如何更好地開(kāi)展中學(xué)教育工作

李洪明，朱玉峰

(重慶師范大學(xué)政治學(xué)院，重慶 404100)

如何更好地開(kāi)展中學(xué)教育工作

李洪明，朱玉峰

(重慶師范大學(xué)政治學(xué)院，重慶 404100)

中學(xué)生既肩負(fù)傳承中華文明的重任，又飽受西方開(kāi)放思想的沖擊，既要做老師眼中的優(yōu)秀生，又要做同學(xué)眼中的潮流者。在雙重矛盾的作用下，他們的生理、心理就像當(dāng)前國(guó)際環(huán)境一樣發(fā)生著急劇而復(fù)雜的變化。作為教育工作者，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，是我們神圣的本職工作和責(zé)任。

中學(xué)生;教師;教育

一路從學(xué)生走來(lái)，我接觸了那么多的同學(xué)，他們對(duì)未來(lái)充滿憧憬，卻又不知所措;他們有旺盛的精力，卻又缺乏自制力;他們有強(qiáng)烈的好奇、探索心理，卻又分不清是非。他們是集潮流與傳統(tǒng)、熱情與冷漠、善良與暴力于一體的多重矛盾體。我體驗(yàn)了那么多老師的教育方法，可謂層出不窮，豐富多彩，但老師的最終目的卻只有一個(gè)，那就是使學(xué)生更健康地成長(zhǎng)成才。如何做好中學(xué)生教育工作，我覺(jué)得應(yīng)該從兩大板塊入手。

一、教師

只有準(zhǔn)確的定位才能更好地開(kāi)展教育工作。一名合格的教育工作者應(yīng)該從三個(gè)方面給自己定位。

(一)樹(shù)立威信，感召學(xué)生

教育心理學(xué)告訴我們:學(xué)生對(duì)教師提出的教育要求或批評(píng)意見(jiàn)采取什么態(tài)度，往往不是由教育內(nèi)容決定的，而是首先看這個(gè)教師在他心目中是否具有威信。教師的威信，主要指教師所具有的一種自然性影響，他(她)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的感召力量。教師在學(xué)生心目中贏得高度的威信后，就會(huì)受到學(xué)生特別的信任和依戀，學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生一種傾向性的心理定勢(shì)［1］。

(二)適應(yīng)時(shí)代，更新觀念

隨著時(shí)代的進(jìn)步，教育事業(yè)也在不斷地發(fā)展。教師的教育觀念、方法也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。早在商代就有“茍日新，日日新，又日新”的名言，孔老夫子非常贊賞這句話，他說(shuō):“日新之謂盛德?！币馑际钦f(shuō)，如果能夠做到天天都創(chuàng)新，那是最高的教育。當(dāng)代教師，不僅需要刻苦學(xué)習(xí)，扎實(shí)專業(yè)知識(shí)，更要不斷地適應(yīng)時(shí)代要求，提高自身各方面的綜合素質(zhì)［2］。

(三)正身示范，言傳身教

學(xué)高為師，身正為范。教師的一言一行，都會(huì)影響學(xué)生人格品質(zhì)的形成，因此，教師首先要嚴(yán)于律己，處處給學(xué)生做表率。宋·范曄《后漢書(shū)·第五倫傳》中寫道:以身教者從，以言教者訟。它強(qiáng)調(diào)教育要從自身的德化與自身的行動(dòng)做起。其次，做到言傳與身教相結(jié)合，身教又要重于言傳。范曄的故事也從正面展示了身教的直接效果是高于言傳的。只有辯證地把握，運(yùn)用二者的關(guān)系，才能使學(xué)生的不良行為與習(xí)慣在耳濡目染中潛移默化地改變［3］。

二、學(xué)生

學(xué)生是教育工作的主體，教育工作成果的好壞就在學(xué)生身上體現(xiàn)出來(lái)，所以一切教育工作的開(kāi)展都離不開(kāi)學(xué)生。對(duì)待學(xué)生，教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。

(一)了解并走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界

中學(xué)生對(duì)友誼、獨(dú)立性、理解與尊重、自我發(fā)展的需要不斷加強(qiáng)。當(dāng)他們的需要得不到滿足或不能完全滿足時(shí)，就主觀地認(rèn)為社會(huì)對(duì)自己不理解。從而內(nèi)心感到痛苦，心情感到焦慮，行為走向極端。在教學(xué)過(guò)程中，要了解中學(xué)生“自我封閉，對(duì)事物質(zhì)疑，對(duì)社會(huì)叛逆”的個(gè)性特征，了解他們的心理需要，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行教育引導(dǎo)。所謂:“感人心者，莫先乎情?！惫庞钟小坝H其師而信其道”之說(shuō)，“親其師”是最理想的一種教育境界，要讓學(xué)生對(duì)你“親”，首先你得付之以“情”，交之以“心”。教育家陶行知先生說(shuō):教育是心心相印的活動(dòng)。每個(gè)人都有愛(ài)與被愛(ài)的渴望，作為教師，一定要深入了解每位學(xué)生，要善于走進(jìn)他們的內(nèi)心［4］。

(二)因人施教，步步為營(yíng)

新時(shí)代，每個(gè)中學(xué)生都有鮮明的個(gè)性特征，由于學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想和信念的差異，使得他們對(duì)事物有不同的看法和認(rèn)識(shí)，有目的地對(duì)外部環(huán)境做出不同反應(yīng)。作為教育工作者應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際做到因人施教，具體問(wèn)題具體分析，否則會(huì)影響教育效果?！安环e小流，無(wú)以成江河;不積跬步，無(wú)以至千里”告訴我們要循序漸進(jìn)，不能好高騖遠(yuǎn)。教育學(xué)生從小事做起，從點(diǎn)滴做起，從腳下做起，勿以善小而不為。抓住學(xué)校、班級(jí)的每一次活動(dòng)，每一次鍛煉，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。在教學(xué)和生活中不斷的培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)、友愛(ài)、進(jìn)取的意志品質(zhì)和追求真知、追求完美的健康人格［5］。

(三)嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合

劉墉說(shuō):“施于人，但不要使對(duì)方有受施的感覺(jué)。助于人，但給予對(duì)方最高的尊重。這是教育的藝術(shù)，也是仁愛(ài)的情操?！弊鹬貙W(xué)生，是學(xué)校的立校之本，是教師的執(zhí)教之基，是學(xué)生的力量之源。尊重學(xué)生，就要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，給學(xué)生留有余地。格式塔心理學(xué)派認(rèn)為:人的視覺(jué)神經(jīng)一旦受到來(lái)自外境的“不完全形”、“空白”刺激，審美意識(shí)中就會(huì)產(chǎn)生對(duì)完整美的強(qiáng)烈追求，從而使人的知覺(jué)興奮程度大大提高，有利于學(xué)生思維的發(fā)展，情感的升華和能力的提高。尊重學(xué)生，不僅僅是一種交往原則，更是一種教育境界［6］。這種教育方法，對(duì)渴求理解與尊重的“后進(jìn)生”來(lái)說(shuō)，更是雨后甘霖。顯然，尊重學(xué)生并不意味著放任其自由，我們應(yīng)該找到尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求之間的契合點(diǎn)，做到不偏不倚。

三、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)回首往事時(shí)，我們不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而后悔，因?yàn)槲覀兛梢宰院赖卣f(shuō):我們將我們的一生奉獻(xiàn)給了太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)——教師。教師，人類靈魂的工程師，思想的塑造者。如何將手中的素材——學(xué)生——加工成完美的作品，這就是教師需要探索的方向。在教育生涯中，只有“鶴發(fā)銀絲映日月”的堅(jiān)持，“俯首甘為孺子牛”的意識(shí)，“化作春泥更護(hù)花”的決心，“蠟炬成灰淚始干”的勇氣，才可能有丹心熱血沃新花，桃李滿天下的無(wú)愧人生。

［1］李茂森．在教師敘事中追尋身份認(rèn)同［J］．現(xiàn)代教育管理，2011(7):70．

［2］朱偉．自我關(guān)懷:教師自我發(fā)展之路［J］．教育研究與實(shí)驗(yàn)，2009(9):4．

［3］貝克．優(yōu)化學(xué)校教育:一種價(jià)值的觀點(diǎn)［M］．戚萬(wàn)學(xué)，等，譯．上海:華東師范大學(xué)出版社，2003:46．

［4］景懷斌．心理健康觀念對(duì)心理癥狀的影響研究［J］．上海:心理科學(xué)，2003(5):87．

［5］劉萬(wàn)海．“有效教學(xué)”辨［J］．全球教育展望，2007(7):17．

［6］康德．論教育學(xué)［M］．趙鵬，何兆武，譯．上海:上海人民出版社，2005．

(責(zé)任編輯 張佑法)

G631

A

1007－7111(2012)06－0071－02

2012－04－28

李洪明(1989—)，男，研究方向:教育理論與教學(xué)實(shí)踐。