中原大地上的泥土之歌——論高旭旺《心靈的太陽》的藝術(shù)特色

董運(yùn)生

（西南大學(xué) 中國新詩研究所，重慶 北碚 400715）

中原大地上的泥土之歌
——論高旭旺《心靈的太陽》的藝術(shù)特色

董運(yùn)生

（西南大學(xué) 中國新詩研究所，重慶 北碚 400715）

高旭旺作為河南詩壇上的實(shí)力派詩人，《心靈的太陽》是他的創(chuàng)作道路上具有里程碑意義的一部作品，這是一部中原大地上的泥土之歌，它飽含著詩人對故土和母親的眷戀深情，在詩人的筆下，鄉(xiāng)土就是母親，母親就是鄉(xiāng)土，母親和鄉(xiāng)土都具有了二重性。日常生活的展現(xiàn)，真摯的感情，樸素自然的語言是這本詩集的主要特色。

高旭旺；心靈的太陽；藝術(shù)特色

作為河南詩壇的實(shí)力派詩人，高旭旺先生已經(jīng)出了不少集子，在高旭旺先生已出版的集子里，最受好評的要數(shù)《心靈的太陽》，這不單單是一本懷念母親的詩集，更是一部像作者一樣從農(nóng)村走來的人的心靈史。鄉(xiāng)土，是我們的母親，永在而又年輕，無論走多遠(yuǎn)，我們總也走不出她的視線；鄉(xiāng)情，是一根永遠(yuǎn)也剪不斷的“臍帶”，從落地那一刻起，總令我們魂?duì)繅艨M。鄉(xiāng)土是我們原初的母親，在一代代人身上打下了深深的烙印；“媽媽”，是我們每一個(gè)人張嘴說的第一句話，就像歌詞中所說，“天之大，惟有你的愛完美無瑕”?！班l(xiāng)土”，“母親”，千百年來，這兩個(gè)詞早已融為了一體?！缎撵`的太陽》這本詩集，就是對她們的真情歌唱。

王國維論詞時(shí)曾說過，“有境界自有高格，自有名句”，在很多詩人的筆下，我們總能發(fā)現(xiàn)品格與名句的存在，《心靈的太陽》就是這樣一本集子，其中的一些詩句在讀者的心里留下了深深的印記：“你是一只古老的風(fēng)鈴/掛在村口/晃走了季節(jié)/牽來了日子”，“無論母親/無論麥子/說到底就是土地/和土地一樣可靠”，“我死死守著您，像守著一個(gè)古老而年輕的愛情”……類似的詩句還有很多。很多讀者在讀過這些詩句之后，都會(huì)有耳目一新之感，同時(shí)也為之深深觸動(dòng)。張愛玲曾說過，“因?yàn)槎?，所以憐憫”，母愛和鄉(xiāng)土是人類生活中永恒的母題，沒有鄉(xiāng)土，沒有母親，就沒有我們?nèi)祟愂澜纭＿@個(gè)世上，母愛和鄉(xiāng)情是我們永遠(yuǎn)值得珍惜和銘記的珍寶，從這一點(diǎn)來說，對母愛的歌頌怎么也不為過。

詩歌的鑒賞是一種再創(chuàng)造活動(dòng)，需要讀者積極能動(dòng)的介入。同時(shí)，對于一部經(jīng)得起讀者考驗(yàn)的作品來說，選取一個(gè)合適的切入點(diǎn)進(jìn)行評論尤為重要。詩歌的鑒賞一般來說分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是相應(yīng)性鑒賞，即讀者要受到詩歌的規(guī)范，將紙上的詩轉(zhuǎn)換為心上的詩；第二個(gè)鑒賞階段是創(chuàng)造性鑒賞，即讀者從作者的“一致之思”中去各得其情。對于《心靈的太陽》，已經(jīng)有很多評論家就此發(fā)表了自己的看法，他們說出了很多東西，但又總令人感到好像缺了點(diǎn)什么。臧克家曾經(jīng)有過一本名為《泥土的歌》的詩集，語言質(zhì)樸，感情深沉，和高旭旺《心靈的太陽》有很多相似之處，因而，在某種程度上可以說，《心靈的太陽》就是新時(shí)期中原大地上的泥土之歌。在整本詩集之中，讀者可以發(fā)現(xiàn)作者和豫西故土的親近：對鄉(xiāng)村故土的熱戀，對鄉(xiāng)村生活的深愛，對鄉(xiāng)村生活走來的母親的拳拳之心，就連詩集的語言風(fēng)格也飽含著土滋味、泥氣息，一切都是那么質(zhì)樸真誠。

作為一個(gè)有著數(shù)千年詩歌傳統(tǒng)的國家，中國歷來有“詩言志”和“詩緣情”的說法。其實(shí)，無論是言志也好，緣情也罷，究其本質(zhì)，無非是說詩歌（在不加說明的情況下，詩歌大多指抒情詩）是一種重體驗(yàn)、重感悟的內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)罷了，它不同于非詩文學(xué)，它的使命不在于敘述世界，而在于展示詩人對世界的看法，由此抒情性是詩歌的基本屬性。無論是抒情詩，還是敘事詩，從根本上講，情感是詩篇的“統(tǒng)帥”，沒有情感的詩歌是不存在的。

在《心靈的太陽》這本集子中，抒情詩可以說占據(jù)了大量的篇章，也流動(dòng)著詩人的拳拳深情，的確，“唯一的使我常常掛念”的母親的離去怎能不令一個(gè)“唯一的兒子”悵然傷懷呢。這里單列《我死死地守著您》為例：

我死死地守著您

像守著一個(gè)古老而年輕的愛情

媽媽，我常常在您懷里

不能預(yù)料將來的事情

害怕您失去

留下漫天昏暗

也像哀逝一個(gè)亡靈

我唯一的母親

唯一的使我常常掛念

在一座城里

我發(fā)誓

決不會(huì)無故地離開您

您不必為我嘆息

您不必為我傷心

您不必為我擔(dān)心

我將與這座城——

一塊死亡、新生

一個(gè)心愿

死死地守著您

母愛和愛情一直是文學(xué)史上的兩個(gè)重要母題，在詩人這里，母愛升華為了“一個(gè)古老而年輕的愛情”，這“愛情”早已超出了一般的男女之愛：它是流淌了千萬年的母愛，又是無時(shí)無處不新鮮如初戀一般的赤子深情。在文學(xué)作品尤其是詩歌當(dāng)中，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)很多“無理而妙”的地方，它們打破了常理，而又常常獲得比一般言說更為生動(dòng)的內(nèi)涵，從而達(dá)到一種難以言傳的妙處。在高旭旺的詩中，這樣的例子還有很多，如上邊所舉的“你是一只古老的風(fēng)鈴/掛在村口/晃走了季節(jié)/牽來了日子”，再如“左一腳/鄉(xiāng)村十五年/右一腳/城市十五年/整整走了三十年啊/也走不出母親的眼圈”等。在這首詩中，詩人接著又說“我唯一的母親/唯一的使我常常掛念”，好就好在這個(gè)“唯一”，我們每個(gè)人都有自己唯一的母親，可是又有多少人意識(shí)到或者表達(dá)出來了呢。“人所未言，我易言之”，高旭旺做到了。在詩的第三節(jié)，作者對母親起誓，決不無故地離開，連用三個(gè)簡單而樸實(shí)的“您不必為我”來表達(dá)胸中熾熱的孝心。這是兒子對母親的眷戀，也是兒子的一個(gè)心愿。著名詩人艾青曾說過，寫詩第一要緊的事情是真實(shí)，這個(gè)真實(shí)在很大程度上說，是感情的真實(shí)，是詩歌邏輯的真實(shí)。在高旭旺的這本集子中，對母親和故土的真情可以說是其一大特色。

在《心靈的太陽》這本詩集里，優(yōu)秀的抒情詩還有很多，但是其中的那些短小的敘事詩更具有理論和現(xiàn)實(shí)上的意義。敘事詩是一種雙重視點(diǎn)的文學(xué)，如著名詩論家呂進(jìn)先生所說，“敘事詩是‘詩’，自然是內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)；但它又得‘?dāng)⑹隆杂质峭庖朁c(diǎn)文學(xué)。從‘詩’而言，它要表達(dá)內(nèi)宇宙；從‘?dāng)⑹隆?，它又要再現(xiàn)外宇宙。雙重性的審美視點(diǎn)是敘事詩最本質(zhì)的美學(xué)特征?！盵1]雙重視點(diǎn)使敘事詩既具有事、又含情的優(yōu)勢，因事顯情，因情彰事，最終達(dá)到了事與情諧。在很多人的印象中，敘事詩似乎單指像《阿詩瑪》那樣篇幅較長、情節(jié)較為完整的詩篇，其實(shí)這是一個(gè)誤解。可以說，高旭旺先生的這些敘事短詩在一定意義上講就是對這種觀念的矯正。在《心靈的太陽》中，這類詩還不算少，《媽媽的木尺》，《大年三十》，《村莊的獨(dú)輪車》，《拐杖的故事》，《一把柿木梳的愛情》就是其中較為出色的一些。如《拐杖的故事》的第三節(jié)：

母親八十四歲生日

我又從廬山給她買了一根拐杖

送給她，祝福

——一路平安

她拿起拐杖

淚水突然從眼角流出

輕輕地摸著我的頭說

“娃啊，媽心里明白

要記住

媽一生不需要拐杖

你就是媽手中的拐杖”

作者選擇了日常生活中的一個(gè)片段來抒寫母子深情，平凡家常的事情，簡潔的語言，透過短短的詩行，一個(gè)和藹而又樸實(shí)的母親形象躍然于讀者眼前：一位老母親，流著眼淚，撫摸著兒子，道出了自己多年來的心聲——你就是媽媽最結(jié)實(shí)的拐杖。短短的幾句詩，道出了兒子對母親的孝心，也寫出了母親對兒子的摯愛，更留下了許多有待讀者填補(bǔ)的空白?！笆屡c情渾”、“樸素自然”可以說是高旭旺敘事短詩的一大特點(diǎn)。高旭旺的敘事詩都不長，看起來平白如話，但讀起來卻令人感到回味無窮。

詩歌離不開意象，“立象以盡意”，好的詩歌總會(huì)有獨(dú)特的意象的存在，每個(gè)詩人又總會(huì)有自己熟悉和常用的意象。在很多詩人筆下，我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)存在著幾個(gè)主要的意象，如余光中的“蓮”，艾青的“火把”，海子的“麥田”。此前曾有論者說高旭旺是鄉(xiāng)土詩人，盡管很多論者對給詩人貼上標(biāo)簽這一做法有所保留，但對高旭旺的這一評價(jià)大體上是不錯(cuò)的。豫西農(nóng)村的一草一木，黃河母親的悠遠(yuǎn)蒼茫，那些人，那些事，那些物，都在詩人的腦海里留下了不可磨滅的印記。在高旭旺的筆下，“鄉(xiāng)土”一直是一個(gè)重要意象，這也許和作者的生活經(jīng)歷密切相關(guān)。在《心靈的太陽》中，“鄉(xiāng)土”這個(gè)意象通過與“母親”這一意象的融合而獲得了二重性，與此同時(shí)，母親也獲得了二重性，母親就是鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)土就是母親。如詩人在《麥子》這首詩中所說：“無論母親/無論麥子/說到底就是土地?！痹谶@本詩集中，母親和故鄉(xiāng)大地融為了一體，母親和大地給詩人以生命，詩人又飽含深情地歌頌著她們。如李霞先生在給詩集做的序中所說：“母愛是鄉(xiāng)土的鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土情結(jié)一旦與藝術(shù)家血脈貫通，就會(huì)構(gòu)成其生命的底蘊(yùn)，激發(fā)其不竭的創(chuàng)作沖動(dòng)，形成巨大的、恒久的內(nèi)驅(qū)力，這也是一些作家詩人生命和感情的根據(jù)地”，“鄉(xiāng)土的自我才是原始的自我，母親身旁兒時(shí)的自我才是原始的自我，對原始自我的緬懷，是藝術(shù)創(chuàng)作最圣潔、最具迸發(fā)力的源泉”。[2]鄉(xiāng)土生活給詩人提供了生長的土壤，母親給了詩人生命并將詩人栽培成人，鄉(xiāng)土是最原初的母親，母親是最親近的鄉(xiāng)土，母親和鄉(xiāng)土已融為了一體：鄉(xiāng)土中有母親的影子，母親身上有鄉(xiāng)土的痕跡。

語言質(zhì)樸、飽含真情一直是高旭旺詩歌的特色：不事雕琢，專注于真，專注于善，專注于美。高旭旺的筆下多尋常之物、常見之事，因而抒寫它們的語言也多是樸實(shí)無華的。在傳播方面，詩歌歷來有大眾化和小眾化之分。大眾化和小眾化的詩都各有其美學(xué)價(jià)值，不必也不可能取消它們中的任何一個(gè)。但是，藝術(shù)總是有媒介化傾向，詩終究以廣泛傳播為旨?xì)w。大眾傳播有兩個(gè)向度：空間與時(shí)間。不僅“傳之四海”的空間普及，“流芳千古”的時(shí)間普及也是大眾化的表現(xiàn)。[3]和那些寫給一部分人、一定圈子內(nèi)的人看的詩來說，高旭旺的詩是大眾化的，是寫給大多數(shù)人看的。質(zhì)樸的感情呼喚樸實(shí)的語言，質(zhì)樸的語言又給樸素感情的抒發(fā)和傳播提供了便利。

當(dāng)然，質(zhì)樸不是說一覽無余，它是苦而無跡。用一句拗口的話來說，《心靈的太陽》中的語言既是絢爛之后的平淡，又不是絢爛之后的平淡：大愛無言，大巧若拙，愛到了極點(diǎn)，一切華麗的語言都將顯得多余；那是一個(gè)個(gè)帶著豫西泥土氣息的文字，它們在泥土中生長，在泥土中開花，又在泥土中收獲，從它們被播下的那一刻起，除了風(fēng)霜雨雪，它們沒有經(jīng)歷過任何人工的雕琢。在這本詩集中，語言上也有一些有待斟酌的地方，對比高先生的近作，這也許是和當(dāng)時(shí)非陳詩何以展其意、非唱歌何以騁其情的處境有關(guān)吧。在高旭旺的詩集中，讀者還可以發(fā)現(xiàn)一些方言的存在，這對于新詩的語言多元化來說，也不失為一個(gè)有意義的探索。

時(shí)間是最公正客觀的，同時(shí)也是最無情的。在詩歌的長河中，《心靈的太陽》是必定會(huì)留下一些美麗的浪花的，中原大地是會(huì)記住高旭旺這個(gè)名字和《心靈的太陽》的。

［1］呂進(jìn).呂進(jìn)文存（第二卷）［M ］.重慶：西南師范大學(xué)出版社，2009.487.

［2］高旭旺.心靈的太陽［M］.北京：人民日報(bào)出版社，2004.6.

［3］呂進(jìn).詩歌的大眾與小眾［N］.人民日報(bào)，2009-05-21（16）.

I207.25

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1673-2014（2012）01-0034-03

2011—10—18

董運(yùn)生（1986— ），男，河南南陽人，碩士，主要從事現(xiàn)代詩學(xué)研究。

（責(zé)任編輯 王建華）