從后殖民主義視角解讀《看不見的人》中身份認同危機產(chǎn)生的原因

伍蓓蓓 郭紅

摘要：隨著文化全球化的發(fā)展和跨民族、種族、地域等文化的碰撞，如何使各種文化在當今世界彼此共存變得越來越重要。埃里森的《看不見的人》給每一個讀者提供一個更好的視角，在這個問題上，主人公在他探索真實身份的道路上所遭受的苦難對我們理解后殖民主義的觀點起著重要的作用。這部小說包含了關(guān)于薩義德東方學(xué)的理論事實，使讀者意識到黑人的苦難不僅源于白人的殖民剝削，而且是一種新的剝削形式，我們可以稱之為“后殖民時代的無形剝削”。

關(guān)鍵詞：《看不見的人》；后殖民主義；心理；“他者”

《看不見的人》是一面鏡子，反映了黑人尋找自己身份的艱難歷程，揭示了身份的危機。在某種意義上說，主人公在自我發(fā)現(xiàn)的道路上的探索經(jīng)驗在整個美國黑人中是普遍的。

從東方學(xué)視角來看，小說中主人公各種各樣的經(jīng)歷將幫助現(xiàn)代黑人找到更好的方法來尋求他們的個人身份，并實現(xiàn)他們的夢想。主人公意識到他的不可見性在于他周圍的白人拒絕注意他，這讓他感到失望和羞愧。他經(jīng)常被強加許多不同的身份，卻最終被忽視。最后，他變成了一個地下的隱形人。在尋找身份的過程中，主人公的心理也經(jīng)歷了從天真、無知、懷疑和領(lǐng)悟到覺醒和成熟的三個步驟，這進一步深化了這部小說的主題。

一、“他者”身份

薩義德說，東方主義幫助壓迫者和被壓迫的人清晰地識別他們的自我形象。在這樣的觀點中，“在每個時代和每個社會中，身份的建構(gòu)都涉及到對立和‘他者”。

在后殖民主義時期，“他者”的定義是指在自我與他人之間的多樣性和社會等級制度的基礎(chǔ)上的一種隱性暴力。這里的暴力并不僅僅指身體上的攻擊和打斗，相反，它指的是一種不可分割的心理攻擊。更重要的是，它還可能加深白人與黑人之間的隔閡，增強一方的自卑感和另一方的自我優(yōu)越感，這必然會使他們無法正確地認識自己。因此，在主人公尋找自己身份的過程中，不可避免地受到一種無形的意識形態(tài)力量的影響，即所謂的“他者”。

（一）“他者”的文化身份

在這個故事中，埃里森通過增加白人文化的主流來體現(xiàn)他們的本質(zhì)被大多數(shù)美國人所接受。事實上，調(diào)查顯示，白人作為美國主流的文化，每天都受到整個黑人社群的影響，黑人文化被稱為“他者”。

通過賦予黑人和白人的象征意義，埃里森設(shè)計了兩種文化之間相互依存的關(guān)系。通過對比兩種文化，我們可以發(fā)現(xiàn)白人的文化占主導(dǎo)地位，而黑人文化則被認為是“他者”。不僅是主人公的黑人特征，而且他的文化精髓都被稱為“他者”。因此，“他者”問題可以作為主人公不同身份的根本原因。

主人公在小說中對他文化身份的各種改變感到痛苦。當黑人大學(xué)錄取他時，他必須適應(yīng)由白人統(tǒng)治的新環(huán)境，而黑人則是校園里的邊緣群體。在他看來，他已經(jīng)找到了他的文化身份，并將其融入了白人文化的主流。然而，主人公被趕出了大學(xué)，在鍋爐爆炸中身受重傷，這恰恰證明了黑人最終不得不被白人所主導(dǎo)的主流文化拋棄。與此同時，他也被自己的黑人文化所拋棄。

（二）“他者”的社會認同

在這個故事中，主人公經(jīng)歷了不同社會背景下的不同身份。作為一個黑奴的子孫，他的第一個身份是被白人邊緣化的高中生，這不僅代表了他個人，也代表了整個黑人群體。由于他在畢業(yè)典禮上的成功演講，主人公得到了在白人聚會上發(fā)表講話的機會。他計劃通過發(fā)表精彩的演講和取得成功來建立自己的社會身份。出乎意料，他被迫參加了一場與黑人男孩們的蒙眼格斗，在演講之前供白人取樂。盡管他們陷入了黑暗和恐懼中，卻不得不為爭奪獎品而戰(zhàn)。主人公得到了一筆獎學(xué)金，因此他自然而然地忘記了這場卑鄙的戰(zhàn)爭和給他帶來的侮辱。

主人公被一所當?shù)卮髮W(xué)錄取，他開始尋求社會身份。不幸的是，由于他錯誤地向白人校董諾頓展示了黑人不太理想的地方，他被學(xué)校開除，被騙去紐約找工作，并給他一些所謂的“推薦信”鼓勵他賺取明年的學(xué)費。事實上，校長布萊索欺騙了他。因此，主人公失去了作為大學(xué)學(xué)生的第二社會身份，完全變成了大學(xué)的“他者”。

他從南方大學(xué)到紐約的經(jīng)歷代表他從大學(xué)學(xué)生到紐約工人的轉(zhuǎn)變。后來，他意識到自己被欺騙了，這些信件的內(nèi)容都是“讓黑鬼繼續(xù)奔波”。因此，主人公徹底失去了在白人主導(dǎo)的社會中謀求一份體面工作的希望。

在那之后，主角變成了另一個身份，在自由涂料廠的鍋爐房工作。然而，負責鍋爐房的黑人懷疑主人公會搶了他的工作，陷害他引爆了鍋爐。主人公在事故中失去了意識，同時也失去了他在社會中的新身份。

逃出醫(yī)院后，主人公被來自南方的黑人瑪麗收留。在瑪麗智慧和思想的影響下，主人公重新審視了他不斷變化的身份?，旣惤o他帶來了黑人傳統(tǒng)文化，這使他成為一個真正的黑人。

然而，由于不愿依賴瑪麗，主人公很快就接受了一份新工作，加入了兄弟會。在解放黑人的名義下，兄弟會實際上阻礙了黑人爭取自由運動的發(fā)展。在認識到兄弟會虛偽的本質(zhì)后，他在兄弟會的經(jīng)歷給他留下了深刻的打擊，迫使他回到哈萊姆區(qū)。在哈萊姆區(qū)，他再也找不到像瑪麗一樣的人了，因為所有的黑人都戴著不同身份的面具。

因此，主人公最終覺得自己與黑人以及白人都疏遠了。在種族暴動中，主人公毫無顧慮地從地上墜落。在地下，他回顧他在社會上的所有身份，最終意識到自己不適應(yīng)社會中的任何角色，他盡一切努力尋找一個位置來改善他的身份，卻被困在混亂中，這是黑人艱難的社會身份最恰當?shù)谋磉_。

（三）心理認同為“他者”

根據(jù)薩義德的“他者”理論，構(gòu)成心理認同的要素是多樣的、豐富的，包括社會的、環(huán)境的、心理的等等。一方面，有些人可以從他們身份所屬的社群中獲得一種自豪和尊嚴。此外，他們自然認為自己的社群是一個具有心理認同感的優(yōu)秀社群，而另一個則被認為是“他者”。另一方面，那些被認為是局外人的人必然會失去歸屬感和優(yōu)越感。

事實上，他尋求認同的艱難歷程代表了黑人的整個歷史發(fā)展。從黑人作為奴隸到自由人的艱難歷程來看，雖然黑人在白人主導(dǎo)的社會中不斷地改變著自己的身份，但他們意識到，他們的文化價值觀有著悠久的歷史，越來越受到上層白人主流文化的破壞和影響。堅持傳統(tǒng)的黑人文化和建立新的價值觀是黑人面臨的重要抉擇。

二、結(jié)論

主人公從未告訴過我們他的名字，但稱自己是“一個隱形人”這就意味著，主人公只是代表了那些失去了權(quán)利和身份的黑人群體甚至是在美國殖民統(tǒng)治下的人的名字。如果黑人想要得到世界白人所認可的明確身份，他必須在社會中發(fā)揮一定的作用。多年來，埃里森研究了那些無法被全世界認同的黑人的心理。在心理認同方面，黑人的身份有時被忽視或被認為是“他者”。

通過以上的分析，我們可以簡單地了解到黑人生活中經(jīng)歷的艱難困苦。事實證明，黑人被剝奪了權(quán)利，地位，甚至身份。因為黑人的文化身份是“他者”，社會身份是“他者”，甚至心理身份也是“他者”，他們的身份自然被認為是“他者”。

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（作者單位：哈爾濱理工大學(xué) 外國語學(xué)院）