起與設(shè)計(jì)探論

石 瑛，劉 帥

隱性思想政治教育課程是思想政治教育課程的重要組成部分，它以內(nèi)隱的、非強(qiáng)制性的方式對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成起著潛移默化的影響。隱性思想政治教育課程也因其作用方式的不明確性、內(nèi)隱性而使其在教育過(guò)程中的獨(dú)特價(jià)值往往被忽視。目前我國(guó)學(xué)者對(duì)隱性思想政治教育課程的目的性、計(jì)劃性仍未達(dá)成共識(shí)，研究還處于起步階段，尚未形成系統(tǒng)、完整的課程體系。隱性思想政治教育課程的概念緣起、課程設(shè)計(jì)兩個(gè)層面還應(yīng)進(jìn)行探討。

隱性；課程；思想政治教育；概念緣起；設(shè)計(jì)

思想政治教育課程以形成和塑造學(xué)生思想道德方面的素質(zhì)為旨?xì)w，其內(nèi)容涵蓋思想觀點(diǎn)、政治觀念、道德品質(zhì)的塑造和公民精神的確立等。思想政治教育對(duì)培養(yǎng)具有健全人格、全面發(fā)展的“和諧的人”起著至關(guān)重要的作用，歷來(lái)受到黨和國(guó)家的高度重視。目前我國(guó)思想政治教育工作受近代“知識(shí)”本質(zhì)課程觀的影響，把注意力放在顯性課程教育層面，即僅把思想政治教育視為教學(xué)計(jì)劃中所列教學(xué)科目，而忽視了隱含在其它非德育課程、校園環(huán)境中具有教育因素的隱性思想政治教育課程。隱性思想政治教育課程是相對(duì)于顯性思想政治教育課程提出的概念，二者對(duì)立統(tǒng)一于思想政治教育課程范疇之下，顯性思想政治教育課程蘊(yùn)含隱性思想政治教育課程的因子，隱性思想政治教育課程亦有其相對(duì)獨(dú)立性并對(duì)顯性思想政治教育起著鞏固強(qiáng)化的作用。

一、隱性思想政治教育課程的概念緣起

（一）課程與隱性課程

課程并不是一個(gè)新概念，隨著時(shí)代的變遷其內(nèi)涵也不斷演變，它涉及教育的內(nèi)容與組織形式，是教育過(guò)程中亙古常新的議題。緣于邏輯起點(diǎn)的不同，學(xué)者們對(duì)什么是課程也存在著不同見解。在我國(guó)學(xué)者們對(duì)課程的內(nèi)涵也是各執(zhí)己見，佘雙好教授在《現(xiàn)代德育課程論》一書中，依據(jù)研究者對(duì)課程本質(zhì)觀的不同將各種見解分為兩大派類：持“知識(shí)”本質(zhì)觀的傳統(tǒng)課程觀，主要包括“學(xué)科說(shuō)”、“進(jìn)程說(shuō)”、“教學(xué)內(nèi)容說(shuō)”或“總和說(shuō)”；持“經(jīng)驗(yàn)”本質(zhì)觀的現(xiàn)代課程觀，主要包括“學(xué)校經(jīng)驗(yàn)”說(shuō)、“綜合說(shuō)”[1](14-15)。傳統(tǒng)的“知識(shí)”本質(zhì)觀把課程理解為知識(shí)的傳遞進(jìn)程與組織形式，這一觀點(diǎn)利于優(yōu)秀文化成果的傳承與理性思維的培育，但卻忽視了教育進(jìn)程中學(xué)習(xí)者主動(dòng)性的發(fā)揮，即它只注重“教什么”的問(wèn)題而冷落了“學(xué)什么”的問(wèn)題。

現(xiàn)代課程“經(jīng)驗(yàn)”本質(zhì)觀，將學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)納入課程內(nèi)容，凸顯了學(xué)習(xí)者與課程內(nèi)容之間的雙向互動(dòng)關(guān)系，拓寬了課程的外延。隱性思想政治教育課程中的課程觀，以學(xué)生在校接受的教育性經(jīng)驗(yàn)為研究范圍，以經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)觀為其理論基礎(chǔ)，是一種“大課程觀”。

“隱性課程”這一概念最早是由美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家杰克遜提出，1968年杰克遜在其專著《班級(jí)生活》中首次使用并正式提出了“隱性課程”的概念。杰克遜將學(xué)生在學(xué)術(shù)課堂之外所獲得的態(tài)度、動(dòng)機(jī)、價(jià)值等心理成長(zhǎng)這些由學(xué)校以潛在的、內(nèi)隱的方式間接地傳遞給兒童的非正式文化傳遞稱為“隱性課程”。隱性課程的提出掀起了課程研究領(lǐng)域的新浪潮，《國(guó)際教育百科全書》對(duì)隱性課程做了比較權(quán)威的界定，“所謂隱性課程一般是指形成學(xué)生的非正式學(xué)習(xí)的各個(gè)要素，如師生關(guān)系、能力分組、課堂規(guī)則與程序、隱喻的教科書內(nèi)容、學(xué)生的性別差異以及課堂獎(jiǎng)勵(lì)方式等”[2]

（二）隱性思想政治教育課程

思想政治教育課程是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)，有計(jì)劃、有組織地開設(shè)培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)方面的教學(xué)課科目及計(jì)劃。根據(jù)思想政治教育課程實(shí)施方式、作用機(jī)制的不同，可將其劃分為顯性思想政治教育課程與隱性思想政治教育課程。目前對(duì)顯性思想政治教育課程的論著較多，而尚未有關(guān)于隱性思想政治教育課程的專著，對(duì)于隱性思想政治教育課程的概念學(xué)者們也是眾說(shuō)紛紜。根據(jù)生發(fā)范圍的不同，可將對(duì)隱性思想政治教育課程概念的認(rèn)識(shí)大致分為兩派：一派把隱性思想政治教育課程的范圍限定在學(xué)校之內(nèi)，認(rèn)為“隱性德育課程是指學(xué)生從學(xué)校環(huán)境中所獲得的思想道德方面經(jīng)驗(yàn)的總和，是學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以不明確的、內(nèi)隱的方式，使學(xué)生獲得的教育內(nèi)容和因素的總和”[1](14-15)；另一派則把家庭和社會(huì)的德育功能納入隱性德育課程之內(nèi)，認(rèn)為“隱性德育課程一般是指存在于課內(nèi)外、校內(nèi)外、間接的、潛在的、有目的教育活動(dòng)中，通過(guò)受教育者無(wú)意識(shí)的，非特定的心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育性經(jīng)驗(yàn)的傳遞與滲透”[3]。筆者以為，隱性思想政治教育課程作為思想政治教育課程的從屬概念，二者在邏輯上構(gòu)成屬種關(guān)系，作為思想政治教育課程的屬概念隱性思想政治教育課程的外延不能超出思想政治教育課程所規(guī)定的范圍，即不能超出學(xué)生從學(xué)校獲得的教育性經(jīng)驗(yàn)的范圍，否則就犯了屬概念外延過(guò)寬的邏輯錯(cuò)誤。

根據(jù)學(xué)者對(duì)隱性思想政治教育課程的界定，我們可以總結(jié)出隱性思想政治教育課程具有如下特點(diǎn)：在生發(fā)途徑上，隱性思想政治教育課程具有間接性、內(nèi)隱性和滲透性；在作用方式上具有非強(qiáng)制性，在這一過(guò)程中學(xué)生不會(huì)明顯地感受到自己在學(xué)，教育過(guò)程在學(xué)生無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下進(jìn)行；內(nèi)容上的非學(xué)術(shù)性，即隱性思想政治教育課程更多的屬于非實(shí)體性的精神文化，如行為規(guī)范、道德氛圍等并非直接的道德教學(xué)；空間的廣泛性，它不僅包括顯性思想政治教育課程所涉及的領(lǐng)域，而且還拓展到學(xué)校校園環(huán)境，包括學(xué)校生活的各個(gè)方面；時(shí)間上的持續(xù)性，隱性思想政治教育課程潛在于學(xué)校生活的各個(gè)時(shí)段，呈現(xiàn)出一種“全天候”獲得思想道德素質(zhì)方面經(jīng)驗(yàn)的狀態(tài)。

（三）我國(guó)隱性思想政治教育課程的理論基礎(chǔ)

1．現(xiàn)代“大課程觀”是隱性思想政治教育課程的理論前提。思想政治教育課程持的是經(jīng)驗(yàn)課程的本質(zhì)觀，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生在校所獲得的思想道德方面的教育性經(jīng)驗(yàn)并非全部源于學(xué)校開設(shè)的各類德育學(xué)科，除此之外教師在教學(xué)過(guò)程中流露的思想傾向，學(xué)習(xí)者在非德育課堂內(nèi)、在學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境中所獲得的德育經(jīng)驗(yàn)，都構(gòu)成一種隱性思想政治教育課程，對(duì)學(xué)習(xí)者起著潛移默化的影響。思想政治教育課程的“大課程觀”構(gòu)成了隱性思想政治教育課程理論前提。

2．馬克思主義歷史唯物論是隱性思想政治教育課程的理論支撐。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人的思想道德觀點(diǎn)作為觀念形態(tài)的存在，歸根結(jié)底是由社會(huì)存在決定的。人的思想道德觀念的形成不能僅局限于觀念形態(tài)，而應(yīng)從一切社會(huì)關(guān)系中，從人所處的社會(huì)環(huán)境中尋找，“人們自覺或不自覺地，歸根結(jié)底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中獲得自己的倫理觀念”[4]。馬克思對(duì)生活環(huán)境的重視，對(duì)環(huán)境中人與人之間關(guān)系的重視，為隱性思想政治教育課程提供了理論指導(dǎo)。

3．人文精神是隱性思想政治教育課程的理論旨?xì)w。一方面，隱性思想政治教育課程傾向于對(duì)學(xué)生道德情感、道德意志等精神層面的培育，避免了因只注重德育理論知識(shí)的傳授所造成的學(xué)生“說(shuō)是一套做是一套或當(dāng)面一套背后一套的‘雙重人格’”[5]；另一方面，隱性思想政治教育課程將學(xué)生的在校生活經(jīng)驗(yàn)納入課程內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)二者間的雙向互動(dòng)關(guān)系，突出了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性，體現(xiàn)了思想政治教育課程人文精神的復(fù)歸。

二、隱性思想政治教育課程的設(shè)計(jì)與開發(fā)

隱性思想政治教育課程的設(shè)計(jì)是根據(jù)隱性思想政治教育課程自身的特點(diǎn)進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地開發(fā)，將在教育過(guò)程中影響學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的潛在因素轉(zhuǎn)變?yōu)橛心康摹⒂杏?jì)劃地對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)生影響的教育資源。隱性思想政治教育課程既包含顯性思想政治教育課程中的隱性教育因素，同時(shí)也包含對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)生影響的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍。顯性思想政治教育課程中的隱性課程因其動(dòng)態(tài)性、活動(dòng)性等特點(diǎn)，無(wú)法進(jìn)行事先的預(yù)期，很難對(duì)課程的形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，但對(duì)學(xué)校環(huán)境中潛在的對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)生影響的教育性因素，我們可以通過(guò)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與開發(fā)使之更具教育功能。

校園是由教育者和受教育者共同形成的真實(shí)生活環(huán)境，在這一環(huán)境中，每一個(gè)個(gè)體都會(huì)不斷地受到校園物質(zhì)環(huán)境、學(xué)校組織制度、校園精神文化氛圍的滋潤(rùn)與熏陶，這種浸潤(rùn)與熏陶以內(nèi)隱的、累積的形式對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的塑造起著潛移默化的影響。對(duì)校園環(huán)境中潛在的德育因素可從以下幾個(gè)層面進(jìn)行重點(diǎn)開發(fā)。

（一）校園物質(zhì)環(huán)境中隱性思想政治教育課程的構(gòu)建

校園物質(zhì)環(huán)境是對(duì)學(xué)校師生的工作、學(xué)習(xí)、生活起著感染熏陶作用的各種物質(zhì)條件的總和，它更多的是一種人文景觀，是教育工作者精心設(shè)計(jì)和改造的教育性環(huán)境。這種物質(zhì)層面的校園環(huán)境主要包括校園建筑風(fēng)格、設(shè)施布局、衛(wèi)生與綠化情況、教室內(nèi)的設(shè)計(jì)等。

對(duì)校園物質(zhì)環(huán)境的整體開發(fā)要充分考慮其對(duì)學(xué)習(xí)者影響的多樣性。校園建筑格局是校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)的重點(diǎn)，校園的選址、校舍布局、建筑風(fēng)格等既要具有審美價(jià)值同時(shí)又要蘊(yùn)含教育意義，達(dá)到“以景育人”、“借山光以悅?cè)诵裕俸造o心情”的目的；各種校園設(shè)施則是促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的物質(zhì)手段，充足完備的校園設(shè)備可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，開闊學(xué)生的視野；優(yōu)美整潔的校園環(huán)境、生意盎然的綠化可以陶冶學(xué)生的心性，提高學(xué)生的審美情趣，養(yǎng)成好的行為習(xí)慣；合乎美學(xué)、心理學(xué)的教室設(shè)計(jì)，可以熏陶學(xué)生的性情，降低學(xué)生產(chǎn)生浮躁、逆反心理的幾率，提高課堂效率。總之，對(duì)學(xué)校物質(zhì)環(huán)境的整體設(shè)計(jì)要從有助于學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的角度考慮，使校園物質(zhì)環(huán)境與精神文化環(huán)境相協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮校園物質(zhì)環(huán)境的潛在教育價(jià)值。

（二）學(xué)校精神文化氛圍中隱性思想政治教育課程的營(yíng)造

學(xué)校精神文化氛圍彌漫在每個(gè)個(gè)體周圍，感染、影響著每個(gè)個(gè)體的言行舉止，并形成某種趨勢(shì)，“這種氛圍的輻射與傳承，便形成學(xué)校的傳統(tǒng)與風(fēng)氣”，這種精神文化氛圍是一個(gè)學(xué)校的“校魂”[6]。學(xué)校精神文化層面的隱性課程內(nèi)隱了一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)理念與宗旨，并具體體現(xiàn)在學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)之中。

校風(fēng)，是一個(gè)學(xué)校的精神支撐，是學(xué)校中占主導(dǎo)地位的教育原則、風(fēng)氣和傳統(tǒng)，校風(fēng)對(duì)全校師生的思想和行為起著感染、同化、調(diào)節(jié)和約束作用。優(yōu)良的校風(fēng)應(yīng)包括熱愛祖國(guó)、勤奮自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、文明守法等內(nèi)容，這是學(xué)校的根本任務(wù)，也是校風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容。學(xué)風(fēng)，是校風(fēng)的重要內(nèi)容，它既是一種治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則，同時(shí)也是一種學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)風(fēng)氣，是培養(yǎng)人才的決定性條件。一般講，良好的學(xué)風(fēng)主要包括勤奮、扎實(shí)、謙虛、創(chuàng)新等。教風(fēng)，是教師德與才的統(tǒng)一，是教師道德、才學(xué)、素養(yǎng)、治教的集中反映。教師因在學(xué)校中與學(xué)生接觸面廣、機(jī)會(huì)多、在學(xué)生心目中地位高，他們的行為舉止、價(jià)值取向、思想觀念都對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成起著至關(guān)重要的作用。一位優(yōu)秀的教師應(yīng)具備作風(fēng)正、德行高、知識(shí)廣的品質(zhì)，融知識(shí)與品性于一身，真正成為學(xué)生的楷模。

（三）學(xué)校組織制度層面隱性思想政治教育課程的設(shè)計(jì)

學(xué)校的組織制度是由教育者選擇和設(shè)計(jì)的一種教育性因素，一個(gè)學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)、規(guī)章制度是發(fā)展和繁榮校園文化的基礎(chǔ)，學(xué)校組織管理制度所形成的組織文化對(duì)學(xué)生的思想道德素質(zhì)起著無(wú)形的影響。

組織制度層面隱性思想政治教育課程的設(shè)計(jì)可從組織建設(shè)、制度建設(shè)、管理隊(duì)伍建設(shè)三個(gè)層面著手。首先，要健全學(xué)校組織管理機(jī)構(gòu)。教學(xué)、教務(wù)、后勤工作分工明確、負(fù)責(zé)到人，并在學(xué)生中組建學(xué)習(xí)生活管理小組，增強(qiáng)學(xué)生的自我管理、自我教育、自我服務(wù)的能力。其次，完善學(xué)校規(guī)章制度。健全的校園規(guī)章制度是學(xué)校秩序的基礎(chǔ)和保證，主要包括學(xué)生日常管理制度、教師管理制度、班級(jí)管理制度、治安管理制度等，通過(guò)各項(xiàng)規(guī)章制度調(diào)控和約束在校師生的行為，做到“制度育人”。再次，加強(qiáng)管理隊(duì)伍建設(shè)，主要是教師隊(duì)伍建設(shè)。教師是學(xué)校組織制度的設(shè)計(jì)者與執(zhí)行者，其素質(zhì)的高低、作風(fēng)的優(yōu)劣將直接影響學(xué)生的思想道德素質(zhì)。要加強(qiáng)師德培訓(xùn)力度，圍繞“執(zhí)教為學(xué)生、用真愛”的主題在教師中開展職業(yè)道德教育，弘揚(yáng)“敬業(yè)、奉獻(xiàn)、關(guān)愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的精神；同時(shí)要提高教師的教學(xué)水平，樹立“學(xué)校為教師創(chuàng)造環(huán)境，教師為學(xué)校創(chuàng)造價(jià)值”的理念，努力建造一支融高水平的專業(yè)知識(shí)與高尚的道德素養(yǎng)于一身的高標(biāo)準(zhǔn)教師隊(duì)伍，以真理的魅力感染人，以自身的人格魅力熏陶人。

[2]江山野編譯.簡(jiǎn)明國(guó)際教育百科全書·課程[M].北京：教育科學(xué)出版社，1991∶92.

[3]冀學(xué)鋒.試論高校隱性德育課程設(shè)計(jì)[J].倫理學(xué)研究，2003，（2）：76.

[4]恩格斯.反杜林論.馬克思恩格斯選集.第3卷[M].北京：人民出版社，1995∶434.

[5]楊曉江.論高等教育學(xué)視野中的德育[J].高等教育研究.1998，（3）：63.

[6]龔海泉.當(dāng)代大學(xué)德育史論[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1997∶195.

責(zé)任編輯：賀春健

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1671-6531（2012）04-0063-02

吉林大學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生課程體系與核心課程建設(shè)項(xiàng)目階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：201052003;201052004

石瑛/吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授（吉林長(zhǎng)春 130012）；劉帥/吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士（吉林長(zhǎng)春 130012）。