加強(qiáng)大學(xué)生幸福觀教育的探討
——以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)為例

徐曉寧

（安慶師范學(xué)院 學(xué)生處,安徽 安慶 246011）

加強(qiáng)大學(xué)生幸福觀教育的探討
——以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)為例

徐曉寧

（安慶師范學(xué)院 學(xué)生處,安徽 安慶 246011）

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道,是開(kāi)展幸福觀教育的理想之所。在“基礎(chǔ)”課程中加強(qiáng)幸福觀教育，要按照“三個(gè)結(jié)合”的原則，在課程設(shè)計(jì)上,以幸福觀為牽引，做好教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變的頂層設(shè)計(jì)；在課程實(shí)施上,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,在體驗(yàn)式教學(xué)中認(rèn)識(shí)幸福；在課程評(píng)價(jià)上，重視內(nèi)在價(jià)值，在教學(xué)相長(zhǎng)中領(lǐng)悟幸福。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；幸福觀；教育

從古至今，人們?cè)趯?duì)幸福的追求中不斷進(jìn)步。幸福需要教育，因?yàn)椤敖逃o了人們追求幸福的最好機(jī)會(huì)”[1]。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，是幸福的重要載體，關(guān)乎學(xué)生切己的身心發(fā)展。教育應(yīng)當(dāng)指向幸福，進(jìn)而樹(shù)立學(xué)生正確的幸福觀。所謂幸福觀，就是指人們對(duì)什么是幸福，如何追求幸福所持的觀念、標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度。開(kāi)展大學(xué)生幸福觀教育，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入思想政治教育工作的要求，有利于引導(dǎo)大學(xué)生正確理解和追尋幸福，促進(jìn)學(xué)生全面自由發(fā)展。

1 在“基礎(chǔ)”課程中加強(qiáng)幸福觀教育的必要性

“基礎(chǔ)”課是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道,是開(kāi)展幸福觀教育的理想之所。當(dāng)前，在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，存在著教學(xué)模式單一，說(shuō)服力與感染力不強(qiáng)，課程內(nèi)容與生活實(shí)際、個(gè)體需求相脫節(jié)等問(wèn)題。加強(qiáng)幸福觀教育，是解決這些問(wèn)題的有效途徑。在“基礎(chǔ)”課中強(qiáng)化幸福觀教育，必要而迫切。

1.1 從理論體系看，幸福觀教育是“基礎(chǔ)”課從文本走向人本的橋梁

“基礎(chǔ)”課教學(xué)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，從理性認(rèn)識(shí)的高度俯瞰現(xiàn)實(shí)生活。而幸福觀教育，則是在感性認(rèn)識(shí)和心理體驗(yàn)的基礎(chǔ)上構(gòu)筑理論體系。理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)，對(duì)于涉世未深的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果缺乏深厚的生活土壤和人文情懷，“基礎(chǔ)”課即使入耳、入腦，也難以入心。單純的“基礎(chǔ)”課搭建起的理論體系，固然可以引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系，強(qiáng)化道德意識(shí)和法律意識(shí)，但卻無(wú)法更好地解釋現(xiàn)實(shí)中的種種現(xiàn)象，無(wú)法科學(xué)回答生活中的種種問(wèn)題，因而也無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生真正將知識(shí)內(nèi)化，樹(shù)立崇高的理想信念和科學(xué)的人生規(guī)劃，做到自知自律自省自強(qiáng)。加強(qiáng)幸福觀教育，有利于轉(zhuǎn)變“基礎(chǔ)”課教育范式，從以書(shū)本為中心到以學(xué)生為中心，實(shí)現(xiàn)從文本到人本的轉(zhuǎn)化。

1.2 從教學(xué)內(nèi)容看，幸福觀教育是“基礎(chǔ)”課程教學(xué)的重要組成部分

幸福觀是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀對(duì)待幸福問(wèn)題時(shí)的表現(xiàn)。不同的時(shí)代，不同的群體，以及具有不同目標(biāo)和理想的人，都能描繪出自己心目中幸福的模樣，這些對(duì)幸福各不相同的理解方式和追尋方式，就構(gòu)成了形形色色的幸福觀。引導(dǎo)大學(xué)生形成健康正確的幸福觀，可以通過(guò)多種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，但最根本的，還是要通過(guò)課程，通過(guò)相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，幸福觀教育必須有平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)就是“基礎(chǔ)”課?！盎A(chǔ)”課是高校思想政治理論課課程體系的重要組成部分，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德教育和法制教育的思想品德課。這門(mén)課以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，以道德教育和法律教育為主體，以社會(huì)主義理想信念教育和愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)。在基礎(chǔ)課中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一條主線，在本質(zhì)上滲透了以人為本的社會(huì)主義幸福觀。因此，幸福觀教育是“基礎(chǔ)”課教學(xué)的重要組成部分，以“基礎(chǔ)”課的知識(shí)體系為依托的幸福觀教育，具有更為突出的科學(xué)性、系統(tǒng)性和可操作性。

1.3 從教學(xué)方式來(lái)看，“基礎(chǔ)”課程需要大力融入幸福觀教育元素

“基礎(chǔ)”課是與大學(xué)生成才聯(lián)系最緊密的思想政治理論課。然而，在一些學(xué)生心目中，“基礎(chǔ)”課仍然處于無(wú)足輕重的地位。究其原因，一是學(xué)生在受教育過(guò)程中存在逆反心理。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念指導(dǎo)下，一些“基礎(chǔ)”課教師仍是“說(shuō)教式”講授，對(duì)與中學(xué)或大學(xué)現(xiàn)行課程有交叉重復(fù)的教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有很好的處理和拔高，因而容易激發(fā)學(xué)生對(duì)思想政治教育的懷疑和對(duì)教育者的反感。二是受教育功利心影響，一些學(xué)生認(rèn)為該課程實(shí)際價(jià)值不大，現(xiàn)實(shí)意義不強(qiáng)。加強(qiáng)幸福觀教育，是解決以上問(wèn)題的重要途徑。幸福是感性而生動(dòng)的，滲透幸福觀的課堂教學(xué)更貼近生活，更貼近學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，必然會(huì)達(dá)到一種常規(guī)教育無(wú)法達(dá)到的積極效果。在幸福觀教育中，通過(guò)營(yíng)造良好的育人氛圍和環(huán)境，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和要求全面滲透、完整融入、有效貫通到課程之中。教育者以真摯的感情投入教學(xué)，關(guān)注學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生，幫助學(xué)生，拉近與學(xué)生的距離，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活，了解他們的所思所想，更好的消除學(xué)生對(duì)教育者的反感情緒和對(duì)課程的消極情緒，防治逆反心理，強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)價(jià)值，讓大學(xué)生在不知不覺(jué)中接受教育，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

1.4 從教學(xué)效果來(lái)看，學(xué)生的思想實(shí)際需要幸福觀教育

當(dāng)代大學(xué)生是青年中的佼佼者，是寶貴的人才資源，他們的思想實(shí)際，特別是人生觀、世界觀、價(jià)值觀等“三觀”將直接影響中國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展和文明進(jìn)步。受文化背景、生活環(huán)境、知識(shí)水平、經(jīng)濟(jì)狀況、認(rèn)識(shí)能力、個(gè)人修養(yǎng)等因素影響，大學(xué)生“三觀”有其共性特征，同時(shí)也帶有明顯的個(gè)體差異性，需要積極的、廣泛的宣傳與引導(dǎo)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，在“基礎(chǔ)”課教育實(shí)踐上，“三觀”教育未能得到足夠的重視或者說(shuō)有效的踐行。學(xué)生所受到的 “三觀”教育，大多從理論上談“三觀”是什么，沒(méi)有引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)其人生目的和意義進(jìn)行思考，造成部分大學(xué)生常常對(duì)為什么要樹(shù)立社會(huì)所要求的“三觀”感到迷惑，因而只把它當(dāng)成一種理論宣傳或?qū)W習(xí)任務(wù)機(jī)械地加以記憶。究其原因，還是緣于教育者僅把“三觀”教育作為工作任務(wù)去完成，而沒(méi)有清晰地意識(shí)到：之所以要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“三觀”教育，其目的不僅是為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，更是要以人為本，以提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展為重?！叭^”教育終究要有落腳點(diǎn)，要落到實(shí)處，落到學(xué)生的身上，才能顯現(xiàn)成效。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)系學(xué)生全面自由發(fā)展的幸福觀教育，是“三觀”教育的線索和引擎，在“三觀”教育中的地位和作用至關(guān)重要。學(xué)生的思想教育實(shí)際，離不開(kāi)幸福觀教育。

2 在“基礎(chǔ)”課程中加強(qiáng)幸福觀教育的原則

2.1 理想性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合

理想性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的原則，反映了幸福觀教育的最終目標(biāo)的要求，幸福觀教育歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生現(xiàn)在及將來(lái)更好的發(fā)展。因此，幸福觀教育既要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，又要高于現(xiàn)實(shí)，歸于理想。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，是幸福觀得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，歸于理想，是幸福觀巨大的力量源泉。幸福觀教育的指針對(duì)大學(xué)生的影響不僅是現(xiàn)在的，更是未來(lái)的。因此，立足于現(xiàn)實(shí)性，增強(qiáng)大學(xué)生的道德意識(shí)、法律意識(shí)和成才觀念，才能使幸福觀教育具有針對(duì)性和實(shí)效性，而體現(xiàn)理想性，才能保證幸福目標(biāo)具有前瞻性和延續(xù)性，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力，最終達(dá)成教育目標(biāo)。

2.2 理論與實(shí)踐相結(jié)合

所謂理論與實(shí)踐相結(jié)合，一是指在授課形式上，將實(shí)踐教學(xué)作為對(duì)課堂教學(xué)的重要延伸，強(qiáng)化實(shí)踐對(duì)于“課程”本身的重要意義。所以進(jìn)一步豐富課程的形式，促進(jìn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相互結(jié)合，相得益彰，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的幸福指數(shù)。二是指教師在授課中理論聯(lián)系實(shí)際的情況。學(xué)生往往把教師理論聯(lián)系實(shí)際的情況，作為教學(xué)評(píng)價(jià)的一個(gè)基本尺度。在“基礎(chǔ)”課中加強(qiáng)幸福觀教育，要抓住理論聯(lián)系實(shí)際這個(gè)著力點(diǎn)，用幸福學(xué)理論去指導(dǎo)教學(xué)實(shí)際。一方面，要學(xué)幸福學(xué)理論、懂得幸福學(xué)理論，才能運(yùn)用理論去聯(lián)系道德實(shí)際和法律實(shí)際，分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；一方面，要掌握實(shí)際、深入實(shí)際，才能把實(shí)際與幸福學(xué)理論聯(lián)系起來(lái)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展幸福學(xué)理論。只有堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能變枯燥為生動(dòng)，極大調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

2.3 教師的引導(dǎo)教育與自我教育相結(jié)合

在“基礎(chǔ)”課程中，既要發(fā)揮授課教師的教育引導(dǎo)作用，又要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，鼓勵(lì)學(xué)生自我教育。大學(xué)生作為具有獨(dú)立性、選擇性和創(chuàng)造性的能動(dòng)實(shí)踐個(gè)體，其主體性表現(xiàn)為：“有接受教育的內(nèi)在需求，能主動(dòng)地認(rèn)同教育目標(biāo)，能創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)、理解、選擇和吸收教育內(nèi)容，并能自覺(jué)地付諸行動(dòng)”[2]。因此，在“基礎(chǔ)”課中加強(qiáng)幸福觀教育，要充分尊重學(xué)生的主體性地位，肯定學(xué)生的能動(dòng)性、差異性，將“育人為本”理念貫穿始終，真正發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，積極推動(dòng)思想政治教育成果內(nèi)化為學(xué)生穩(wěn)定的價(jià)值追求，外化為積極的行為方式，讓學(xué)生體驗(yàn)美好，感受幸福。

3 在“基礎(chǔ)”課程中加強(qiáng)幸福觀教育的措施

3.1 在課程設(shè)計(jì)上,以幸福觀為牽引，做好教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變的頂層設(shè)計(jì)

所謂教材體系，是指“基礎(chǔ)”課的教材編寫(xiě)中由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的思維體系；所謂教學(xué)體系，是指該課程的教學(xué)實(shí)施中由理性認(rèn)識(shí)落實(shí)到感性認(rèn)識(shí)的思維體系。

從教材體系看，教材在緒論部分專設(shè)一節(jié)“學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系”并將其組成部分融入到各章具體內(nèi)容中去，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在該課程的統(tǒng)領(lǐng)地位。從教學(xué)體系看，對(duì)于受教育者—學(xué)生而言，社會(huì)主義核心價(jià)值體系更多的是一種理論體系，富有理性的導(dǎo)向價(jià)值，但這還不夠，在課堂教學(xué)實(shí)踐中，需要注入“基礎(chǔ)”課一股力量，這股力量就是幸福觀。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐讓我們認(rèn)識(shí)到，灌輸思想政治教育理念的做法收效甚微，而尊重受教育者所需所想所感，才是理論內(nèi)化的絕佳途徑。因此，注入幸福觀教育，才能夠貼近實(shí)際，貼近需求，撥動(dòng)學(xué)生的心弦。以幸福觀為牽引力，最關(guān)鍵的，是讓學(xué)生在接受社會(huì)主義核心價(jià)值理論的過(guò)程中感受幸福。可以說(shuō)，幸福觀教育是實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課教材體系向教學(xué)體系良性轉(zhuǎn)變的橋梁。

在明確了教材體系向教學(xué)體系的思路后，必須結(jié)合學(xué)生實(shí)際設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，這是完成教材體系向教學(xué)體系的良性轉(zhuǎn)變的必要途徑?！盎A(chǔ)”課之所以教學(xué)效果不理想，就在于教師從概念到概念，用理論講理論，無(wú)法達(dá)到教學(xué)效果。設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，一是了解學(xué)生幸福感的來(lái)源，將幸福觀教育思想貫穿教學(xué)始終。“幸福感依賴于個(gè)體對(duì)整個(gè)世界的根本看法（世界觀），對(duì)人生目的、意義的根本看法（人生觀），對(duì)周?chē)目陀^事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總體評(píng)價(jià)和總體看法（價(jià)值觀），個(gè)體的內(nèi)部需求和價(jià)值取向會(huì)通過(guò)幸福的感受被凸顯出來(lái)”[3]37，因此，學(xué)生的幸福感，是其世界觀、人生觀、價(jià)值觀在學(xué)習(xí)、生活中的呈現(xiàn)，體驗(yàn)幸福不是簡(jiǎn)單的心理和生理過(guò)程，它“融入了價(jià)值判斷體系的作用過(guò)程”[3]38。當(dāng)學(xué)生個(gè)體滿足自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的需要時(shí)，就容易獲得一種積極的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)，就是幸福感。二是吃透課程體系，設(shè)置貼近學(xué)生的思想和生活實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容?！盎A(chǔ)”課“旨在幫助大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，解決在成長(zhǎng)與成才過(guò)程中存在的思想、道德、法律問(wèn)題”[4]，如大學(xué)生的成才目標(biāo)問(wèn)題，人際關(guān)系問(wèn)題，時(shí)間管理問(wèn)題，友誼與愛(ài)情問(wèn)題，道德標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，生活中的法律問(wèn)題等，這些都是貼近大學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，將這些問(wèn)題以專題形式引入“基礎(chǔ)”課堂，圍繞這些專題開(kāi)展教學(xué)，就容易被學(xué)生接納和喜愛(ài)，對(duì)于糾正大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的方向，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生理想和成才目標(biāo)，能起到重要的導(dǎo)航作用。

3.2 在課程實(shí)施上,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,在體驗(yàn)式教學(xué)中認(rèn)識(shí)幸福

蘇霍姆林斯基曾說(shuō):“我十分堅(jiān)信,能激發(fā)出自我教育的教育,才是真正的教育?！薄盎A(chǔ)”課教學(xué)，必須注重學(xué)生個(gè)體的真實(shí)體驗(yàn)。教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的體驗(yàn)指向的是學(xué)生的價(jià)值感和幸福感。只有體驗(yàn)，才能讓學(xué)生感受理性與情感結(jié)合的深刻意義。也只有體驗(yàn)，才能真正走進(jìn)學(xué)生的思想和內(nèi)心世界，把學(xué)生從傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式解放出來(lái)，成為學(xué)習(xí)和生活的主人?？梢圆捎靡韵陆虒W(xué)方法：一是討論法，由學(xué)生上臺(tái)自我展示，圍繞課程主題，在教師的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)成才目標(biāo)方案；二是情景模擬法，請(qǐng)學(xué)生模仿各個(gè)年齡段，談理想信念，幫助學(xué)生在回憶和展望中強(qiáng)化理想信念對(duì)人一生的意義和價(jià)值；在第八章“了解法律制度 實(shí)踐法律規(guī)范”中，講析法理，組織模擬法庭，培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用法律知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。三是案例代入法，在第二章“繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神”中，請(qǐng)學(xué)生觀看愛(ài)國(guó)主義題材的影片或國(guó)慶盛大閱兵式，讓學(xué)生感受?chē)?guó)家和民族的強(qiáng)盛；在第三章“領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值”時(shí)，通過(guò)典型案例，討論怎樣的人生才有意義；在第七章“增強(qiáng)法律意識(shí) 弘揚(yáng)法治精神”中，通過(guò)電教片等形式強(qiáng)化國(guó)家安全意識(shí)和法律意識(shí)；四是互動(dòng)評(píng)判法，在第四章“加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)”中，請(qǐng)學(xué)生以說(shuō)相聲、扮演情景劇等形式，針砭社會(huì)上和校園里不文明的現(xiàn)象和行為，在談笑中對(duì)身邊的“小事”有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)；五是頭腦風(fēng)暴法，在第五章“遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序”中，請(qǐng)學(xué)生圍繞 “社會(huì)秩序是靠道德維系還是靠法律維系”展開(kāi)辯論，這個(gè)問(wèn)題辯論清楚了，這一章就學(xué)扎實(shí)了；在第六章“培養(yǎng)職業(yè)精神 樹(shù)立家庭美德”中，就學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題擇業(yè)和愛(ài)情，以電視訪談形式，請(qǐng)高年級(jí)學(xué)生現(xiàn)身說(shuō)法，與學(xué)生取得共識(shí)；學(xué)生在以上情境中進(jìn)行體驗(yàn)，才會(huì)感覺(jué)“基礎(chǔ)”課所載的知識(shí)、能力和價(jià)值觀的意義，才會(huì)在體驗(yàn)中感知幸福，在課程中內(nèi)化幸福觀。

3.3 在課程評(píng)價(jià)上，重視內(nèi)在價(jià)值，在教學(xué)相長(zhǎng)中領(lǐng)悟幸福

“基礎(chǔ)”課程的內(nèi)在價(jià)值“定位在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、進(jìn)而享受幸福生命上”[5]。課程是否成功，關(guān)鍵看內(nèi)在價(jià)值是否實(shí)現(xiàn)。然而，一直以來(lái)，“基礎(chǔ)”課程的評(píng)價(jià)體系與其他課程一樣，仍然只是教師對(duì)學(xué)生課堂表現(xiàn)和考試成績(jī)的評(píng)判，這種評(píng)判有兩個(gè)弊端，一是難以客觀反映學(xué)生的道德水平和法律意識(shí)，反映不出“基礎(chǔ)”課程的內(nèi)在價(jià)值。課堂表現(xiàn)（平時(shí)成績(jī)）與考試成績(jī)雖可以反映一定的學(xué)習(xí)成效，但對(duì)于“基礎(chǔ)“課的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，課堂外的表現(xiàn)更能反映教學(xué)效果。所以，科學(xué)的課程評(píng)價(jià)體系應(yīng)該是采用因素法，集中從課堂表現(xiàn)、考試成績(jī)、自我評(píng)價(jià)、同學(xué)評(píng)價(jià)、老師（輔導(dǎo)員）意見(jiàn)等五個(gè)方面給學(xué)生打分。特別是在考試環(huán)節(jié),要重視學(xué)生對(duì)基本理論、基本知識(shí)所內(nèi)化的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力測(cè)評(píng)。二是學(xué)生評(píng)教體系未能真正發(fā)揮作用。課程評(píng)價(jià)是雙向交流的過(guò)程，不能只針對(duì)學(xué)生進(jìn)行。在”基礎(chǔ)”課這個(gè)滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系和學(xué)生幸福觀的引路課程中，教師的素質(zhì)顯得尤為重要。一些教師一味迎合學(xué)生，學(xué)生喜歡聽(tīng)什么就講什么，想做什么就做什么，甚至個(gè)別教師思想偏激或心理有陰暗面，在這樣一門(mén)專司道德和法律養(yǎng)成教育的課程中發(fā)牢騷，起消極作用，這樣定然會(huì)削弱課程的內(nèi)在價(jià)值。所以，在“基礎(chǔ)”課程評(píng)價(jià)上，要更多的關(guān)注內(nèi)在價(jià)值，以評(píng)價(jià)推動(dòng)師生相互影響、激勵(lì)、鼓舞，在這樣的評(píng)價(jià)體系中，教師既是幸福的創(chuàng)造者，也是享受者，學(xué)生既是幸福的享受者，也是創(chuàng)造者，師生在雙向交流中一起探索人生，在教學(xué)相長(zhǎng)中共同領(lǐng)悟幸福。

[1]泰勒.本-沙哈爾.幸福的方法[M].北京:當(dāng)代中國(guó)出版社,2007:86.

[2]教育部思想政治工作司,教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心.大學(xué)生思想政治教育“十個(gè)如何”研究[M].北京:高等教育出版社,2007:148.

[3]孫穎，楊燕.在幸福體驗(yàn)中內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體思考[J].學(xué)術(shù)論壇，2011(6)：36－40.

[4]謝青松.問(wèn)題情景式教學(xué)在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中的應(yīng)用[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(9):147.

[5]牛文明，趙燕.幸福的實(shí)現(xiàn)—課程的維度[J].中國(guó)德育,2008(1):15.

A Probe into Strengthening Education of Outlook on Happiness of College Students——A Case Study of Teaching ofIdeological and Moral CultivationandLegal Basis

Xu Xiaoning
(Student Department,Anqing Normal University,Anqing Anhui 246001)

Ideological and Moral CultivationandLegal Basisis the main channel of ideological and political education,and it is an ideal place for the education of outlook on happiness.According to the principle of“Three combination”,the curriculum project is directed by outlook on happiness,which transfers teaching material system to the teaching system;the curriculum implementation should bring into full play the students’subjectivity,which helps students recognize happiness by experiential teaching;the curriculum evaluation should attach importance to internal value,which helps students understand happiness in the teaching that benefits both teachers and students alike.

Ideological and Moral CultivationandLegal Basis;Outlook on Happiness;Education

G642

A

1674-1103(2012)03-0089-04

2012－04－24

安徽省重點(diǎn)教學(xué)研究項(xiàng)目(20100678)。

徐曉寧（1978—），男，安徽太湖縣人，安慶師范學(xué)院學(xué)生處講師，碩士，主要從事思想政治教育研究。

[責(zé)任編輯：束仁龍]