培養(yǎng)中職學(xué)生良好品德的思考

趙玉榮

(重慶機(jī)械電子技師學(xué)院，重慶 400037)

培養(yǎng)中職學(xué)生良好品德的思考

趙玉榮

(重慶機(jī)械電子技師學(xué)院，重慶 400037)

闡述培養(yǎng)中職學(xué)生具有良好思想品德的必要性，探討如何立足日常生活培養(yǎng)中職學(xué)生良好的思想品德。

中職學(xué)生;良好品德;培養(yǎng)教育

黨和國家歷來高度重視中職學(xué)生思想道德教育，在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見》中指出:中職學(xué)生是我國未成年人的重要組成部分，是我國未來產(chǎn)業(yè)大軍的重要來源［1］。目前，我國在校中職學(xué)生已達(dá)到2 000多萬人，他們中的絕大多數(shù)畢業(yè)后將直接跨進(jìn)社會(huì)，步入職業(yè)生涯。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到我國產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì)，關(guān)系到國家和民族的未來。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和數(shù)以千萬計(jì)的高技能專門人才。加強(qiáng)和改進(jìn)中職學(xué)生思想道德教育，提高中職學(xué)生思想道德素質(zhì)，對于全面實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。但是，現(xiàn)實(shí)是在中職院校有一些老師和學(xué)生對《思想品德修養(yǎng)》課有一種錯(cuò)誤的看法:簡單、無用。這種錯(cuò)誤看法導(dǎo)致一些學(xué)生不重視《思想品德修養(yǎng)》課的學(xué)習(xí)，更不重視在日常生活中培養(yǎng)自己良好的思想品德。

一、在中職院校培養(yǎng)中職學(xué)生具有良好思想品德的必要性

1．21世紀(jì)對人才的要求決定中職院校必須重視培養(yǎng)中職學(xué)生具有良好的思想品德

21世紀(jì)的人才必須具備的品質(zhì)包括良好的思想品德、較高的文化素質(zhì)、較好的心理素質(zhì)和較好的身體素質(zhì)等。作為21世紀(jì)的人才必須具備良好的思想品德，這是時(shí)代的要求。一個(gè)人有良好的思想品德，才能嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真鉆研文化知識(shí)，擁有較高的文化素質(zhì);才能正確對待成功與失敗、挫折與煩惱，擁有健康的心理;才能與人相處，善良正直，心底坦蕩，處處為別人著想，心里沒有煩惱，有利于保護(hù)心理平衡，保持良好的心理狀態(tài)，增強(qiáng)機(jī)體的抵抗力和免疫功能，使人健康長壽。擁有健康的身體，才能吃苦耐勞，對工作盡心盡責(zé)，開拓進(jìn)取，使自己的事業(yè)不斷走向成功。

2．用人單位的用人理念決定中職院校必須培養(yǎng)中職學(xué)生具有良好的思想品德

“有德有才重點(diǎn)使用，有德無才培養(yǎng)使用，無德有才棄之不用。”這代表了很多企業(yè)的用人理念。一份對企業(yè)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在被企業(yè)辭退的中職學(xué)生中有50%以上不是因?yàn)榧寄茉颍且驗(yàn)槁殬I(yè)道德素質(zhì)的因素［2］。如孫某，是某省一所職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，在北京一家大型商場導(dǎo)購實(shí)習(xí)期間，模仿組長簽字，偽造退貨憑據(jù)，將一臺(tái)價(jià)值幾千元的冰箱退貨款據(jù)為己有，隨即不辭而別。事發(fā)后，孫某被追查。這說明我們培養(yǎng)的學(xué)生要得到用人單位的認(rèn)可，首先必須具有較高的思想品德素質(zhì)，因此中職院校必須培養(yǎng)中職學(xué)生具有良好的思想品德。

3．學(xué)生自身的素質(zhì)和特點(diǎn)決定中職院校必須重視培養(yǎng)中職學(xué)生具有良好的思想品德

中職學(xué)校的學(xué)生年齡偏小，農(nóng)村子女偏多，且多數(shù)為獨(dú)生子女、留守家庭子女，家長忙于為生計(jì)奔波，疏于對子女的管教，學(xué)生素質(zhì)普遍較低，對學(xué)習(xí)興趣不濃，上課睡覺、玩手機(jī)、說話現(xiàn)象普遍，課后上網(wǎng)打游戲(手機(jī)上網(wǎng)或到網(wǎng)吧上網(wǎng))現(xiàn)象普遍，打架斗毆現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。而他們的特點(diǎn)是絕大多數(shù)畢業(yè)后將直接跨進(jìn)社會(huì)，步入職業(yè)生涯。面對學(xué)生的這種現(xiàn)狀，中職院校必須重視培養(yǎng)中職學(xué)生具有良好的思想品德，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，以適應(yīng)將來走向工作崗位的需要。

二、中職院校如何立足日常生活培養(yǎng)中職學(xué)生具有良好思想品德

一個(gè)人良好的思想品德，既非與生俱來，又非自然形成。而是在日常生活、學(xué)習(xí)中自覺磨礪和培養(yǎng)的結(jié)果。因此在中職院校應(yīng)立足日常生活，注重從以下幾方面培養(yǎng)中職學(xué)生具有良好思想品德。

1．對學(xué)生進(jìn)行感恩教育

“船的力量在帆上，人的力量在心上。”感恩之心是人類的基本特征，更是人類不泯的美德，由感恩之心生出的負(fù)責(zé)精神是人類永不消失的精神。一個(gè)懂得感恩的人必然敢于負(fù)責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)。

學(xué)會(huì)“感恩”，對于現(xiàn)在的學(xué)生來說尤其重要。因?yàn)?，現(xiàn)在的學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，多數(shù)學(xué)生心中只有自己，沒有別人。要讓他們學(xué)會(huì)“感恩”，其實(shí)就是讓他們學(xué)會(huì)懂得尊重他人。學(xué)會(huì)感恩，才能領(lǐng)悟生命的燦爛;懂得感恩，才能擁有更加美好的情懷;學(xué)會(huì)感恩，才會(huì)明白自己應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的責(zé)任。

1)目前中職學(xué)生在感恩方面存在的問題

目前中職學(xué)生中有相當(dāng)一部分學(xué)生對自己的父母、對社會(huì)、對國家抱怨太多，缺乏感恩意識(shí)。特別是對自己的父母，認(rèn)為父母為自己付出理所應(yīng)當(dāng)，無須感恩。如果他(她)提的要求父母沒有滿足，就會(huì)抱怨父母甚至對父母發(fā)脾氣。不理解父母的艱辛，更不會(huì)主動(dòng)關(guān)心父母?，F(xiàn)實(shí)生活中有這樣心理的學(xué)生并不少。比如在華西的《19歲少女休學(xué)參加選秀向下崗母親索10萬包裝費(fèi)》文章中，就介紹了這樣一名19歲的女孩小曼，她在中專二年級時(shí)休學(xué)，正式專職投身于選秀活動(dòng)。參加過超女、東方天使、絕對唱響等大大小小的海選可能有幾十場。還在選秀的同時(shí)參加了各個(gè)劇組的試鏡，加到一起參加的選拔超過百場。盡管已經(jīng)參加過多次選秀，但小曼從來都沒有進(jìn)入到前20強(qiáng)?！拔覐膩矶疾幌嘈抛约哼x不上，之前沒成功可能是因?yàn)闆]有盡全力。這一次參賽(東方衛(wèi)視《幸福魔方》)我希望父母能夠給我10萬元的包裝費(fèi)，讓我可以找一個(gè)10到20人的伴舞團(tuán)和買精致的道具?！币回炛С值母改高@次沒再給予幫助。她忘記了一個(gè)現(xiàn)實(shí):自己的母親是下崗工人，父親也只是一個(gè)普通的公司職員。前幾年她參加選秀，已經(jīng)用去了兩三萬，現(xiàn)在又要拿10萬。自己的父母要多辛苦才能掙到那么多的錢。

心理學(xué)家郭子峰表示:“每個(gè)人或多或少都會(huì)希望被更多的人關(guān)注和喜歡，這樣的心理本無可厚非。但是當(dāng)把追逐虛幻全然帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)時(shí)，那么警鐘就該敲響了。”［3］這就給老師提出一個(gè)要求:必須對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，特別是感恩父母，理解父母的辛苦。實(shí)現(xiàn)自己的夢想應(yīng)適度而為。

2)如何對中職學(xué)生進(jìn)行感恩教育

對中職學(xué)生進(jìn)行感恩教育，要讓他們先從感恩父母開始，從身邊的小事做起。

首先，要學(xué)會(huì)說感恩的話:當(dāng)長輩下班回家或干完家務(wù)要說“您辛苦了”;當(dāng)長輩為自己做飯或做其他的事要說“謝謝”等等。

其次，要學(xué)會(huì)唱感恩的歌:學(xué)生通過唱《父親》《母親》和《感恩的心》等歌曲，表達(dá)對父母的感激之情。

再次，做感恩的事:與父母談一次心，交流思想感情;對父母說一句體貼或感激的話，給爸爸、媽媽寫一封信;幫父母做力所能及的事等。

事實(shí)上，一個(gè)人只有對父母有感恩之心，才能對社會(huì)、對國家有感恩之心。只有懂得感恩的人，才會(huì)以負(fù)責(zé)任的態(tài)度面對生活中的每一件事，因?yàn)閷λ麄兌?，只有?fù)責(zé)才能讓他們心安。感恩才能盡責(zé)，負(fù)責(zé)才能心安，這源自個(gè)人使命的呼喚。

2．對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育

在一個(gè)社會(huì)里，有什么樣的榮辱觀，就會(huì)有什么樣的社會(huì)風(fēng)尚。只有人人都樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚。一個(gè)人只有知榮辱、懂羞恥，才能在行為上做到有選擇、有取舍。青少年時(shí)期是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念，對于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用［4］。

1)目前中職學(xué)生在社會(huì)主義榮辱觀方面存在的問題

廣大中職學(xué)生思想道德狀況主流積極、健康、向上。但我們也應(yīng)該清醒地看到，面對國際國內(nèi)形勢深刻變化和新時(shí)期新階段的任務(wù)要求，中職學(xué)生思想道德教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，目前中職學(xué)生在社會(huì)主義榮辱觀方面存在一些問題。比如一部分學(xué)生存在上課睡覺、玩手機(jī)、說話，考試作弊等違紀(jì)現(xiàn)象，當(dāng)老師對其批評教育時(shí)，不以為然，不以為恥，反而認(rèn)為老師跟他作對，認(rèn)為老師多管閑事，個(gè)別的學(xué)生對老師出言不遜，甚至對老師動(dòng)手。損人利己、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象，在中職學(xué)生中也不同程度地存在。這些問題的存在，不僅直接妨礙到他們的成才，而且關(guān)系到國家、民族的前途和命運(yùn)，關(guān)系到我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是否后繼有人的問題。

2)如何讓中職學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀

首先，讓中職學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的作用。針對學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，使他們充分認(rèn)識(shí)樹立社會(huì)主義榮辱觀對于自己成長的意義。榮與恥對比鮮明，“榮”是催人向上的動(dòng)力，“恥”是防微杜漸的警鐘，樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要明確何謂光榮，更要明確何謂恥辱。把“八榮八恥”牢記在心，把榮譽(yù)教育和恥感教育結(jié)合起來……讓他們從內(nèi)心向往高尚，懷著榮譽(yù)感施善行，做好事，在誘惑和惡行面前頓生恥感，戒懼沭惕，凜然而止，自覺做一個(gè)是非分明的人，做一個(gè)道德高尚的人。

其次，讓中職學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀，要積極開展校園文化建設(shè)。校園文化具有重要的育人功能，學(xué)校要廣泛開展以社會(huì)主義榮辱觀為主題的校園文化活動(dòng)，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，通過營造自然和諧、健康積極的校園文化環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生崇尚真善美，憎恨假惡丑，促進(jìn)自我健康成長。

第三，讓中職學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。

唯物辯證法告訴我們:“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)?！痹谥新殞W(xué)生中樹立社會(huì)主義榮辱觀，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，要自己做到自省自律、知恥改過。古人所云“知恥近乎勇”、“不知榮辱乃不能成人”等，這些都說明古代的仁人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。中職學(xué)生要在高度發(fā)展和競爭激烈的社會(huì)立足，必須自覺運(yùn)用先進(jìn)思想武裝自己的頭腦，用過硬的本領(lǐng)提高自身實(shí)力。必須不斷進(jìn)行自我教育，在內(nèi)省中凈化心靈，提高覺悟。

3．對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣養(yǎng)成教育

美國著名哲學(xué)家羅索曾經(jīng)說過:“人生幸福在于良好習(xí)慣的養(yǎng)成?！鼻疤K聯(lián)教育家烏申斯基這樣講:“良好的習(xí)慣是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷增值，而人在整個(gè)一生中就享受著它的利息?！笨梢哉f良好的行為習(xí)慣使人受益一生。

1)目前中職學(xué)生在行為習(xí)慣方面存在的問題

由于多種原因，相當(dāng)一部分中職學(xué)校的學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。行為習(xí)慣方面存在的問題主要有:學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;自控能力較差，上課開小差，消費(fèi)沒計(jì)劃，沒有良好的做事習(xí)慣;在人際交往中或課堂上，缺乏對他人的尊重，沒有良好的做人習(xí)慣;個(gè)別男同學(xué)沒有良好衛(wèi)生習(xí)慣，沒有良好的作息習(xí)慣，等等。

2)如何對中職學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣養(yǎng)成教育

教育的核心不只是傳授知識(shí)，更重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，主要包括良好的做人基本習(xí)慣、做事基本習(xí)慣和學(xué)習(xí)基本習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生健康人格的發(fā)展。做人的核心是擁有愛心，做事的核心是遵守規(guī)則，學(xué)習(xí)的核心是勇于創(chuàng)新，而這就是人格化習(xí)慣的三大原則。人格化習(xí)慣需要確立一系列具體指標(biāo)，這些指標(biāo)主要包括以下內(nèi)容。做人方面:真誠待人，誠實(shí)守信，認(rèn)真負(fù)責(zé)，自信自強(qiáng);做事方面:遵守規(guī)則，講究效率，友善合作，合理消費(fèi);學(xué)習(xí)方面:主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，總結(jié)反思［5］。這些良好習(xí)慣都需要在中學(xué)生日常行為中培養(yǎng)。此外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)與人交往，養(yǎng)成按時(shí)作息的習(xí)慣，等等。

當(dāng)然，養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐、持之以恒。學(xué)生要養(yǎng)成某些好習(xí)慣，就要在日常生活和學(xué)習(xí)中，按照做人和做事的基本原則，自覺約束自己的行為。教師和其他教育工作者也要隨時(shí)隨地對學(xué)生加以引導(dǎo)、教育，才能收到比較好的效果。

三、結(jié)束語

在培養(yǎng)中職學(xué)生具有良好品德的過程中，要堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生為主體，遵循中職學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，立足日常生活，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，把學(xué)生培養(yǎng)成“在學(xué)校做一個(gè)有個(gè)性、會(huì)學(xué)習(xí)、知榮恥的好學(xué)生;在家庭做一個(gè)有孝行、會(huì)自理、擔(dān)責(zé)任的好孩子;在社會(huì)做一個(gè)有教養(yǎng)、會(huì)共處、守公德的好公民”。

［1］教育部，中宣部，中央文明辦，人力資源社會(huì)保障部，共青團(tuán)中央，全國婦聯(lián)．關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見［Z］．教職成〔2009〕11號(hào)．

［2］高傳杰．就業(yè)指導(dǎo)［M］．成都:西南交通大學(xué)出版社，2006:36．

［3］張翼龍．感恩做人負(fù)責(zé)做事［M］．北京:新世界出版社，2010:3 －4，19．

［4］中共中央宣傳部．社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本［M］．北京:學(xué)習(xí)出版社，2009:58－59．

［5］朱力偉，張偉．職業(yè)道德與法律［M］．高等教育出版社，2009:3．

(責(zé)任編輯 張佑法)

G711

A

1007－7111(2012)06－0049－03

2012－04－28

趙玉榮(1963—)，女，高級講師，研究方向:技工教育。