論父母如何培養(yǎng)孩子的責(zé)任心

張艷華

（赤峰學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

論父母如何培養(yǎng)孩子的責(zé)任心

張艷華

（赤峰學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

責(zé)任心是做人的基礎(chǔ)，是社會和諧的保障.然而，當(dāng)今的孩子普遍存在責(zé)任感的缺失.究其原因是多方面的，其中父母有著不可推卸的責(zé)任.本文主要探討家庭教育的“錯(cuò)”，以及該如何正確地培養(yǎng)孩子的責(zé)任心.

父母；孩子；責(zé)任心

早在1989年，聯(lián)合國關(guān)注世界教育改革便提出“學(xué)會關(guān)心”，就是不僅要關(guān)心自己，還要關(guān)心自己的兄弟、父母、鄰居、同胞和全世界的人，關(guān)心生命、關(guān)心生態(tài)，包括空氣、污染.其核心也就是要求重視對孩子責(zé)任心的培養(yǎng).然而，當(dāng)今的孩子普遍存在責(zé)任感的缺失，表現(xiàn)為︰重個(gè)人、輕社會;重功利、輕道義;重物質(zhì)需要的滿足、輕精神境界的升華；重索取、輕奉獻(xiàn).在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子女認(rèn)為自己“有責(zé)任心”的僅占45.9%.①這不得不引起我們的重視.

導(dǎo)致孩子責(zé)任感缺失的原因有很多.前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石.他說,把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家:家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書籍、偶然出現(xiàn)的因素.從排列順序上看, 家庭被列在了首位.的確“家庭教育對人的影響如此深遠(yuǎn)，我們幾乎都可以在自己的一言一行中找到原生家庭的烙印”.②那么，父母對此又錯(cuò)在哪呢？又該如何正確培養(yǎng)孩子的責(zé)任心呢？本文對此主要從家庭方面進(jìn)行剖析.

1 培養(yǎng)孩子責(zé)任心的重要意義

責(zé)任心就是在一個(gè)特定的社會里，每個(gè)人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù).其中包括對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)，對家庭負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，對國家民族負(fù)責(zé)，對我們生活的地球負(fù)責(zé).可以說，對一切負(fù)責(zé)的責(zé)任心，是我們每一個(gè)人得以生活、生存的必需，是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，是健全人格的基礎(chǔ)，是家庭和睦、社會安定的保障.

首先，社會并不是無數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體.社會不可能脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象.也就是說沒有人可以在沒有交流的情況下獨(dú)自一人生活.③正如馬克思所說的：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否認(rèn)識到這一點(diǎn)，那都是無所謂的，這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的.”④正是由于人是社會的人，這就決定了我們每個(gè)人要想滿足自己的需要，就必須對其他人進(jìn)行倫理關(guān)懷，具備一顆責(zé)任心.“兒童長大的過程，是由‘自然人’變?yōu)椤鐣恕倪^程，即社會化的過程.所謂社會化，用簡單的話來說，就是心中有他人，并善于處理你我他之間的關(guān)系，其核心問題就是責(zé)任心”.⑤可見，責(zé)任心是我們每個(gè)人個(gè)人生活、生存的需要.

其次，具備責(zé)任心是做人的基礎(chǔ)，是社會和諧的的保障.責(zé)任心是非常重要的人格特征，是道德的一個(gè)體現(xiàn).責(zé)任心也是一個(gè)人真誠與否的標(biāo)志，是衡量一個(gè)人是不是現(xiàn)代人的重要標(biāo)準(zhǔn).具備責(zé)任心的人，其言必行，其行必果；言行如一，表里如一，是人受到別人尊敬與信賴的基本條件.另外，人的道德自律、遵紀(jì)守法也靠著責(zé)任心，責(zé)任心是社會健康的營養(yǎng)液和凈化液.“一個(gè)具備責(zé)任心的人，必具備一定的道德水準(zhǔn)，往往成為群體中的一種和諧的力量.相反，一個(gè)人如果缺乏責(zé)任心，則談不上道德水準(zhǔn)，常常成為群體中的一種解構(gòu)力量或者破壞性的、危險(xiǎn)性的因素，甚至被他人視為不堪入伍的分子.”⑥可見，人自身的發(fā)展、社會的和諧，都來自明確地認(rèn)真履行的責(zé)任.

第三，具備責(zé)任心也是成才的基礎(chǔ).進(jìn)取精神、科學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新能力是優(yōu)秀人才的可貴品質(zhì)，但是離開了責(zé)任心，這些都會成為無源之水，無本之木.一個(gè)具有社會責(zé)任感的人，才能保持心態(tài)的平和，才能對周圍的人持有接納和包容的態(tài)度；同時(shí)，人際交往會因此變得順暢，人的智慧才能被激發(fā)出來，自己的人生也會更加堅(jiān)定.“一個(gè)沒有責(zé)任感、沒有價(jià)值感的孩子，因?yàn)檎也坏阶约旱纳诩彝ズ蜕鐣匚坏闹匾?，便會感到迷茫，而失去?chuàng)造的動力，容易為其它的一些物質(zhì)性的輕浮的事物而吸引，沉溺其中.”⑦任何聰明才智，只有建立在強(qiáng)烈責(zé)任心的基礎(chǔ)上，才可能迸發(fā)出耀眼的火花，否則只能是徒有其表.為別人而活的責(zé)任心和為自己而活的自私心，其間所迸發(fā)出來的創(chuàng)造力實(shí)在是不能相提并論.“若以綱與目來比喻，知識是目，責(zé)任心與其它素質(zhì)是綱，只有在綱準(zhǔn)備好的情況下，才能運(yùn)用目，所謂‘綱舉目張’.”⑧所以一個(gè)具有社會責(zé)任感的人，才能對自己負(fù)責(zé)，對他人和社會負(fù)責(zé)，才能成為對社會真正有用的人.

2 當(dāng)今孩子責(zé)任心缺失的家庭原因

當(dāng)今孩子責(zé)任心的缺失，和父母的錯(cuò)誤教育有著密切的聯(lián)系.其表現(xiàn)有︰

2.1 重智輕德

全中國的父母沒在一起開過會，卻幾乎都會說一句話：“孩子，只要你把學(xué)習(xí)搞好了，別的什么都不用你管”.“唯上大學(xué)才是人才”的人才觀，“重智輕德”的教育觀，讓年幼無知的孩子失去了最佳的人格教育期，使許多孩子在“心理斷乳期”、“人格成長危險(xiǎn)期”中迷失了人生的航向，導(dǎo)致了許多惡性事件的發(fā)生.《北京青年報(bào)》調(diào)查結(jié)果：父母們普遍忽視品德發(fā)展、人格培養(yǎng)、實(shí)踐能力和社會責(zé)任感等社會性教育.在對孩子的品德發(fā)展、知識教育、交往能力、身體健康、個(gè)性培養(yǎng)等幾個(gè)方面進(jìn)行評價(jià)時(shí)，父母們不約而同地把學(xué)習(xí)成績排在第一位，比例達(dá)56%，道德品質(zhì)排在第二位，占23%，孩子的個(gè)性培養(yǎng)、社會交往能力分別排在第四、五位，不足10%.有意對孩子進(jìn)行社會性教育的父母不到三分之一，尤其在責(zé)任心和自制能力方面僅10%，耐挫力和社會交往能力的教育僅占9%和19%.“雖然我們在不斷地教育孩子，自己的成長關(guān)系著國家的命運(yùn)，民族的興盛不衰，要為祖國而學(xué)，為人類進(jìn)步而學(xué)，但由于沒有用更現(xiàn)實(shí)、可能的目標(biāo)與體會來鼓舞激勵他們，這些長遠(yuǎn)的目標(biāo)就顯得空洞，缺乏實(shí)際意義”.⑨因?yàn)榕c社會的接觸很少，使得孩子們在真空中被培養(yǎng)，作為社會一員的責(zé)任心就顯得十分匱乏.

2.2 過度地呵護(hù)

父母們過去自己承受過的苦難，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的補(bǔ)償心理和懼怕心理，使人們從情感上愿意為其子女奉獻(xiàn)一切.當(dāng)今社會獨(dú)生子女的唯一性，又使父母對孩子的成敗有“下賭注”的感覺.于是中國父母的觀念是“再苦不能苦孩子”、“再窮不能窮教育”.許多父母一味地嬌慣溺愛孩子，將他們視為掌上明珠，捧為“小皇帝”、“小公主”，過多地照顧滿足，過分地遷就保護(hù).結(jié)果“使孩子形成以依賴性為前提的虛假的主體性，它潛移默化的苛求環(huán)境、苛求他人的過程中任性地?cái)U(kuò)張.這種不健康的人格如果得不到合理的引導(dǎo)，就極易產(chǎn)生道德的失范行為”.⑩

“教育是愛的事業(yè)，可愛心既能造就未來，也能葬送未來.許多父母正在辛辛苦苦地孕育著孩子悲劇的命運(yùn)，正在用自己的奮斗摧毀自己的目標(biāo).”?我們的這種過度呵護(hù)，只能讓孩子成長為一個(gè)個(gè)身寬體胖的“胖墩兒”，卻無法讓身心“軟骨”的他們成為一個(gè)能夠真正承擔(dān)社會責(zé)任的“巨人”，致使孩子普遍無情、無責(zé)任心，自我中心的傾向嚴(yán)重.

2.3 矛盾的家庭教育

中國的家庭教育充滿矛盾.許多父母一邊給孩子講“粒粒皆辛苦”，一邊卻隨手扔掉不合口味的食品；一邊給孩子講“孔融讓梨”，一邊卻爭先恐后地?cái)D車搶座；一邊讓孩子尊重父母，一邊自己卻不盡瞻養(yǎng)父母的職責(zé)和義務(wù)；一邊給孩子講“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的大道理，一邊自己卻一年也不摸書本，甚至沉溺于撲克、麻將桌上；一邊要求孩子“自己的事自己做”，一邊卻又幫孩子打掃教室衛(wèi)生，恨不得連勞動課都要替孩子上；一邊告誡孩子要好好聽老師的話，一邊卻又背后對老師評頭論足，甚至破口漫罵……諸如此類的矛盾行為，比比皆是.這使得孩子的認(rèn)識往往被自己所關(guān)注的社會現(xiàn)象所局限與牽制，以為真實(shí)的社會就是每個(gè)人只為自己打算的社會，看不到人與人之間及人與社會之間的互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任.?這使得孩子們在行為上無所適從，在心理上失落無助，無法積極承擔(dān)必需承擔(dān)的責(zé)任.

中國的父母在教育孩子時(shí)還存在一種逃避責(zé)任的傾向.比如，大家都熟知的一種場景，小孩從一邊跑過來，撞到一個(gè)桌子，哭起來.中國的爸爸和媽媽就打這桌子，“寶寶不要哭，這桌子不好，媽媽打它，不要哭”.如果摔到地上，“小寶不要哭，爸爸打它，這個(gè)地板不乖，爸爸打這個(gè)地”.這也使得孩子們面對困難、遇到挫折時(shí)，總想逃避而無法積極承擔(dān)責(zé)任.

3 對父母培養(yǎng)孩子責(zé)任心的幾點(diǎn)建議

家庭教育盡管千頭萬緒，關(guān)鍵是責(zé)任心的培養(yǎng).這就需要父母們轉(zhuǎn)變教育觀念，正確地進(jìn)行家庭教育.

3.1 德育要當(dāng)先

現(xiàn)實(shí)生活告訴我們，智力上不足不一定阻礙人的一生，而道德、人格上的缺陷卻可能貽誤人一輩子.其實(shí)，“作為父母，養(yǎng)育孩子的最大愿望還是希望孩子首先成為一個(gè)健康成長的人，作為一個(gè)遵紀(jì)守法的公民，成為一個(gè)受人歡迎和尊敬的人，再成為一個(gè)自我獲得良好發(fā)展的人，成為一個(gè)對社會有用的人”.?父母們應(yīng)該認(rèn)識到教育的核心其實(shí)是學(xué)會做人，把孩子的品德培養(yǎng)放在首要的地位.這就需要父母們把責(zé)任感的教育滲透在一時(shí)一事中、一言一行中︰

首先，教會孩子正確地為人處世，敢于承擔(dān)責(zé)任.其中，父母們特別要注意對孩子所犯過失的處理.“孩子有過失的時(shí)候，恰是教育的良機(jī)，因?yàn)閮?nèi)疚和不安使他急于求助，而此時(shí)明白的道理有可能使孩子刻骨銘心.”?作為父母應(yīng)該認(rèn)識到，孩子犯錯(cuò)了，應(yīng)接受懲罰.可以說，“沒有懲罰的教育是不完整的教育.懲罰不是體罰，懲罰是教育懲戒.懲罰的核心是讓孩子學(xué)會對自己的過失負(fù)責(zé)任”,?“懲罰的藝術(shù)是喚醒孩子心中沉睡的責(zé)任心”.?

其次，創(chuàng)造群體活動的空間，在合作中培養(yǎng)孩子的責(zé)任感.做父母的應(yīng)該拿出一點(diǎn)時(shí)間，花一點(diǎn)力氣，給孩子創(chuàng)造一個(gè)目前的家庭、學(xué)校乃至社會都無法提供的群體活動空間，為孩子建立一個(gè)培養(yǎng)合作意識和社會責(zé)任感的大家庭生活環(huán)境.作為父母應(yīng)該“引導(dǎo)孩子從合作的角度考慮問題，而非僅僅滿足個(gè)人的興趣與虛榮.”?在與同伴們的共處中，孩子們的歡樂得以產(chǎn)生出來，孩子的膽量、獨(dú)立意識、角色意識、紀(jì)律的約束力、責(zé)任意識也會在群體的娛樂中通過各種游戲規(guī)則建立起來.

3.2 藏起一半愛心

父母們應(yīng)該藏起一半愛心，給孩子一個(gè)空間，讓他們自己試著去翱翔.著名教育家陳鶴琴曾主張“凡兒童自己能做的，應(yīng)該讓他自己做；凡兒童自己能夠想的，應(yīng)該讓他自己想”.我們不要對孩子付出太多、干預(yù)太多，為孩子“打理”一切事物.對此有兩點(diǎn)建議：

首先，實(shí)行家務(wù)勞動承包制.孩子既是家庭中的享受者，也應(yīng)該有一定的責(zé)任.作為父母應(yīng)該讓孩子感受到自己的責(zé)任，最好的做法就是給孩子布置一些力所能及的勞動任務(wù).蘇霍姆林斯基曾說︰“無所事事是一種不道德的最明顯的表現(xiàn)，而勞動應(yīng)該是每個(gè)孩子特有的素質(zhì)和特有的興趣愛好逐漸開始表現(xiàn)出來的時(shí)候起，就開始進(jìn)行.”實(shí)行家務(wù)勞動承包制，父母和孩子在家務(wù)勞動中實(shí)行明確的分工，誰沒干活就要得到相應(yīng)的懲罰.久而久之，孩子就會形成一種對家庭、對社會的責(zé)任感.

蘇霍姆林斯基說︰“要從小養(yǎng)成孩子愛勞動的習(xí)慣，讓他們做一些力所能及的事.這不只是鍛煉身體的需要，也是他們尊重別人勞動成果，尊敬父母，并形成良好道德習(xí)慣的需要.”通過勞動可以“教育孩子們家庭是一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)的整體.需要每一個(gè)成員的投入才能構(gòu)成愉快的生活.孩子在此事可以為家庭這個(gè)整體服務(wù)的，這是他的義務(wù)”.?同時(shí)這也意味著從小就把孩子視為了家庭中重要的一員，會給孩子足夠的重要感.而“當(dāng)一個(gè)人被高度信任，并為之提供了必要條件時(shí)，這個(gè)人就可能表現(xiàn)出驚人的才華”，?同時(shí)培養(yǎng)了孩子的實(shí)干精神、服務(wù)精神和責(zé)任意識.

其次，不要讓孩子擁有的東西來得太容易，剝奪了孩子奮斗的權(quán)利.有些父母付出了很大的代價(jià)，總想為孩子提供最好的生活條件，但孩子卻覺得這一切來得都很容易，對父母很難有感恩的心.這種過多地滿足還會阻礙孩子潛能的釋放.父母應(yīng)該給孩子一個(gè)條件，讓他自己去干，要求他主動實(shí)踐，經(jīng)受鍛煉.古人曰︰“自古豪杰多磨難，從來紈绔少偉男.”現(xiàn)實(shí)生活中，我們也會發(fā)現(xiàn)窮人的孩子早當(dāng)家，具有很強(qiáng)的責(zé)任感.陶淵明曰：“有子不留金，何用身后置”！林則徐曰：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)則增其過.”所以父母們再富也不能富孩子，應(yīng)該做一個(gè)淡薄的父母.

3.3 父母要言傳身教

塞繆爾說：“現(xiàn)在根植于過去，今天根植于昨天，先祖的楷模和生活無時(shí)無刻不在影響我們；而我們每天的日常生活又在構(gòu)筑下一代生活的一切.每一代人都是以前無數(shù)代人文化影響和熏陶的結(jié)果.”在家庭生活中孩子的成長健康與否，更是父母文化影響和熏陶的結(jié)果.孩子前進(jìn)過程中最可能踩著的腳印，就是父母認(rèn)為他們已經(jīng)遮蓋起來的那些腳印.就是說孩子不一定按照你說的去做，但一定會按照你所做的去做.所以父母要言傳，但更重要的是身教.對此有兩點(diǎn)建議︰

首先，重視父親的影響.父親是高山，高山的挺拔和堅(jiān)強(qiáng)能夠撐起孩子成長的脊梁.男性所具備的自立、勇敢、敢于承擔(dān)責(zé)任等品質(zhì)，對于孩子成長來說非常重要，所以父親在教育中的作用是不可替代的.然而，我國目前許多家庭中，由于傳統(tǒng)家庭分工格局、觀念和錯(cuò)誤的教管方式，以及現(xiàn)代社會角色分工，導(dǎo)致父親“淡出”家庭教育，這對子女的成長是極其不利的，應(yīng)引起父母的重視.

其次，父母要言行一致,敢于積極承擔(dān)責(zé)任.孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”.道出了︰身教重于言教，嘮叨說教不如去做，喊破嗓子不如做出樣子；說一千道一萬，不如以身示范.托爾斯泰尤其重視父親的榜樣作用，說：“在一個(gè)家庭里，只有父親自己能教育自己時(shí)，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育.沒有父親的先鋒榜樣，一切有關(guān)孩子進(jìn)行自我教育的談話都將變成空談”.所以，作為父母應(yīng)要不斷地加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，注意自己的言行,做到以身作則、言行一致、敢于擔(dān)當(dāng).

注 釋：

①孫云曉.教育從尊重開始[M].江蘇教育出版社，2007.162.

②王文.家庭愛與礙 [M].華東師范大學(xué)出版社，2007.1.

③社會責(zé)任感.http://cache.baidu.com.

④馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第21卷）[M].人民出版社，1965.201-202.

⑤⑥孫云曉.教育的秘訣是真愛[M].華語教育出版社，2007.99.

⑦⑧⑨（美）克勞蒂婭.美國人的家庭教育[M].專利文獻(xiàn)出版社，1998.128，129，128.

⑩洪瓊，劉宗琴.父母資格[M].中國社會出版社，2005.178.

?云曉.兩種愛心 兩種命運(yùn)[M].江蘇教育出版社，2007.27.

?孫大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的原因.http://cache.baidu.com.

??孫云曉.教育的秘訣是真愛[M].華語教育出版社，2007.97，98.

??孫云曉.教育從尊重開始[M].江蘇教育出版社，2007.164.

??（美）克勞蒂婭.美國人的家庭教育[M].專利文獻(xiàn)出版社，1998.262.

?孫云曉.教育的秘訣是真愛 [M].同心出版社，2003.38.

〔1〕孫云曉.教育從尊重開始[M].江蘇教育出版社，2007.

〔2〕孫云曉.教育的秘訣是真愛[M].華語教育出版社，2007.

〔3〕孫云曉.兩種愛心 兩種命運(yùn)[M].江蘇教育出版社，2007.

〔4〕王文.家庭愛與礙[M].華東師范大學(xué)出版社，2007.

〔5〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第21卷）[M].人民出版社，1965.

〔6〕（美）克勞蒂婭.美國人的家庭教育[M].專利文獻(xiàn)出版社，1998.

〔7〕洪瓊，劉宗琴.父母資格[M].中國社會出版社，2005.

〔8〕大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的原因.http://cache.baidu.com.

〔9〕社會責(zé)任感.http://cache.baidu.com.

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