社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生自我教育現(xiàn)狀及其實(shí)現(xiàn)途徑

劉 莉，黃佳慧

（1.大連大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧大連 116622；2.大連大學(xué)生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，遼寧大連 116622）

社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生自我教育現(xiàn)狀及其實(shí)現(xiàn)途徑

劉 莉1,2，黃佳慧1

（1.大連大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧大連 116622；2.大連大學(xué)生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，遼寧大連 116622）

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育關(guān)系到國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，針對(duì)大學(xué)生自我教育令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀，筆者著重從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度對(duì)其消極影響進(jìn)行了原因分析，最后提出了四種可行的實(shí)現(xiàn)途徑，即對(duì)話理解法，實(shí)現(xiàn)疏導(dǎo)結(jié)合；自我管理法，實(shí)現(xiàn)勞逸結(jié)合；體驗(yàn)激勵(lì)法，實(shí)現(xiàn)知行結(jié)合；咨詢調(diào)適法，實(shí)現(xiàn)防治結(jié)合。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期；大學(xué)生；自我教育；現(xiàn)狀；途徑

中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中指出，“國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，使大學(xué)生思想政治教育既面臨有利條件，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)新形勢(shì)、新情況，大學(xué)生思想政治教育工作還不夠適應(yīng)，存在不少薄弱環(huán)節(jié)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)極為緊迫的重要任務(wù)?！盵1]自我教育在大學(xué)生思想政治工作中發(fā)揮著獨(dú)特作用。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新探索，不論是高校思想政治教育工作還是大學(xué)生自身成長(zhǎng)都有著十分重要的意義。

一、大學(xué)生自我教育的現(xiàn)狀

隨著全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，大學(xué)生自我教育出現(xiàn)了許多不可忽視的問(wèn)題，概括起來(lái)表現(xiàn)如下：

（一）理想與現(xiàn)實(shí)的差距影響大學(xué)生自我教育的客觀性

從自我認(rèn)識(shí)來(lái)講，大學(xué)生的自我意識(shí)逐步增強(qiáng)，認(rèn)識(shí)自我的層次在深化，轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨砟芰Α⑵返潞腿松饬x的思考。大學(xué)生有理想自我，包括有美好的人生、真誠(chéng)的友誼和幸福的生活。進(jìn)入高校后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)自我很平凡，需要付出很多的努力才能達(dá)到理想的狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)與期望的落差往往使他們感到心理失落，思想迷茫，不平衡的認(rèn)知錯(cuò)位影響了自我教育的客觀性，缺乏對(duì)自我清晰的認(rèn)識(shí)。

（二）自尊與自卑的交織影響大學(xué)生自我教育的準(zhǔn)確性

從自我評(píng)價(jià)來(lái)講，大學(xué)生開(kāi)始注重自己在集體中的威信，特別對(duì)涉及自己的前途和切身利益的問(wèn)題非常敏感，自我體驗(yàn)表現(xiàn)強(qiáng)烈，情緒波動(dòng)較大，渴望顯示自己的才干。一項(xiàng)調(diào)查顯示：“32.6%的大學(xué)生對(duì)自身評(píng)價(jià)較低，46.3%的大學(xué)生對(duì)自身評(píng)價(jià)過(guò)高，36.9%的學(xué)生認(rèn)為自己過(guò)于自尊造成自卑。”[2]這種自尊與自卑交織的情緒令作為主體的大學(xué)生難以客觀地審視自我，無(wú)法形成準(zhǔn)確認(rèn)知，影響了自我教育的準(zhǔn)確性，自我教育效果欠佳。

（三）獨(dú)立與依賴的矛盾削弱了大學(xué)生自我教育的持續(xù)性

從自我調(diào)控來(lái)講，大學(xué)生思想意識(shí)表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)莫?dú)立傾向，要求更多的“自主權(quán)”，但在經(jīng)濟(jì)上和心理上對(duì)家庭有很強(qiáng)的依附性，兩者形成了強(qiáng)烈的沖突。這種矛盾削弱了大學(xué)生自我教育的持續(xù)性，使其難以將思想上的自我教育需求變成實(shí)現(xiàn)自我教育的行動(dòng)。特別是“當(dāng)外界出現(xiàn)誘因時(shí)，大學(xué)生抗誘惑能力較差。他們會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突，容易被感興趣的東西吸引而不能自拔。”[3]大學(xué)生個(gè)性心理發(fā)展不平衡都會(huì)導(dǎo)致自我教育的不穩(wěn)定。

（四）雙面與脫節(jié)的并存沖淡大學(xué)生自我教育積極性

從自我踐行來(lái)講，大學(xué)生自我道德選擇和行為呈現(xiàn)出雙面性，“一方面是道德發(fā)展階段與基本文明行為的非對(duì)稱性，另一方面是道德教育與道德接受的非對(duì)稱性?！盵4]大學(xué)生是文化層次較高的青年群體，但實(shí)際生活中部分大學(xué)生存在著基礎(chǔ)文明行為的失范現(xiàn)象，表現(xiàn)出了兩面性和知行脫節(jié)，最終沖淡了自我教育的積極性。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)大學(xué)生自我教育的消極影響

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成動(dòng)機(jī)功利化

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以追求利益的最大化為目標(biāo)，利益杠桿的深入發(fā)展影響到了大學(xué)生的價(jià)值觀念和處世標(biāo)準(zhǔn)。有專(zhuān)家曾說(shuō)：大學(xué)生分析問(wèn)題時(shí)“采用具體利益的標(biāo)準(zhǔn)，而不是抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)；采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，不是傳統(tǒng)道德的標(biāo)準(zhǔn)?！盵5]大學(xué)生專(zhuān)注于英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)等級(jí)考試目的是增加就業(yè)籌碼，甚至不惜作弊，為了利益而出現(xiàn)動(dòng)機(jī)功利化，削弱了其提高自我思想覺(jué)悟的內(nèi)驅(qū)力。

（二）技術(shù)教育的側(cè)重導(dǎo)致人文邊緣

當(dāng)代科學(xué)理性極度膨脹，整個(gè)社會(huì)強(qiáng)調(diào)技術(shù)知識(shí)教育，人文學(xué)科被邊緣化。教育成為唯理性的教育，成“才”成“器”的教育造成畸形。正如魯潔教授所說(shuō)，“當(dāng)今的教育從根本上偏離它本真的意義，成為了一種在工具操作下的功利主義教育?！盵6]大學(xué)生忽視自我教育，為考試而考試，人文精神貧乏、心理承受能力脆弱，值得我們深思。

（三）社會(huì)負(fù)面的投射造成信念缺失

社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)貧富差別、分配不公、貪污腐敗等不正之風(fēng)，黨內(nèi)和社會(huì)存在的弄虛作假、重利輕義等社會(huì)負(fù)面陰暗現(xiàn)象，投射或蔓延到大學(xué)的校園，造成部分大學(xué)生思想觀念的混亂和選擇上的無(wú)所適從，缺失信念，呈現(xiàn)出“物本信仰的傾向、器本信仰的傾向和神本信仰的傾向，”[8]導(dǎo)致大學(xué)生的物化、工具化和虛無(wú)化，沖擊著大學(xué)生對(duì)原來(lái)自我教育的懷疑和逆反，甚至異化自我，正如馬克思在批評(píng)資本主義社會(huì)思潮時(shí)指出:“人的內(nèi)在本質(zhì)…表現(xiàn)為全面的異化，而一切既定的片面目的的廢棄，則表現(xiàn)為為了某種純粹外在的目的而犧牲自己的目的本身?！盵8]大學(xué)生難以集中精力進(jìn)行自我教育與自我發(fā)展。這給大學(xué)生的自我教育帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。

三、社會(huì)轉(zhuǎn)型期創(chuàng)新大學(xué)生自我教育方法

（一）對(duì)話理解法，實(shí)現(xiàn)疏導(dǎo)結(jié)合

“對(duì)話”是在批判灌輸教育中出現(xiàn)的。它是人的本性期盼，是一種真誠(chéng)而非扭曲的人際關(guān)系。對(duì)話理解就是交往主體間的話語(yǔ)交流，教育者主體和受教育者主體的視界融合，思想和思想碰撞、心和心交流，相互激勵(lì)和促進(jìn)，求得共同發(fā)展的活動(dòng)，解開(kāi)受教育者心中的思想困惑和心理癥結(jié)，實(shí)現(xiàn)疏導(dǎo)結(jié)合。

對(duì)話理解講求民主平等、合作互動(dòng)和開(kāi)放生成。對(duì)話可以是學(xué)生—文本對(duì)話、生—生對(duì)話和學(xué)生與自身的對(duì)話。大學(xué)生自我教育主要是主體與自身的對(duì)話，鼓勵(lì)自己跟那個(gè)沉睡的自我進(jìn)行反省。自我反省得出新的自己，人可以自我理解自我探究、自我解語(yǔ)和自我超越。通過(guò)自我生成，發(fā)揮自我創(chuàng)造性的功能，在各種交互關(guān)系所構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)情境中，自覺(jué)地學(xué)習(xí)大學(xué)思想品德教育內(nèi)容，逐步地主體內(nèi)在建構(gòu)，主動(dòng)培養(yǎng)思想品德。

（二）自我管理法，實(shí)現(xiàn)勞逸結(jié)合

自我管理的實(shí)質(zhì)是自身資源的優(yōu)化配置，使其發(fā)揮最大效用，達(dá)到綜合利用的最優(yōu)化和過(guò)程的最佳化。大學(xué)不僅是人生記憶力、理解力、體力和創(chuàng)造力最好的時(shí)期，而且也是發(fā)展智力、獲取知識(shí)、成就事業(yè)的黃金時(shí)代。大學(xué)生在自我教育過(guò)程中，自我時(shí)間的管理很重要，因?yàn)轳R克思深刻指出：“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命尺度，而且是人的發(fā)展的空間?！盵9]本文中大學(xué)生自我時(shí)間管理是指?jìng)€(gè)體通過(guò)運(yùn)用科學(xué)的管理手段，經(jīng)濟(jì)合理地使用時(shí)間，提高時(shí)間的有效利用率，實(shí)現(xiàn)勞逸結(jié)合，促使生活緊湊有序。具體方法如下：

第一種方法，時(shí)間濾波法，即對(duì)一定時(shí)間內(nèi)的行為進(jìn)行過(guò)濾，清除無(wú)效行為，增加有價(jià)值的行動(dòng)。譬如，有序安排，東西放置有序、學(xué)習(xí)安排有序、資料整理有序，減少尋找東西的時(shí)間；行為選擇時(shí)，少做或不做那些可做可不做的事情。學(xué)會(huì)合并和替代，體現(xiàn)著一個(gè)人的綜合智慧。

第二種方法，時(shí)間定額法，即對(duì)用時(shí)的定量管理。俗話說(shuō)：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。大學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定的任務(wù)，科學(xué)駕馭，積極進(jìn)取，謹(jǐn)防惰性對(duì)時(shí)間的“吞噬”，防止大學(xué)在萎靡中度過(guò)。大學(xué)生積極樹(shù)立人生態(tài)度，用學(xué)習(xí)和實(shí)踐、能動(dòng)的創(chuàng)造和高尚的追求去填滿自己所占有的時(shí)間，充實(shí)生活。

第三種方法，時(shí)間集聚法。大學(xué)期間自由時(shí)間較多，一定程度上，大學(xué)生對(duì)自由支配時(shí)間的把握決定著其未來(lái)的財(cái)富。大學(xué)生一方面要參照人體節(jié)律，按照生物鐘的規(guī)律進(jìn)行學(xué)習(xí)，在最佳時(shí)段進(jìn)行最重要的學(xué)習(xí)和工作；另一方面要適度適量適時(shí)用腦，注意勞逸結(jié)合。

（三）體驗(yàn)激勵(lì)法，實(shí)現(xiàn)知行結(jié)合

“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型為思想政治教育型態(tài)轉(zhuǎn)變提供了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根基，從灌輸型到情感型轉(zhuǎn)向就是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)訴求的理論理解?！盵10]情感體驗(yàn)法作為思想政治的現(xiàn)代教育方法，越來(lái)越受到關(guān)注和采用。大學(xué)生在進(jìn)行自我教育時(shí)可以采用體驗(yàn)激勵(lì)法，即教育者在教育過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)一種情境或者一種氛圍，受教育者將在情境或氛圍中的感知和經(jīng)驗(yàn)與生活相結(jié)合，產(chǎn)生情感共鳴，受教育者在教育者的價(jià)值引領(lǐng)和激勵(lì)下，帶來(lái)良性心理或情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知行結(jié)合，從而在更高程度上接受教育要求和目標(biāo)。這種方法有助于主體間實(shí)現(xiàn)思想、情感、人格和精神等的交流與溝通，達(dá)到傳遞思想品德知識(shí)、領(lǐng)悟生命內(nèi)涵，也是傳統(tǒng)教育民主方法的創(chuàng)新運(yùn)用。

（四）咨詢調(diào)適法，實(shí)現(xiàn)防治結(jié)合

大學(xué)生在自我教育過(guò)程中，可以采用咨詢調(diào)適法，調(diào)整自己的期望值，保證思想正確和心理健康的方法。采用這一方法可以實(shí)現(xiàn)防治結(jié)合，及時(shí)預(yù)防心理問(wèn)題的產(chǎn)生，同時(shí)解決大學(xué)生自我教育過(guò)程中的思想癥結(jié)和心理問(wèn)題，增進(jìn)心理健康。

第一，正視自己的思想矛盾和心理困惑，敢于接受現(xiàn)實(shí)。

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的發(fā)展，多元的價(jià)值取向、復(fù)雜的人際交往以及面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生處于身心快速成熟但又尚未完全成熟的過(guò)渡期，也是心理障礙的多發(fā)期和嚴(yán)重期。有些問(wèn)題是過(guò)渡期的集中表現(xiàn)，是發(fā)展過(guò)程中的常見(jiàn)現(xiàn)象。因此需要正視自己的思想矛盾和心理困惑，敢于接受現(xiàn)實(shí)。教師應(yīng)充當(dāng)心理咨詢師的角色，創(chuàng)造熱情坦誠(chéng)、寬松的氛圍，把來(lái)訪的學(xué)生視為能動(dòng)的個(gè)體，以平等的、朋友式的身份通過(guò)談話和其他輔助手段，指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)解決心理上的問(wèn)題，化矛盾為發(fā)展的動(dòng)力。

第二，采取適合自己的教育建議，調(diào)適優(yōu)化自我。

每個(gè)人最了解自己，最清楚自己的內(nèi)心感受。遇到思想困惑時(shí)，筆者建議多參與集體生活，自我在集體中，接觸到多樣化的個(gè)性心靈世界，又為自己提供了能夠相互比較的參照體，博采眾長(zhǎng)。首先，樹(shù)立自我救助、自我保護(hù)意識(shí)；其次，學(xué)會(huì)優(yōu)化自我，讓自己的行為動(dòng)機(jī)合理化，取得大家的認(rèn)可。學(xué)會(huì)遺忘，有意識(shí)地淡忘使自己造成創(chuàng)傷或使自己產(chǎn)生傷感的事。學(xué)會(huì)補(bǔ)償，通過(guò)發(fā)揮自己的特長(zhǎng)消除原有的挫敗感；最后，在實(shí)踐中鍛煉自己，掌控自己的心靈，做情緒的主人。

第三，高校建立咨詢服務(wù)系統(tǒng)。

高校結(jié)合實(shí)際，有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)相關(guān)選修課程，建立“班級(jí)—學(xué)院—學(xué)校，三層防護(hù)網(wǎng)絡(luò)和教育、學(xué)習(xí)、咨詢、干預(yù)、培訓(xùn)、宣傳、網(wǎng)絡(luò)、心理健康社團(tuán)，八大防護(hù)環(huán)節(jié)?！盵11]成立心理咨詢中心，配備專(zhuān)業(yè)的咨詢老師，可以采用信函咨詢、電話咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢、面談咨詢、班級(jí)輔導(dǎo)、心理行為訓(xùn)練等形式，進(jìn)行專(zhuān)家講座或者心理測(cè)試服務(wù)等，針對(duì)不同年級(jí)進(jìn)行不同的心理指導(dǎo)，防治結(jié)合，將教育與自我教育相結(jié)合，心理咨詢和思想政治教育相結(jié)合，增強(qiáng)教育的自覺(jué)性、針對(duì)性和時(shí)效性。

[1]中共中央,國(guó)務(wù)院.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)[Z].2004.

[2]李智勇.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生理想人格塑造問(wèn)題研究[D].西安:西安科技大學(xué),2008:13.

[3]畢明生.試論大學(xué)生德育過(guò)程中的自我教育[D].上海:華東師范大學(xué),2007:22.

[4]劉莉.論全球化視域下大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào),2008(4).

[5]逄錦聚,李毅.新形勢(shì)下進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新途徑探索[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2005(3).

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[7]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第46卷[M].北京:人民出版社,1979:486.

[8]王仕民,鄭永廷.當(dāng)代大學(xué)生理想信念形成特點(diǎn)及原因分析[J].教學(xué)與研究,2008(5).

[9]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第47卷[M].北京:人民出版社,1974:532.

[10]韓迎春,鄒小華.從灌輸型到情感型[J].湖北社會(huì)科學(xué),2009(9).

[11]劉莉.當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生道德學(xué)習(xí)研究[D].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué),2009:131.

The Current Situation and Approach of College Students’Self-education in Transition Period of Society

LIULi1,2,HUANGJia-hui1
(1.School ofMarxismStudies,Dalian University,Dalian 116622,China;2.School ofLife Science and Technology,Dalian University,Dalian 116622,China)

Tostrengthen and improve university students’ideological and political education related to the future of the country and national destiny.Along with the deepening of social transformation，the author emphatically analysis its negative effects from the point of viewof social transformation according to the college students’self education alarming situation.Finally it puts forward four feasible ways such as dialogical comprehending lawto realize the combination of self grooming,self-management method to complete work and rest,the experiencing and encouraging method,as well as the consultingwith adjustment method in order torealize the combination ofprevention and control.

social transition period;college students;self-education;current situation;approach

G641

A

1008-178X（2012） 05-0103-04

2012-02-18

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目（12YJA710045）；遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目（JG11DB017）。

劉 莉（1971-），女，遼寧大連人，大連大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，博士，從事道德教育研究。