現(xiàn)代音喉里唱出的古典哀歌
——論朱湘的《王嬌》及敘事詩(shī)

彭正生

（巢湖學(xué)院文學(xué)與傳媒系，安徽 巢湖 238000）

現(xiàn)代音喉里唱出的古典哀歌
——論朱湘的《王嬌》及敘事詩(shī)

彭正生

（巢湖學(xué)院文學(xué)與傳媒系，安徽 巢湖 238000）

在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史中，敘事詩(shī)處于文學(xué)的邊緣化地位。朱湘是新詩(shī)史早期自覺(jué)創(chuàng)作敘事詩(shī)的詩(shī)人之一，徐志摩稱(chēng)他“宜于作敘事詩(shī)和史詩(shī)”?！锻鯆伞肥侵煜鏀⑹略?shī)的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代敘事詩(shī)的壓卷之作。本文以《王嬌》為代表，在對(duì)朱湘敘事詩(shī)的敘事主旨（詩(shī)意）和藝術(shù)形式（詩(shī)藝）分析基礎(chǔ)上，指出了朱湘對(duì)現(xiàn)代敘事詩(shī)文體建設(shè)的歷史性貢獻(xiàn)及其在現(xiàn)代敘事詩(shī)歌史上的地位。

朱湘；敘事詩(shī)；詩(shī)意；詩(shī)藝

一

在二十世紀(jì)二十年代的中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的第一個(gè)十年里，朱湘是一顆耀眼璀璨的明星。他短暫的一生（1904-1933）所創(chuàng)作的詩(shī)歌并不多，生前只出版過(guò) 《夏天集》（1925 年）、《草莽集》（1927年）兩本詩(shī)集，逝世后由他人編纂有《石門(mén)集》、《永言集》兩部詩(shī)集和其他一些評(píng)論及書(shū)信集。然而徐志摩卻說(shuō)他是新月派中 “大將兼先行”，“宜于作敘事詩(shī)和史詩(shī)”的詩(shī)人。魯迅曾稱(chēng)他為“中國(guó)的濟(jì)慈”。沈從文也說(shuō)朱湘的詩(shī)歌“代表了十年來(lái)詩(shī)歌的一個(gè)方向”[1]（P118）等等。憑借不多的創(chuàng)作成果卻得到文學(xué)史上眾多大家的贊譽(yù)足見(jiàn)朱湘在當(dāng)時(shí)文學(xué)界的地位和影響。

詩(shī)歌在朱湘的生命中占據(jù)著重要的位置，朱湘對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作不是一種游戲的態(tài)度而是非常嚴(yán)肅甚至是虔誠(chéng)的。他曾說(shuō)：“朋友、性、文章，這是我一生中的三件大事?！盵2]（P17）在生命的后期，他在詩(shī)里這樣寫(xiě)到：“我的詩(shī)神，我棄了世界，世界也棄了我，在這緊急的關(guān)頭，你卻沒(méi)有冷，反而更加熱烈些。 ”[3]（P106）“詩(shī)靈，‘一’里的‘一’，‘光明’里的‘光明’，你給了我熱，給了我智慧，你給了我堅(jiān)忍。 ”[3]（P179）從這些文字我們可以看出，詩(shī)歌和詩(shī)歌創(chuàng)作不僅是朱湘的事業(yè)和謀求生存的手段，而且成為他生命的一部分和動(dòng)力。我們知道，命運(yùn)多舛的朱湘在顛沛流離中形成了孤僻的性格，他憤世嫉俗，焦躁不安，時(shí)在文壇上少有朋友，也不大和人來(lái)往。但，正是這個(gè)“焦躁的人”卻以異常虔誠(chéng)的態(tài)度創(chuàng)作了“平靜的詩(shī)”。這一點(diǎn)在現(xiàn)代詩(shī)歌史乃至文學(xué)史上也是鮮見(jiàn)和少有其人的。

朱湘不僅以認(rèn)真的態(tài)度創(chuàng)作著詩(shī)歌，更以自覺(jué)的意識(shí)來(lái)創(chuàng)作敘事詩(shī)，為敘事詩(shī)的體式構(gòu)建提出了許多深刻的觀(guān)點(diǎn)和建設(shè)性的意見(jiàn)。五四之后的20年代初新詩(shī)大致分為兩個(gè)主要流派：以胡適為代表的“寫(xiě)實(shí)派”白話(huà)詩(shī)和以郭沫若為代表的“浪漫派”抒情詩(shī)。在總結(jié)新詩(shī)初創(chuàng)期的詩(shī)歌時(shí)，朱湘1926年敏銳地指出：“抒情的偏重，是詩(shī)不能作多方面的發(fā)展，淺嘗的傾向，使詩(shī)不能作到深宏和豐富的田地?！庇谑窃诩m正“寫(xiě)實(shí)派”和“浪漫派”的缺失過(guò)程中，新月派提出了自己的詩(shī)歌理論，使新詩(shī)走向了“規(guī)范化”道路。他們針對(duì)“寫(xiě)實(shí)派”的“內(nèi)容粗淺，藝術(shù)幼稚”而作出了典雅的審美取向選擇，提高了新詩(shī)的品位。朱湘也一針見(jiàn)血地指出 “新詩(shī)的白話(huà)決不是新文的白話(huà)，更不是……日常使用的白話(huà)。”針對(duì)“浪漫派”的情感泛濫而確立“理性節(jié)制原則”。而針對(duì)他們的極端個(gè)人化傾向，新月派使新詩(shī)加入了敘事成分。朱湘是新月派詩(shī)歌理論的闡解者也是實(shí)踐者。在此基礎(chǔ)上，他思考了新詩(shī)這一文學(xué)體裁在表達(dá)方式上的可能性。他說(shuō)：“詩(shī)的種類(lèi)很多，抒情不過(guò)是一種，此外如敘事詩(shī)、史詩(shī)、詩(shī)劇、諷刺詩(shī)、寫(xiě)景詩(shī)那一種不是充滿(mǎn)了豐富的希望?！薄艾F(xiàn)在的新詩(shī)，在抒情方面，近這兩年來(lái)已經(jīng)略具雛形，但敘事詩(shī)和詩(shī)劇則仍在胚胎之中，詩(shī)劇簡(jiǎn)直可以說(shuō)是尚未配合。據(jù)我的推測(cè)，敘事詩(shī)將在未來(lái)的新詩(shī)上占最重要的位置……”[4]

在敘事詩(shī)的詩(shī)意 （詩(shī)歌意含包括思想內(nèi)容、情感和取材）以及詩(shī)藝（詩(shī)歌藝術(shù)形式）上朱湘也作了積極的探索。他的敘事詩(shī)集中表現(xiàn)了“古今相繼，中西交融”的特色，如同一曲曲現(xiàn)代音喉里唱出的古典哀歌。現(xiàn)代因素主要是“今”和“西”的內(nèi)涵，而古典特色則是“古”和“中”的韻味。作為一個(gè)自覺(jué)的敘事詩(shī)人，朱湘的敘事詩(shī)主旨是“作人性的綜合描寫(xiě)”。他曾說(shuō)：“我作詩(shī)不說(shuō)現(xiàn)在，就是從前也不是想造一座象牙塔，我一貫的目的……是要用敘事詩(shī) （現(xiàn)在改成史事詩(shī)一名字）的體裁來(lái)稱(chēng)述華族民性的各相?！盵2]（P136）在題材選擇上，他說(shuō)：“天下無(wú)嶄新的材料，只有嶄新的方法”。然而對(duì)傳統(tǒng)材料的發(fā)掘和選擇并不是為了表達(dá)陳舊的思想，而是用現(xiàn)代的思想感情處理歷史性體裁，創(chuàng)作出現(xiàn)代性的詩(shī)。在詩(shī)藝上，沈從文曾評(píng)論朱湘的詩(shī)“保留的是中國(guó)舊詞的韻律節(jié)奏的靈魂?！薄笆剐略?shī)和舊詩(shī)在某一意義上，成為一種‘漸變’的聯(lián)續(xù)，而這形式卻不失其為新世紀(jì)詩(shī)歌的典型”。從而說(shuō)朱湘“用東方的聲音，唱東方的歌曲”。[1]（P121）當(dāng)然，在韻律和節(jié)奏上繼承了傳統(tǒng)的色彩，在詩(shī)章和詩(shī)行的分配和安排上卻吸取了西方詩(shī)歌（尤其為英國(guó)詩(shī)歌）的因素。

朱湘一生的詩(shī)歌創(chuàng)作不是很多，但是值得珍貴的是在他為數(shù)不多的詩(shī)歌中留下的敘事詩(shī)卻幾乎首首都是中國(guó)敘事詩(shī)史上的重要作品。本文即以他1926年發(fā)表在《小說(shuō)月報(bào)》后來(lái)收入《草莽集》的敘事詩(shī)代表作《王嬌》為中心來(lái)考察朱湘的敘事詩(shī)創(chuàng)作，并由此評(píng)判朱湘對(duì)現(xiàn)代敘事詩(shī)所作的歷史性貢獻(xiàn)乃至在文學(xué)史上的意義及地位。

二

新月派詩(shī)人大都有受西方文化浸染（主要是英、美）的背景，具備廣闊的知識(shí)視野，學(xué)貫中西。20世紀(jì)初的特定時(shí)代使這群生存于傳統(tǒng)和現(xiàn)代、中與西夾縫里的知識(shí)分子們深切地感到了文化碰撞所帶來(lái)的痛楚和焦慮。然而，面對(duì)祖國(guó)噩夢(mèng)般的現(xiàn)實(shí)和外國(guó)的文化、民族壓迫，他們卻表現(xiàn)出了和大多數(shù)五四時(shí)期知識(shí)分子（如胡適、魯迅等人）不同的審美取向。他們渴望重現(xiàn)的是燦爛輝煌的古典文化，聞一多不無(wú)自豪地感嘆“東方底文化是絕對(duì)的美的，是韻雅的……是人類(lèi)所有的最徹底的文化。 ”[5]（P123）

朱湘的父親是前清翰林，任過(guò)江西學(xué)臺(tái)。朱湘從小接受私塾教育，他是一個(gè)很中國(guó)化的人，血管里流淌著濃厚的傳統(tǒng)文化的血液。他曾說(shuō)：“我越在國(guó)外住得久，越愛(ài)祖國(guó)，我不是愛(ài)的群眾，我愛(ài)的是新中國(guó)的英豪，以及古代的圣賢豪杰?！?/p>

朱湘的敘事詩(shī)大都取材于傳統(tǒng)故事、民間傳說(shuō)或是神話(huà)，他試圖在漫長(zhǎng)優(yōu)良的傳統(tǒng)文學(xué)作品或歷史人物身上發(fā)掘新的題材和內(nèi)容。他說(shuō)：“讀書(shū)的主要目的是收集史料”。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《王嬌》取材于明朝末年“姑蘇抱甕老人”所編白話(huà)短篇小說(shuō)集《今古奇觀(guān)》里的“王嬌鸞百年長(zhǎng)恨”的故事，也見(jiàn)于明朝小說(shuō)家馮夢(mèng)龍的《三言》。《莊周之一晚》取材于莊子于荒野看到一具骷髏而發(fā)出的關(guān)于生和死的感嘆的寓言?！秷F(tuán)頭女婿》取材于《今古奇觀(guān)》里的“金玉媽棒打薄情郎”的故事?！敦堈a》的“誥”本來(lái)就是古代帝王對(duì)臣子的命令的文體?！对掠巍啡〔挠谏裨?huà)傳說(shuō)?！哆€鄉(xiāng)》取材于古代的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍旅生活等等。甚至于朱湘還在自己的書(shū)信里提到打算寫(xiě)文天祥、孔子、杜十娘、韓信等歷史題材的敘事詩(shī)歌。

朱湘又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)色彩特別濃厚的詩(shī)人。他取材于古代，但卻不是回歸傳統(tǒng)，也不是為了復(fù)古，而是挖掘?qū)儆趥鹘y(tǒng)文化中精華和優(yōu)良的部分，為表達(dá)現(xiàn)代思想服務(wù)。正如他提到要寫(xiě)的幾個(gè)歷史人物一樣，生于亂世卻都是中國(guó)的“脊梁式”人物。春秋的孔子是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，他在諸侯紛戰(zhàn)中看到周的禮樂(lè)崩壞而意欲重建和復(fù)活周朝的禮樂(lè)傳統(tǒng)并提出了 “仁者愛(ài)人”，“克己復(fù)禮”的哲學(xué)和政治思想；南宋末年的文天祥為茍且偏安的朝廷抗擊外族，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，是歷史上著名的民族英雄；楚漢相爭(zhēng)的韓信忍“跨下之辱”成就了自己也為漢高祖劉邦建立漢朝基業(yè)立下汗馬功勞；明朝妓女杜十娘“怒沉百寶箱”而成為古代婦女反抗封建思想和禮教制度的化身。朱湘在將目光投向這些人時(shí)明顯帶有他復(fù)興民族、堅(jiān)定理想和愛(ài)國(guó)的功利性目的和寄托。因此我們可以說(shuō)朱湘以古代題材而創(chuàng)作的敘事詩(shī)中，自然融合了思考現(xiàn)代中國(guó)歷史的現(xiàn)代性?xún)?nèi)涵。《貓誥》在通過(guò)貓父對(duì)貓子的訓(xùn)誡，以一個(gè)諷刺寓言故事中刻畫(huà)的色厲內(nèi)荏、虛妄自大和虛偽怯弱的老貓形象，濃縮了中國(guó)老國(guó)民的群體形象，達(dá)到了“國(guó)民性批判”和歷史文化批判的目的，是五四時(shí)代的思想啟蒙主題的交響合奏?！对掠巍防飳?duì)沒(méi)有“寒冷”的月宮的營(yíng)造，在浪漫的幻想中對(duì)比了理想和現(xiàn)實(shí)的差距，聯(lián)系《還鄉(xiāng)》一個(gè)出關(guān)征戰(zhàn)20年的士兵歸鄉(xiāng)面對(duì)的凄涼情景：母親雙目在期盼中已瞎，父親和妻子在等待里亡逝。不難看出朱湘對(duì)辛亥革命后軍閥混戰(zhàn)所造成的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)和民不聊生狀況的沉痛體驗(yàn)，在絕望的妄想和哀婉的吟唱中表達(dá)了內(nèi)心的痛苦和對(duì)底層人命運(yùn)的關(guān)注和憐憫?！锻鯆伞冯m然是以對(duì)歷史小說(shuō)的借鑒而譜寫(xiě)的一曲古代女子的挽歌，但是結(jié)尾的改變（原小說(shuō)以周廷章被吳江縣官一頓毒打而“頃刻之間，化為肉醬，滿(mǎn)城人無(wú)不稱(chēng)快”的圓滿(mǎn)結(jié)尾。）則在王嬌悲劇的傾訴中寄托著朱湘對(duì)生命本體的思考和對(duì)婦女命運(yùn)的人道主義關(guān)懷，與當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮對(duì)婦女解放和男女平等的進(jìn)步追求相一致。

三

朱湘現(xiàn)代敘事詩(shī)在詩(shī)藝上的特殊貢獻(xiàn)在于與題材上的承接古典和傳統(tǒng)的優(yōu)良血脈相一致，他繼承了傳統(tǒng)的舊詩(shī)詞和謠曲在韻律、節(jié)奏等方面的表現(xiàn)技巧，完美地實(shí)現(xiàn)了新月派理論家聞一多的“三美”（詩(shī)歌的音樂(lè)美，建筑美和繪畫(huà)美）主張。此外他還作了多方面的嘗試，擴(kuò)大了現(xiàn)代敘事詩(shī)詩(shī)藝表現(xiàn)的可能維度，打通了各種體裁作品的界限。本文以《王嬌》為例來(lái)分析。由于對(duì)朱湘詩(shī)藝的傳統(tǒng)吸收和繼承方面已有研究，本文著力從創(chuàng)新角度進(jìn)行分析。

朱湘將敘事詩(shī)“小說(shuō)化、戲劇化”，他把詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇的各種特質(zhì)和藝術(shù)形式糅合在 《王嬌》中，使它既象一篇普希金的詩(shī)體小說(shuō)，又象一部莎士比亞的詩(shī)劇。

首先是“小說(shuō)化”特征?！锻鯆伞肪邆淞诵≌f(shuō)的三個(gè)基本要素：人物、情節(jié)和環(huán)境。作品里有豐富細(xì)致的人物刻畫(huà)，塑造了諸如王嬌、王父、周家公子、仆人等性格鮮明的人物形象，人物眾多卻栩栩如生。全詩(shī)按照時(shí)間順序分為七個(gè)部分，不同的季節(jié)由章節(jié)明晰的隔開(kāi)，使得場(chǎng)景繁雜而井然有序。第一節(jié)寫(xiě)上元節(jié)（即中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日正月十五元宵節(jié)）巷口的偶然邂逅（情節(jié)的開(kāi)始）；第三四五節(jié)分別是初夏的書(shū)房重逢、七夕節(jié)的閨房相知、中秋夜的閨房誓言（情節(jié)的發(fā)展）、第六節(jié)寫(xiě)晚秋的夢(mèng)斷和懸梁自盡（情節(jié)的高潮）；第七節(jié)是王父的冬日送葬（情節(jié)的結(jié)尾）。第二節(jié)仿佛游離于情節(jié)之外，其實(shí)這正是情節(jié)曲折性的表現(xiàn)。它插敘了王嬌的生世和家庭情況，使人物形象的塑造更加完整。而以令人陰郁的梅雨季節(jié)為背景，不僅在時(shí)間上使第一和第三節(jié)相互貫通（早春——暮春——夏），也在氛圍上和整個(gè)故事的悲劇感達(dá)成了和諧一致。具體而獨(dú)特的環(huán)境描寫(xiě)是《王嬌》另一特色，每一章節(jié)是以季節(jié)的描寫(xiě)作為開(kāi)頭，但這種自然環(huán)境描寫(xiě)不是可有可無(wú)的單純景色描寫(xiě)，而是具有一種象征化的意味，起到了烘托、映襯的作用。

其次是“戲劇化”安排?！锻鯆伞芳仁且皇资帤饣啬c，完美蘊(yùn)藉的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是一部結(jié)構(gòu)整殤的七幕劇。全詩(shī)分為七節(jié)也是戲劇的七幕。每一幕場(chǎng)景集中在一個(gè)地點(diǎn)，如第一幕在巷口，第二幕在王家，第三四五六幕在王嬌的閨房。作者和劇作家一樣隱身不見(jiàn)，第三四五六章節(jié)基本都是以人物的對(duì)話(huà)來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。緊張的戲劇沖突在第一節(jié)和第六節(jié)中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)和發(fā)揮。人物對(duì)白栩栩如生、躍然紙上，深化了人物性格，突出了人物形象；而戲劇在高潮部分戛然而止，給人一種余音繞梁的感覺(jué)。

再次，《王嬌》在復(fù)活舊詩(shī)歌健康血液的基礎(chǔ)上，使古典的韻律和節(jié)奏與西方詩(shī)歌對(duì)詩(shī)章和詩(shī)行的搭配完美統(tǒng)一，將音韻、節(jié)奏和詩(shī)章、詩(shī)行“四位一體”地統(tǒng)一于詩(shī)意，具體的是既將韻腳的運(yùn)用、節(jié)奏的把握和詩(shī)行的分隔、詩(shī)章的轉(zhuǎn)換與詩(shī)歌的主旨意趣相一致。如第六章節(jié)的詩(shī)行安排可謂獨(dú)具匠心，整節(jié)不分行的急迫迅疾在敘事和形式上加速了敘事的速度，也深化了悲劇的韻味。最后一個(gè)詩(shī)章短小、凝練的篇幅安排以及沉思、凄哀的語(yǔ)言運(yùn)用使悲劇意味得到升華。而第三章節(jié)的六行一小節(jié)體式安排在語(yǔ)氣上的相對(duì)提速則和主人公再次邂逅的緊張興奮的心情一致，（除此整首詩(shī)歌都是四行一小節(jié)，）而這樣的安排（將第三章節(jié)和第六章節(jié)的提速）就使整首詩(shī)節(jié)奏跌宕起伏，情節(jié)繁復(fù)而舒卷自如。同時(shí)，長(zhǎng)句（每句10個(gè)字以上）的運(yùn)用也很有特色，但對(duì)長(zhǎng)句的不同使用則體現(xiàn)了作者苦心孤詣的設(shè)置。由于分行的不同，它們的藝術(shù)效果迥然，在第二章里，長(zhǎng)句四句一小節(jié)的舒緩與表現(xiàn)王嬌父親內(nèi)心情感的悲涼心境相得益彰；而第六節(jié)由于不分行而造成了一種排山倒海和磅礴的氣勢(shì)，為悲劇高潮的到來(lái)和人物悲劇命運(yùn)的結(jié)局起到了預(yù)示的作用。

[1]沈從文.論朱湘的詩(shī)[A].沈從文文集(第11卷)[M].廣州:花城出版社,1984.

[2]朱湘.朱湘書(shū)信集[M].上海:上海書(shū)店,1983.

[3]朱湘.石門(mén)集[M].上海:上海書(shū)店,1992.

[4]朱湘.北海紀(jì)游[J].小說(shuō)月報(bào),1926,(17).

[5]聞一多.聞一多全集(第2卷)[M].武漢:湖北人民出版社,1994.

THE CLASSICAL ELEGY SONG THROUGH MORDERN TUNES——On ZhuXiang′s Wangjiao and Narrative Poems

PENG Zheng-sheng
（Dep.of Chinese Literature and Media,Chaohu College,Chaohu Anhui 238000）

In the development of Chinese mordern poetry,narrative poems are at the edge of literature.Zhuxiang,who was highly spoken of by Xuzhimo as a poet apt at writing narrative poems and epics,was one of the poets writing narrative poems in the earlier times of the history of modern poetry.Wangjiao is the masterpieces of Zhuxiang′s narrative poems and summit of modern narrative poems in China as well.This thesis,taking Wangjiao as a typical example,based on the analysis of the theme(poetry meaning)and the form(poetry charm)of Zhuxiang’s narrative poems, highlighted the historical contribution made by Zhuxiang to the constitution of modern narrtive poetry and the significant role he played in the field.

Zhu-xiang;Narrative poem;Poetic meaning;Poetic art

I206.6

A

1672－2868（2012）01－0070－04

2011-12-12

彭正生（1979-），男，安徽和縣人。巢湖學(xué)院文學(xué)與傳媒系講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

責(zé)任編輯：宏 彬