關(guān)于1679年拉達克戰(zhàn)爭一些問題的探討

李 圳

(西藏民族學院，陜西 咸陽 712082)

關(guān)于1679年拉達克戰(zhàn)爭一些問題的探討

李 圳

(西藏民族學院，陜西 咸陽 712082)

17世紀以來，隨著拉達克王國的不斷擴張，激化了與衛(wèi)藏統(tǒng)治者之間的矛盾。拉達克以宗教問題為由，聯(lián)合不丹企圖挑起與西藏地方政府之間的戰(zhàn)爭。五世達賴派遣甘丹才旺率領(lǐng)蒙藏聯(lián)軍果斷出擊。盡管戰(zhàn)事一度招致莫臥兒軍隊的干涉，但最終甘丹頗章政權(quán)仍通過軍事、外交等途徑取得戰(zhàn)爭的勝利，鞏固了自身在西藏的統(tǒng)治，也加強了拉達克對青藏高原文化圈的認同。在清王朝收復臺灣、平定三番之亂的關(guān)鍵時刻，甘丹頗章政權(quán)為祖國的統(tǒng)一與穩(wěn)定做出了巨大貢獻。

西藏;拉達克;戰(zhàn)爭

爆發(fā)于17世紀下半葉的拉達克戰(zhàn)爭，許多年來國內(nèi)學界對此鮮有研究。上世紀中期，意大利學者伯戴克在《一六八一至一六八三年西藏、拉達克以及莫臥兒之間的戰(zhàn)爭》一文中，通過翔實的史料對拉達克戰(zhàn)爭進行了考述。此文雖有一定的史料價值，但對文中一些諸如“西藏為侵略一方”、“拉達克割讓阿里三圍給西藏”等明顯謬誤觀點，卻實在不敢茍同。關(guān)于戰(zhàn)爭的性質(zhì)問題，湯池安先生在《評伯戴克關(guān)于1681年西藏邊境戰(zhàn)爭的性質(zhì)問題》一文中將伯戴克所提一些謬誤觀點進行了系統(tǒng)的駁斥。上世紀90年代周偉洲先生的《19世紀前后西藏與拉達克的關(guān)系及劃界問題》一文，就這場戰(zhàn)爭的經(jīng)過及結(jié)果進行了概述。此外，本世紀初陳慶英先生在《固始汗和格魯派在西藏統(tǒng)治的建立和鞏固》一文中，關(guān)于拉達克戰(zhàn)爭的一些細節(jié)問題，提出了自己的看法。

這場戰(zhàn)爭不僅是拉達克與甘丹頗章政權(quán)之間沖突，更是涉及蒙古準噶爾部噶爾丹、莫臥兒帝國、南部竹巴派控制下的不丹等西部邊疆國內(nèi)外幾大勢力的多方博弈。因此，戰(zhàn)局的變化直接左右著17世紀西藏幾大勢力的此消彼長。另外，同為記載此次戰(zhàn)爭的主要文獻，《頗羅鼐傳》與《拉達克王統(tǒng)記》內(nèi)容卻大相徑庭、疑點頗多。尤其是莫臥兒軍隊介入之后拉達克的形勢，國內(nèi)外學界也一直存有爭議。拉達克戰(zhàn)爭問題的研究，對西藏地方邊疆史以及17世紀中外關(guān)系史的研究都有一定的推動作用。

一、拉達克戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因

(一)17世紀拉達克的擴張

隨著吐蕃王朝的滅亡，在公元10世紀前期，被驅(qū)逐至阿里地區(qū)的贊普后裔吉德尼瑪袞逐漸確立了對該地的統(tǒng)治。“建立了整個阿里三圍的君王政權(quán)”［1］219。之后又將阿里三圍分給他的三個兒子日巴袞、扎西德袞和德祖袞。而長子日巴袞所領(lǐng)有的瑪域大致與近代拉達克地方相當［2］。三子后裔隨后各自在其領(lǐng)地建立了西藏地方的分散割據(jù)政權(quán)。這便是拉達克、古格、亞澤王國的濫觴。數(shù)百年來，三個割據(jù)王國一直延續(xù)在西藏西部地區(qū)。至元明兩代，中央分別設立納里速古魯孫元帥府和俄力思軍民元帥府，正式將阿里三圍納入中央政府的管轄范圍。該地區(qū)在19世紀森巴人入侵以前一直屬于中國領(lǐng)土的一部分。以上史實，在《漢藏史集》《明史》等許多漢藏文集中均有體現(xiàn)，無須贅述。

進入17世紀，尤其是拉達克王僧格朗杰繼位以來，由于明王朝的衰落和衛(wèi)藏地區(qū)格魯派與藏巴汗之間的矛盾日益加劇，使西藏西部的拉達克王國有了擴張領(lǐng)土的機會。森格南杰繼任后不久即派遣軍隊侵入久丹［3］。1630年，拉達克王僧格南杰趁古格王國內(nèi)亂之際進軍古格，在驅(qū)逐天主教會勢力的同時也監(jiān)禁了古格王。很快，日土、托林等地也相繼被侵占，拉達克完全占領(lǐng)古格［4］232。在其侵占古格之后，便將擴張范圍定向了更加繁榮的衛(wèi)藏地區(qū)。陸續(xù)侵占后藏的西熱、佳佳等地，迫使藏巴汗繳納金銀茶葉等物作為進貢。

與此同時，拉達克大將釋迦嘉措于1673年侵犯下拉達克和普里格地區(qū);1674年拉達克的活動延伸到巴爾蒂斯坦，占領(lǐng)了喀普路和卻爾白，并先后多次擊退克什米爾王和莫臥兒帝國的軍隊［5］。這使拉達克一度繁榮，成為西藏西部最強大的割據(jù)政權(quán)。

(二)拉達克與甘丹頗章之間的宗教沖突

在和碩特部固始汗擊敗藏巴汗之后，五世達賴和固始汗建立了西藏地方的甘丹頗章政教合一政權(quán)，確立了格魯派在西藏的絕對宗教領(lǐng)導地位。17世紀前期，格魯派寺院阿里地區(qū)發(fā)展迅速，僅在拉達克就有寺院21座，僧尼1 086人左右［6］233－237。1622年，竹巴噶舉派高僧達倉熱巴回到拉達克，成為僧格南杰的上師［7］。從此改變了拉達克的宗教格局。在僧格南杰的支持下，竹巴派發(fā)展迅速，很快占據(jù)了宗教的主導地位。致使在阿里地區(qū)篤信格魯派寺院勢單力薄。德丹南杰統(tǒng)治時期，推行迫害格魯派的宗教政策。在新占領(lǐng)的古格地區(qū)，著名的托林寺也僅有30名僧人，格魯派政教勢力十分微弱［6］373。從此，拉達克與衛(wèi)藏之間的矛盾便日益加深。

與此同時，莫臥兒帝國的統(tǒng)治者一直希望能夠染指西藏。早在阿克巴之子賈漢吉爾任國王之時，就夢想占領(lǐng)西藏。曾經(jīng)派克什米爾王卡西姆汗米爾比爾之子哈欣汗侵略西藏。據(jù)印度史料記載，“(莫臥兒軍隊)盡管浴血奮戰(zhàn)，但仍未取得勝利。最后因損失慘重和嚴重困難被迫撤軍?！保?］234此外，賈漢吉爾之子沙哈雅汗也一度企圖進攻拉達克。1665年，克什米爾統(tǒng)治者賽義夫汗(SaifKhan)向拉達克國王派去一名使者，授予他“大西藏的柴明達爾”的頭銜，并在軍事威脅下要求拉達克王接受莫臥兒的宗主權(quán)和伊斯蘭教［5］。拉達克王德丹南杰被迫接受要求。對莫臥兒帝國的妥協(xié)，一方面緩解了王國的危機，一方面則直接惡化了與西藏地方政府的關(guān)系。

(三)17世紀以來不丹與衛(wèi)藏地區(qū)的長期對立

1592年竹巴活佛白瑪嘎波圓寂。竹巴噶舉派因轉(zhuǎn)世靈童問題發(fā)生內(nèi)部紛爭，數(shù)年后阿旺南杰在家族的支持下成為新的熱龍寺竹巴活佛。1615年第悉藏巴彭措南杰介入竹巴噶舉轉(zhuǎn)世紛爭，就此與阿旺南杰發(fā)生矛盾。竹巴派首領(lǐng)阿旺南杰被迫流亡不丹，并在當?shù)亟⑵鹨灾癜透僚e派為宗教核心的政教合一政權(quán)。此后藏巴汗三次南征不丹均以失敗告終。甘丹頗章政權(quán)建立不久，五世達賴一度希望緩和與不丹之間的關(guān)系，“釋放了在第悉藏巴時期，不丹在后藏的人質(zhì)。”［8］上140可是 1642年，不丹仍給予山南、公布、后藏地區(qū)叛亂的噶爾巴相當?shù)闹С?。這無疑激化了與五世達賴之間的矛盾。

為此，五世達賴曾先后五次大舉南征不丹以圖重新對其恢復控制，但最終由于酷暑、疾病、內(nèi)部關(guān)系不和等各種原因均未獲得成功。1657年不丹在擊退西藏地方政府的進攻后，甚至意圖反攻西藏、蒙古、康區(qū)、工布等地［8］上304。給當時的衛(wèi)藏地區(qū)造成了不小的動亂。由于多次南征，導致與不丹共同信仰南竹巴噶舉派的拉達克之間關(guān)系緊張。甘丹頗章政權(quán)多次的南征失利也使拉達克王德雷南杰錯誤的估計了蒙藏聯(lián)軍的實力。所以，出于宗教感情和擴張領(lǐng)土的目的，拉達克便公開宣稱支持不丹，共同對付甘丹頗章。在共同的威脅下，不丹和拉達克迅速走向聯(lián)合。南部頑強的不丹、西部的強悍的拉達克，是新興的甘丹頗章政權(quán)立即要面臨的新挑戰(zhàn)。

二、1679—1684年拉達克戰(zhàn)爭

(一)五世達賴決意出兵，蒙藏聯(lián)軍首戰(zhàn)告捷

1679年，不丹和甘丹頗章政權(quán)再起紛爭，雙方在各自領(lǐng)內(nèi)迫害對方宗教。這就引起了拉達克王德雷南杰的公開干涉［9］157。拉達克在古格境內(nèi)迫害格魯派僧人，并企圖進犯后藏。面對迫在眉睫的威脅，甘丹頗章政權(quán)內(nèi)部意見不一。以第巴羅桑金巴為首的地方勢力可能基于數(shù)次南征不丹無功而返，勞師遠征勝算不大的考量并不主張武力解決。五世達賴卻力排眾議，主張果斷出擊，反擊拉達克［8］下337。這次出征的指揮官甘丹才旺原為蒙古漢王達賴洪臺吉之子，后來扎什倫布寺出家為僧。深得四世班禪羅桑卻吉堅贊的信任，在扎什倫布寺?lián)握铺脦煹穆殑眨?0］18。五世達賴派遣他為蒙藏聯(lián)軍指揮是有其深意的。首先作為扎什倫布寺僧人，他完全可以代表甘丹頗章的利益;其次作為固始汗的孫子，和碩特部貴族出身也可以得到蒙古軍的援助;最后作為平定藏巴汗的功臣達賴洪臺吉之子，其作戰(zhàn)指揮能力也是值得期待的。1679年5月，業(yè)已還俗的甘丹才旺正式接到命令，出征反擊拉達克。這次出征看似輕率其實不然。因為以當時的形勢來看，相比較彈丸之地的不丹，咄咄逼人的拉達克才是甘丹頗章政權(quán)的心腹大患。畢竟不丹境內(nèi)仍有“五部僧人”［11］的牽制，而拉達克及其背后的莫臥兒帝國，尤其是伊斯蘭教一旦介入衛(wèi)藏，那后果將不堪設想。

據(jù)《頗羅鼐傳》所載，甘丹才旺先到納木錯旁收服了一支2 500人的隊伍［10］20?？梢韵胂?，這應該是戍衛(wèi)前藏的一支蒙古精銳部隊。隨后大軍前往后藏扎什倫布寺接受補給。之后，甘丹才旺在薩噶地區(qū)同樣接受了兵器、駿馬、帳篷等各種軍需物資，收編了一些地方武裝部隊［10］21。在整編完畢之后，蒙藏聯(lián)軍便迅速進入了阿里境內(nèi)。蒙藏聯(lián)軍的反擊顯然沒有引起拉達克王足夠的重視。其將領(lǐng)更是認為甘丹才旺是“頭撞鐵錘”自取滅亡之道，并宣稱“要將馬匹拴在拉薩的石碑上”［10］22。在這種輿論之下，釋迦嘉措率領(lǐng)拉達克軍隊向東進軍［5］。目的明顯，即一鼓作氣擊敗蒙藏聯(lián)軍，并乘勝追擊攻打衛(wèi)藏。據(jù)考證，雙方在印度河上游扎西崗附近的荒原交戰(zhàn)［5］。這次遭遇戰(zhàn)，精銳的蒙古騎兵充分發(fā)揮了騎兵突擊的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢，徹底擊潰了釋迦嘉措率領(lǐng)的拉達克軍。騎兵的優(yōu)勢使“拉達克人再也不敢在荒原曠野上廝殺”［10］24。面對鋒芒正盛的蒙藏聯(lián)軍，被擊潰的拉達克軍逃竄至布壤達拉卡、扎章扎西崗等城堡之中負隅頑抗。由于蒙古軍善于驅(qū)騎突襲并不善于徒步攻堅，再加上甘丹才旺兵力有限，因此戰(zhàn)事便進入膠著狀態(tài)。

1679年12月，獲勝的消息傳到拉薩。五世達賴已慶祝勝利為名義，在三座寺院中舉行了規(guī)模盛大的酬謝儀軌［8］下372。這次勝利對衛(wèi)藏亦有其深刻影響的。以甘丹頗章政權(quán)在突發(fā)事件的應對角度來看，在從噶瑪巴叛亂，工布、后藏丟失，五世達賴不得不依靠固始汗出兵鎮(zhèn)壓;到諾爾布之亂，因為達延汗的一度觀望導致衛(wèi)藏人心惶惶;再到拉達克之戰(zhàn)，五世達賴未得到和碩特部首領(lǐng)達賴汗首肯的情況下，果斷出兵并取得勝利?？梢钥闯龈实ゎH章政權(quán)內(nèi)部格魯派與和碩特部之間實力的此消彼長。毋庸置疑，五世達賴正是借助這場勝利達到其個人權(quán)力的頂峰。

(二)蒙藏援軍到來，雙方列城決戰(zhàn)

1680年，第巴桑結(jié)嘉措為了徹底解決拉達克的威脅，派遣大批援軍支持甘丹才旺。不同于首次以蒙古騎兵和地方武裝為主的雜牌部隊，此次援軍包括了昂如瓦、白瑪吉布等多名衛(wèi)藏悍將在內(nèi)的5 000藏軍精銳［10］24。強援的到來，固然是桑結(jié)嘉措出于對甘丹才旺的信任，但更多的則是對戰(zhàn)爭最終勝利的期待。

如此一來，具有壓倒性優(yōu)勢的蒙藏聯(lián)軍如何在最短時間攻下城堡、取得戰(zhàn)爭勝利就是擺在各個將領(lǐng)面前的核心問題。對此，聯(lián)軍內(nèi)部同樣意見不一?！皬娦泄フ焙汀伴L期圍困”兩種意見均遭到了總指揮甘丹才旺的否定。從軍事角度分析，尤其在冷兵器時代，一旦被對方洞察了軍事意圖，該行動往往很難取得成功。故《孫子》云:“兵者，詭道也?！薄氨F神速?！被趶姽コ潜た梢灶A見的巨大傷亡，甘丹才旺也顯然意識到“如果在此長期消耗下去，對方的財物消耗殆盡，我們的財物也會消耗完了”［10］24。屆時一旦援軍趕來，或者拉達克派遣另一支部隊偷襲衛(wèi)藏，都會讓結(jié)局十分沮喪。因此，甘丹才旺果斷做出一個出乎意料的決定，即迂回前進，直接進攻拉達克首府列城。

這支幾乎未受到任何抵抗的蒙藏聯(lián)軍在列城近郊的羌拉一帶與拉達克軍展開決戰(zhàn)。猝不及防的拉達克軍被徹底擊?。?0］25。拉達克王和釋迦嘉措紛紛落荒而逃，列城不攻自破。破城后，甘丹才旺給予將士大量的犒賞。據(jù)史料載，此后拉達克殘兵踞守巴郭及其附近，依托地理優(yōu)勢負隅頑抗［5］。由于拉達克主力部隊已被消滅，因此在未來的三年里(1681—1683年)雙方一直以非對稱的作戰(zhàn)方式僵持?？傊?，拉達克戰(zhàn)爭尚未完全結(jié)束。

(三)莫臥兒軍隊干涉，戰(zhàn)爭結(jié)束

拉達克王德雷南杰不甘心失敗。他勾結(jié)莫臥兒帝國，奉獻大量貢品和不惜改宗伊斯蘭教為代價，取得了克什米爾王易卜拉欣汗(1678—1685年在位)的干涉。菲戴汗遂奉命率軍進入普里格［5］。這就將原本屬于國內(nèi)地方政權(quán)之間的戰(zhàn)爭，演變?yōu)橥鈬婈牳缮娴?、捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的戰(zhàn)爭。關(guān)于蒙藏聯(lián)軍和莫臥兒帝國軍隊交鋒的結(jié)果，《頗羅鼐傳》和《拉達克王統(tǒng)記》相差懸殊。據(jù)《頗羅鼐傳》所載，“(甘丹才旺)殺死不少敵人，活下來的四散潰逃……次日夜里伊斯蘭教軍隊大哭而逃，甘丹汗王高舉勝利的大旗，戰(zhàn)敗了敵軍。”［10］26而《拉達克王統(tǒng)記》所載恰恰相反，認為“(克什米爾軍)擊敗藏軍，藏軍丟盔棄甲……援軍漸至比圖，蒙軍亦敗北……為防拉達克王率軍再來攻打，地方政府請竹巴活佛出面調(diào)?！保?］628。此戰(zhàn)結(jié)果在學界亦有爭論。國內(nèi)不少學者就戰(zhàn)后結(jié)局出發(fā)，以衛(wèi)藏政府實現(xiàn)對古格地區(qū)的控制權(quán)和拉達克每年向衛(wèi)藏朝貢為由，認為《頗羅鼐傳》所載更可信［12］;當然也有學者持不同意見，認為此戰(zhàn)“蒙藏聯(lián)軍受挫”［9］203。就結(jié)局來看，整場戰(zhàn)爭固然是甘丹頗章取得勝利?？删瓦@次交鋒來看，蒙藏聯(lián)軍未必取得很大優(yōu)勢。首先，就戰(zhàn)術(shù)角度分析，從五世達賴在拉達克戰(zhàn)爭期間舉行“牽制大象之鼻”的法事［8］下368，到甘丹才旺面對克什米爾軍“鋪天蓋地來的滾滾象群”來看［10］25，來自南亞的部隊很有可能在戰(zhàn)斗中大規(guī)模使用了特有的戰(zhàn)象戰(zhàn)術(shù)，并取得了一定的戰(zhàn)果。這是對一向慣于騎馬作戰(zhàn)的蒙古軍前所未有的挑戰(zhàn)。此外，就戰(zhàn)爭結(jié)果角度分析，假如蒙藏聯(lián)軍徹底擊敗莫臥兒帝國干涉軍，完全控制拉達克。那么駐軍及委任宗本自不在話下。即使出于對拉達克王的同情，完全可以如同對待古格贊普后裔洛桑白瑪一樣，封其為王并撥給其1 000戶百姓。何必在其僅作了口頭承諾的情況下，就“將列城、比吐、尺賽等7座城堡和莊園歸還于拉達克王”［10］27。但就雙方軍力和戰(zhàn)后情況來看，也不可能出現(xiàn)如《拉達克王統(tǒng)記》所載，拉達克軍圍攻蒙藏聯(lián)軍，西藏地方政府被迫調(diào)停的情況。如此看來，蒙藏聯(lián)軍和莫臥兒帝國軍隊應該在數(shù)次交鋒后，雙方均未取得絕對優(yōu)勢。

關(guān)于在莫臥兒帝國軍隊退卻上，據(jù)《頗羅鼐傳》所載，由于諸護法神的庇佑，導致敵軍突然大哭而逃，頗具傳奇色彩。也有史料表明，菲戴汗是接受了甘丹才旺的巨額“賄賂”，并達成所謂某種協(xié)議，才離開了拉達克［13］。拋開撤退的原因，就當時南亞局勢而言，奧朗則布統(tǒng)治時期(1658—1707年在位)的印度，正是莫臥兒王朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點。1679年杰拉普特戰(zhàn)爭和1681年王子阿克巴的叛亂，“對帝國產(chǎn)生了災難性的后果。犧牲了數(shù)千條人命和浪費了巨額的金錢，并沒有得到持久的成果”［14］。從此，莫臥兒王朝國力大大衰弱。與此同時，奧朗則布正式將目光投向帝國南方尋求獨立的馬拉塔人。國力的衰退、戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)移，使帝國逐漸失去對北方的控制。正因為如此，莫臥兒王朝在克什米爾的統(tǒng)治者，既不愿、更無力對拉達克采取長期干涉政策。再加上雙方軍隊僵持不下，所以甘丹才旺與菲戴汗之間達成某種協(xié)議，而加速戰(zhàn)爭結(jié)束無疑是符合雙方利益的。

拉達克戰(zhàn)爭大約于1684年春結(jié)束。據(jù)史料載，在莫臥兒軍隊撤退后，甘丹才旺借助準噶爾噶爾丹的增援部隊再次來到拉達克列城［5］。失去援助的抵抗毫無意義，拉達克王最終只能投降。關(guān)于噶爾丹出兵這一點上，由于此時五世達賴業(yè)已圓寂，甘丹頗章政權(quán)由第巴桑結(jié)嘉措掌管。密不發(fā)喪的桑結(jié)嘉措要結(jié)噶爾丹威脅青海和碩特本部，鉗制達賴汗，以鞏固自己的權(quán)位［9］208。從1690年康熙征討噶爾丹時，桑結(jié)嘉措的曖昧態(tài)度來看，料想此時噶爾丹出兵援助桑結(jié)嘉措亦不無可能。1684年，竹巴派第六世竹欽活佛米旁旺布作為西藏地方政府代表與拉達克進行協(xié)商。雙方口頭商議結(jié)果如下:首先，拉達克仍屬西藏藩屬，每年向西藏進貢10錢黃金和10兩藏紅花，并為拉薩祈愿大法會提供供神燈火便利。西藏地方政府則將列城、比吐、尺賽等7座城堡和莊園歸還于拉達克王，并每年提供200頭馱畜運茶葉銷往拉達克［1］628。其次，保障格魯派在阿里地區(qū)的傳播;第三，阿里三圍重新歸屬西藏。西藏地方政府在此設立宗本和駐軍，從此成為定制，一直到新中國成立后民主改革為止。

三、戰(zhàn)爭的影響

(一)結(jié)束了阿里三圍的土王割據(jù)局面，為祖國統(tǒng)一做出巨大貢獻

一直以來，阿里三圍地區(qū)都是由三個土王所控制。1679年的拉達克戰(zhàn)爭結(jié)束了這種割據(jù)局面。阿里三圍歸入西藏地方政府管轄，這對祖國的統(tǒng)一都有不可忽視的作用。1679—1683年，正是清王朝平定三藩之亂、收復臺灣的關(guān)鍵時刻。在這個非常時刻，面對地方割據(jù)勢力的挑戰(zhàn)，西藏地方政府果斷地解決了危機，并確立了對邊疆地區(qū)的控制權(quán)。這無疑是對正在進行維護祖國統(tǒng)一與維護主權(quán)斗爭的清王朝以有力的支持。這次勝利，也是給18世紀初期，頗羅鼐將拉達克重新納入清朝中央政府版圖提供了條件。

(二)瓦解了拉達克、不丹對甘丹頗章的威脅，鞏固了政權(quán)

拉達克戰(zhàn)爭結(jié)束，徹底瓦解了甘丹頗章政權(quán)來自西線的威脅。從而扭轉(zhuǎn)了可能面臨兩線作戰(zhàn)的不利局面。之后，西藏地方政府在處理不丹問題上，就顯得從容不迫了。拉達克戰(zhàn)爭后，不丹無法持續(xù)與西藏抗衡，不得不再次倒向西藏。1730年，不丹內(nèi)亂，頗羅鼐受邀介入不丹政局，正式確立了西藏地方政府與不丹之間的宗藩關(guān)系。從而徹底解決了自1615年起，不丹與衛(wèi)藏之間長期對立的問題。甘丹頗章政權(quán)成功解決西線、南線的危機，這無疑對政權(quán)的鞏固起到了重要的作用。

(三)促進了拉達克對青藏高原文化圈的認同

拉達克戰(zhàn)爭后，拉達克與衛(wèi)藏官方之間每年200頭畜馱以上的茶葉貿(mào)易和與阿里地區(qū)日益普遍的民間貿(mào)易，繁榮了當?shù)氐慕?jīng)濟，促進拉達克的發(fā)展。此外，繁榮的商貿(mào)來往無疑增強了拉達克與西藏之間的經(jīng)濟聯(lián)系。促使拉達克融入青藏高原經(jīng)濟體系之中。

格魯派為代表的藏傳佛教在拉達克的傳播，對抵制印度伊斯蘭教的傳入也有一定的作用。早在1665年克什米爾使者來到拉達克時，拉達克王德丹南杰就被迫承認莫臥兒帝國，并在王國內(nèi)興建清真寺以傳播伊斯蘭教。1683年，德雷南杰更是以改宗伊斯蘭教為代價換來了克什米爾軍隊的干涉。對于伊斯蘭教在阿里地區(qū)傳播，衛(wèi)藏的統(tǒng)治者一直保持著高度的警惕性。在莫臥兒帝國軍隊撤退后，為了不過分刺激其他教派，西藏地方政府在阿里地區(qū)采取了格魯派同其他教派共同發(fā)展的政策，以期消除伊斯蘭教對拉達克造成的影響。而拉達克對藏傳佛教為代表的青藏高原文化圈的認同，則有利中華民族多元一體的形成與發(fā)展。

［1］恰白次旦平措，諾章吳堅，平措次仁．西藏通史:松石寶串［M］．陳慶英，格桑益西，何宗英，等譯．拉薩:西藏社會科學院，中國西藏雜志社，西藏古籍出版社，1996．

［2］周偉洲．19世紀前后西藏與拉達克的關(guān)系及劃界問題［J］．中國藏學，1991(1):54．

［3］伯戴克．拉達克王國:公元950－1842年(四):森格南杰和拉達克在喜馬拉雅西部的統(tǒng)治［J］．彭陟焱，譯．西藏民族學院學報:哲學社會科學版，2009(5):14．

［4］伍昆明．早期傳教士進藏活動史［M］．北京:中國藏學出版社，1992．

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(責任編輯 張佑法)

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1007－7111(2012)06－0079－04

2012－04－19

李圳(1986—)，男，碩士研究生，研究方向:藏族史。