論傳統(tǒng)文化元素在我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的創(chuàng)新與發(fā)展

胡 娟

（皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012）

論傳統(tǒng)文化元素在我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的創(chuàng)新與發(fā)展

胡 娟

（皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012）

在中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷程中，能攜刻在人們記憶深處的始終是那些承載著傳統(tǒng)文化的精彩動(dòng)畫(huà)作品。中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該立足于本土文化，在博大精深的中華文化的滋潤(rùn)之下，拓展動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作空間，豐富動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格，提高動(dòng)畫(huà)作品的質(zhì)量，設(shè)計(jì)出有特色、有內(nèi)涵的現(xiàn)代感、藝術(shù)性強(qiáng)的動(dòng)畫(huà)作品。

傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新；傳統(tǒng)文化元素

現(xiàn)代人在其成長(zhǎng)的歷程中，大抵總會(huì)有一個(gè)生命階段和動(dòng)畫(huà)發(fā)生親密的聯(lián)系。七八十年代的人應(yīng)該不會(huì)忘記機(jī)智勇敢的孫悟空、有情有義的哪吒、聰明可愛(ài)的人參娃娃等這些鮮活的卡通形象，在那個(gè)物資信息比較單一地年代，這些卡通人物豐富了一代人的精神世界。而這些形象突出、個(gè)性分明的卡通形象在鋪天蓋地而來(lái)的國(guó)外動(dòng)畫(huà)沖擊的下，仍能攜刻于我們的記憶深出，歸根結(jié)底是與我們自身傳統(tǒng)文化情結(jié)分不開(kāi)的。

我國(guó)是五千年的文明古國(guó)，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)和民間藝術(shù)為我國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，有通過(guò)一幅幅優(yōu)美的水墨畫(huà)所組成的水墨動(dòng)畫(huà)片，有吸取了中國(guó)皮影和民間剪紙等藝術(shù)特點(diǎn)的剪紙片，有用木刻而成的木偶片，有用硬紙片折成各種造型的折紙片……這些表現(xiàn)手法無(wú)疑展現(xiàn)出鮮明的中國(guó)風(fēng)格，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影也因此曾一度在國(guó)際上享有“中國(guó)學(xué)派”的盛譽(yù)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美逐漸傾向于長(zhǎng)卷發(fā)、蓬蓬裙、變形金剛等這些“洋造型”，那些曾經(jīng)輝煌一時(shí)的傳統(tǒng)文化似乎也成為“落伍”而被我們拋之身后。如今，國(guó)外動(dòng)畫(huà)不斷地沖擊著我國(guó)的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，而中國(guó)動(dòng)畫(huà)卻很難走向世界，人們這才意識(shí)到一味的模仿追隨并不是中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的最佳途徑，只有立足于本土文化將本民族文化藝術(shù)的精髓與時(shí)代精神相結(jié)合，創(chuàng)造出體現(xiàn)本民族文化特質(zhì)的動(dòng)畫(huà)，才能經(jīng)久不衰。因此，怎樣才能通過(guò)正確的借鑒將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)，成為當(dāng)前中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們首要解決的問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)文化元素對(duì)動(dòng)畫(huà)劇情設(shè)計(jì)的影響

劇情設(shè)計(jì)對(duì)與整個(gè)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作有著舉足輕重的作用，它決定著動(dòng)畫(huà)作品的思想水平與社會(huì)意義的深度。如果沒(méi)有一個(gè)讓觀眾關(guān)注的題材，沒(méi)有一個(gè)能深深吸引觀眾的故事情節(jié)，即使這部動(dòng)畫(huà)作品能夠順利制作成功，也失去了原本的創(chuàng)作目的和意義。所以，在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)劇情設(shè)計(jì)時(shí)一定要把握好選題的目的性和現(xiàn)實(shí)意義，一個(gè)好的故事情節(jié)是一部?jī)?yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品必備的前提條件。［1］

中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中曾被稱為“中國(guó)學(xué)派”，這主要與它內(nèi)涵的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素和文化底蘊(yùn)分不開(kāi)的。一直以來(lái)，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)取材立意一貫傾向于“道德主題”和“人格建構(gòu)”兩個(gè)教育鮮明的主題，這是對(duì)傳統(tǒng)文藝教化救世思想的一種自然繼承。［2］傳統(tǒng)歷史題材中的神話故事、民間傳說(shuō)、寓言、諺語(yǔ)、成語(yǔ)故事以及儒家文學(xué)、詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)作品都可謂是中國(guó)文化的代表，且都承載了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“寓教于樂(lè)”精神，這些傳統(tǒng)文化既為中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作提供了豐富的資源，也為中國(guó)動(dòng)畫(huà)的立意取材形成獨(dú)樹(shù)一幟。例如早期動(dòng)畫(huà)片《哪吁鬧?！贰ⅰ洞篝[天宮》、《半夜雞叫》、《三個(gè)和尚》等作品，都曾獲得很大的成功。而這些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品正是從傳統(tǒng)文學(xué)中所提煉出的。創(chuàng)作者在保留原作的真實(shí)性下進(jìn)行了合理的改編，再通過(guò)與動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)的結(jié)合，從劇情編排到動(dòng)作設(shè)計(jì)，充分地表現(xiàn)出角色的內(nèi)在性格，達(dá)到了比原作表述更完美的效果。這些正是通過(guò)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)素材的拓展與運(yùn)用，在寓教干樂(lè)的同時(shí)，又拓展了人的想象，從而使動(dòng)畫(huà)片最終獲得了成功。

“創(chuàng)新”是值得每位藝術(shù)創(chuàng)作者大力提倡的。然而，在傳統(tǒng)文化的發(fā)展與改編中，也存在著由于對(duì)歷史文化和民眾意識(shí)的理解的不全面，導(dǎo)致作品在改編過(guò)程中脫離了歷史真實(shí)性，出現(xiàn)了讓觀者不可理解的故事情節(jié)。［1］106由此可見(jiàn)，創(chuàng)新就必需加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，如果對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠深入，那么創(chuàng)作出的傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)片就會(huì)出現(xiàn)很多匪夷所思的問(wèn)題。例如動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》，它是一部通過(guò)詩(shī)歌進(jìn)行改編的動(dòng)畫(huà)片?；咎m的人物故事形象可以說(shuō)是中國(guó)人人皆知。而這部由美國(guó)改編制作的動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》，在中國(guó)上映后，幾乎喪失了整個(gè)中國(guó)市場(chǎng)。該片在劇情編排上，非但沒(méi)能把花木蘭的英雄形象表現(xiàn)出來(lái)，反而在很多情節(jié)設(shè)計(jì)上脫離了中國(guó)傳統(tǒng)文化，失去了故事的真實(shí)性。如片中皇上從龍椅上下來(lái)?yè)肀咎m，這個(gè)情節(jié)的設(shè)計(jì)是令很多中國(guó)觀眾難以接受的，制作者以本民族的思維方式和習(xí)慣來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的喜悅，和男女平等的觀念，忽視了故事本身的民族性，從而使影片脫離了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)背景，使中國(guó)觀眾從傳統(tǒng)情感上無(wú)法接受。所以，我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化劇情的改編時(shí)要盡量保持原作真實(shí)性，要對(duì)民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等進(jìn)行認(rèn)真分析和了解認(rèn)識(shí)，只有這樣才能對(duì)傳統(tǒng)文化劇情進(jìn)行合情合理的改編，才能創(chuàng)作出合情合理優(yōu)秀的劇本。

二、傳統(tǒng)文化元素對(duì)動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的影響

動(dòng)畫(huà)角色是動(dòng)畫(huà)片的靈魂，一部動(dòng)畫(huà)作品成功與否與動(dòng)畫(huà)角色的造型設(shè)計(jì)有著直接的關(guān)系。［3］在設(shè)計(jì)時(shí)一定要對(duì)動(dòng)畫(huà)角色進(jìn)行準(zhǔn)確定位，依據(jù)動(dòng)畫(huà)故事背景中的時(shí)代性、地域性和民族特征，深入挖掘角色的個(gè)性，進(jìn)行對(duì)角色的全方位設(shè)計(jì)。

動(dòng)畫(huà)角色的造型設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作的重要內(nèi)容，它主要是通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)角色的外形和性格特征的塑造來(lái)完成動(dòng)畫(huà)的角色設(shè)計(jì)。從動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)角度來(lái)看，它不單單是一個(gè)視覺(jué)符號(hào)，它還具有深刻的內(nèi)涵，包括人格魅力和氣質(zhì)因素。［3］62因此，我們?cè)谶M(jìn)行角色造型設(shè)計(jì)時(shí)不能只注重角色的外形與輪廓，還應(yīng)該考慮其身份與性格，這就要求設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)角色的生活習(xí)性，運(yùn)用形式美的造型法則來(lái)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)角色創(chuàng)作設(shè)計(jì)。

我國(guó)具有代表性的動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》，這部作品在創(chuàng)作風(fēng)格上體現(xiàn)出濃郁的中國(guó)古典裝飾風(fēng)格與民族特色，作品中角色造型，無(wú)不取材于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。例如，孫悟空的造型設(shè)計(jì)就是吸取了我國(guó)京劇表演藝術(shù)中人物的夸張的服飾和臉譜的造型；而巨靈神和四大天王的造型設(shè)計(jì)則取材于中國(guó)的門神。同樣，被譽(yù)為“色彩鮮艷、風(fēng)格雅致、想象豐富”的，也是集傳統(tǒng)文化精髓為一體，如在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景造型上借鑒了古代繪畫(huà)、廟堂藝術(shù)的特點(diǎn)；在人物造型上則借鑒了古典服飾等特色，使《哪吒鬧海》這部影片獲得了巨大地成功。

除此之外，《三個(gè)和尚》也是一部極具中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)作品。該作品從故事取材、音樂(lè)配置和敘事手法上都體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)特色。從作品的場(chǎng)景造型到人物造型，《三個(gè)和尚》都有展現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)格特點(diǎn)。整個(gè)作品采用中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)作，片中的大小景別均是通過(guò)中國(guó)水墨山水畫(huà)的造型風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)；人物表現(xiàn)也極具個(gè)性，寥寥幾筆，便使其神情俱現(xiàn)，充分地突顯出中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力。

寶貴的傳統(tǒng)文化元素曾為我國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)提供了大量的創(chuàng)作靈感，為中國(guó)影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)奇跡。時(shí)至今日，動(dòng)漫大片《功夫熊貓》的巨大成功，主要是因?yàn)槲覈?guó)民族元素在該片動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)上的成功運(yùn)用，這也再次驗(yàn)證了在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化元素這種不容忽視的作用。該片將中國(guó)特有的“熊貓”和具有中國(guó)特色的“各類動(dòng)物”等角色，加之以中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素“武術(shù)”相結(jié)合，把角色特點(diǎn)塑造的淋漓盡致?？偠灾?，一部動(dòng)畫(huà)片的角色造型設(shè)計(jì)關(guān)系到動(dòng)畫(huà)片最終的成與敗。在創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)角色時(shí)，注重對(duì)傳統(tǒng)文化元素的恰當(dāng)運(yùn)用，加強(qiáng)角色的民族特色風(fēng)格，更能讓動(dòng)畫(huà)片引人入勝，從而達(dá)到出人意料的效果。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)元素的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式的影響

作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式內(nèi)涵豐富、形式多樣。戲曲、民樂(lè)、剪紙、皮影、年畫(huà)等等都是世界上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)樣式，它們是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，有著深深地中華傳統(tǒng)的文化印記，曾為我國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)片制作提供了豐富的創(chuàng)作來(lái)源。［4］

在動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作時(shí)，如何借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，是每位動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)者必須考慮的問(wèn)題，因?yàn)檫@可以反映出動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)者多方面的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。動(dòng)畫(huà)中最能直接彰顯民族特色的方式，將民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式合理地溶入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，這也是吸引觀眾的重要手段之一。如中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的水墨動(dòng)畫(huà)和剪紙動(dòng)畫(huà)。前者主要借鑒于中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)，后者則是借鑒于中國(guó)民間剪紙和皮影戲。在這些傳統(tǒng)文化元素中，皮影、剪紙和年畫(huà)的色彩的單純、強(qiáng)烈，造形夸張、簡(jiǎn)潔，非常適合動(dòng)畫(huà)的造型，也符合動(dòng)畫(huà)的運(yùn)動(dòng)方式。例如，在動(dòng)畫(huà)片《老鼠嫁女》中，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家將的剪紙這一藝術(shù)形式直接運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，用動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言及表現(xiàn)形式賦予其新的藝術(shù)效果。讓觀眾在感受到濃郁的民族風(fēng)情同時(shí)，還能獲得形象鮮明的視覺(jué)效果。

中國(guó)有很多的傳統(tǒng)文化元素，可供我們借鑒和吸收的藝術(shù)形式和文化元素?cái)?shù)不勝數(shù)。但是在借鑒和吸收傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)，我們必須要杜絕兩種錯(cuò)誤觀念：一是直接拿來(lái)主義，即對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素不假考慮地直接運(yùn)用，毫無(wú)創(chuàng)新。二是全盤否定觀念，即對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的全盤否定。我們提倡對(duì)傳統(tǒng)文化元素的借鑒和吸收，不是提倡把傳統(tǒng)文化元素照單全收，應(yīng)該在此基礎(chǔ)上加之自身理解與認(rèn)識(shí)進(jìn)行再創(chuàng)作，從而達(dá)到更好的藝術(shù)效果。例如《小蝌蚪找媽媽》，這部動(dòng)畫(huà)片就是借鑒于齊白石的墨趣制作而成的，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)齊白石墨趣的理解和認(rèn)識(shí)，把中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的相得益彰，觀眾在欣賞精彩的水墨動(dòng)畫(huà)故事同時(shí)，還可以欣賞水墨淋漓的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)面。象這樣的作品不僅體現(xiàn)了鮮明的民族特色，又形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

四、加強(qiáng)傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合

科技的進(jìn)步為動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作提供了更為便利和豐富的表現(xiàn)手段。如今，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化元素被廣泛運(yùn)用在現(xiàn)今動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，即豐富了動(dòng)畫(huà)視覺(jué)的表現(xiàn)形式，又能為傳統(tǒng)文化元素注入新的活力，當(dāng)下比較成功的動(dòng)畫(huà)片大都是運(yùn)用了二者的結(jié)合。尤其在制作方面，數(shù)字技術(shù)更能表現(xiàn)場(chǎng)景的空間層次、透視感和真實(shí)度，也更能表現(xiàn)出場(chǎng)景中夢(mèng)幻般的意境。如動(dòng)畫(huà)片《寶連燈》、《恐龍》、《十二生肖傳奇》等，通過(guò)數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，畫(huà)面的質(zhì)感和環(huán)境氛圍的營(yíng)造幾乎達(dá)到實(shí)物的清晰程度，既完成了動(dòng)畫(huà)與實(shí)景完美結(jié)合，又豐富了影片的視覺(jué)效果，這些作品在營(yíng)造了視覺(jué)奇觀的同時(shí)也獲得了觀眾的認(rèn)可。

然而，動(dòng)畫(huà)中真正能保持生命力的是作品中的人文精神和民族文化藝術(shù)內(nèi)涵。現(xiàn)今，有不少人批評(píng)我國(guó)現(xiàn)今的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作是“偽原創(chuàng)、唯技術(shù)、乏使命”，這主要是源于我們自身對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足，導(dǎo)致作品缺乏民族底蘊(yùn)。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中過(guò)于注重外在技術(shù)層面的突破，而淡化了對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中內(nèi)在傳統(tǒng)文化的診釋，最終創(chuàng)作出沒(méi)有靈魂的作品。［5］因此，我們不能因?yàn)橄矚g高科技的表現(xiàn)手段而丟棄了傳統(tǒng)文化元素，那樣將會(huì)喪失動(dòng)畫(huà)的樸素性。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，技術(shù)永遠(yuǎn)是服務(wù)于故事的，只有通過(guò)合理運(yùn)用高科技手段來(lái)襯托動(dòng)畫(huà)內(nèi)容，使內(nèi)容大于形式，才能使動(dòng)畫(huà)作品內(nèi)涵有所發(fā)展；反之，如果技術(shù)手段運(yùn)用不當(dāng)或泛濫，帶給觀眾只能是純粹的高科技展示。

在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，我們提倡傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，但不等于提倡把傳統(tǒng)元素一成不變地運(yùn)用。要善于在傳統(tǒng)文化元素基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，展現(xiàn)出更出色的藝術(shù)效果，這就需要我們必需加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)。著名動(dòng)畫(huà)家曲建方就曾指出，中國(guó)當(dāng)前動(dòng)漫創(chuàng)作中存在“三缺失”的現(xiàn)象，即缺乏生活觀察、缺乏傳統(tǒng)文化考察、缺乏個(gè)人思想修養(yǎng)。［3］當(dāng)下，我國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫作品中最為突出的弱點(diǎn)就是缺乏傳統(tǒng)文化考察。如果不能夠深入的了解傳統(tǒng)文化，那么創(chuàng)作出的傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)片就必然會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題。

中國(guó)承載著上下五千年的歷史文化，有著豐富的傳統(tǒng)文化資源供我們挖掘。中國(guó)動(dòng)畫(huà)要發(fā)展，就必須融入中國(guó)本土文化的營(yíng)養(yǎng)。缺失民族特點(diǎn)的動(dòng)畫(huà)，也就缺失了在國(guó)際動(dòng)畫(huà)界的民族地位，更不要談與其他國(guó)家動(dòng)畫(huà)進(jìn)行交流與互補(bǔ)。［6］這就要求我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、了解、掌握中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，只有很好地繼承了自己本民族的文化，才能創(chuàng)作出有別于其他國(guó)家，具有本民族特征的中國(guó)動(dòng)畫(huà)。

［1］ 賈濤.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)巾的合理應(yīng)用［J］.藝術(shù)與設(shè)計(jì).2010，（3）：106.

［2］ 石凌空.淺析我國(guó)動(dòng)畫(huà)劇作對(duì)傳統(tǒng)文化的承繼與發(fā)展［J］.民族論壇.2010，（10）：56.

［3］ 李娜.傳統(tǒng)民族元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索［J］.美術(shù)教育研究.2011，（5）：62.

［4］ 劉洋.論動(dòng)畫(huà)電影與傳統(tǒng)文化的關(guān)系［J］.美術(shù)大觀，2011，（3）：74 .

［5］ 劉暢.傳統(tǒng)文化藝術(shù)對(duì)當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)發(fā)展的影響［J］.影視制作，2010，（4）：27.

［6］ 胡媛媛.論中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民族化走向［J］.美與時(shí)代.2008，（6）：74.

On Traditional Cultural Factors in the Creativity and Development of Chinese Animation

Hu Juan

In the course of Chinese animation art development，those wonderful animation works reflect the traditional culture which leaves a deep impression in people＇s mind.The designers of Chinese animation should focus on local culture and broaden their horizons on creative space of animations in the context of profound Chinese cultures.They should enrich the creation styles of animation，improve the quality of works and design animation works with unique characteristics，modern connotation and artistic features.

traditional culture；innovation；traditional culture factors

J20

A

1673－1794（2012）01－0038－03

胡 娟（1979－），女，安徽六安人，講師，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)及數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)。

2011－10－29