“文化彭水”與“創(chuàng)意為王”
——關(guān)于發(fā)展彭水文化旅游業(yè)的幾點(diǎn)思考

□ 李澤茂

“文化彭水”與“創(chuàng)意為王”
——關(guān)于發(fā)展彭水文化旅游業(yè)的幾點(diǎn)思考

□ 李澤茂

在胡錦濤同志“314”總體部署下，重慶市提出了“一圈兩翼”發(fā)展戰(zhàn)略，作為“兩翼”中的“南翼”——渝東南地區(qū)，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，大力打造生態(tài)旅游業(yè)已經(jīng)成為共識(shí)?！段淞晟狡瑓^(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)規(guī)劃2011-2020年》將武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展定位為：“國際知名生態(tài)文化旅游勝地。利用豐富獨(dú)特的山水生態(tài)和民族文化旅游資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，打造省際生態(tài)文化旅游協(xié)作區(qū)，建成國內(nèi)外具有重大影響力的生態(tài)文化旅游勝地”。有著豐富歷史文化資源、民族文化資源和生態(tài)旅游資源的彭水也必將進(jìn)入文化旅游興縣和生態(tài)農(nóng)業(yè)興縣的黃金時(shí)期。在建設(shè)武陵山區(qū)經(jīng)濟(jì)高地的重要支撐點(diǎn)的過程中必將大有可為，文化與生態(tài)，也必將成為彭水旅游業(yè)高速前進(jìn)的兩個(gè)輪子。

一、用“文化彭水”的定位強(qiáng)化彭水文化旅游業(yè)

所謂“文化彭水”，指的是把彭水豐厚的文化資源作為彭水經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，并以此向縣內(nèi)外展示彭水深厚的文化底蘊(yùn)，使之成為彭水對(duì)外形象中的重要一極，用文化來改善彭水 “軟環(huán)境”，提高彭水競(jìng)爭(zhēng)力。

（一）強(qiáng)化“文化彭水”的形象宣傳

彭水是“黔中文化”的發(fā)祥地，作為見證彭水人民幾千年精神發(fā)展史的“文化”，理應(yīng)得到全面的認(rèn)可和充分的尊崇。彭水在自身形象宣傳上可做到“文化彭水”、“生態(tài)彭水”、“能源彭水”三者相結(jié)合，“文化”方面甚至可以放到首要位置。如果我們?cè)趯?duì)外宣傳上一再強(qiáng)調(diào)“文化彭水”的定位，則必然改善彭水“深山峽谷、蠻荒之地”的形象，從而讓縣外游客把注意力放到彭水的“軟環(huán)境”上來，讓越來越多的人對(duì)彭水充滿解讀的欲望，從精神層面上推動(dòng)彭水旅游業(yè)的發(fā)展。

（二）設(shè)計(jì)精粹、形象的廣告語，對(duì)受眾形成視覺上和心理上的沖擊

游客對(duì)某個(gè)地方的第一印象往往從這個(gè)地方最精粹的、最有代表性的文化符號(hào)或地域符號(hào)切入，并透過這些符號(hào)找到他們對(duì)這些地方的認(rèn)同感。彭水應(yīng)該在“文化彭水”的進(jìn)一步詮釋上下功夫，設(shè)計(jì)精粹、形象的、有視覺和心里沖擊力的彭水文化廣告語。

二、用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來推動(dòng)彭水文化旅游業(yè)

（一）培育彭水文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要意義

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在全球化條件下，以高科技手段為支撐，以文化藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)全面結(jié)合為自身特征的，跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨部門、跨領(lǐng)域重組或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群。它是以創(chuàng)意為核心，向大眾提供文學(xué)、藝術(shù)、精神、心理和娛樂產(chǎn)品的新興產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)除了可實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)效益外，對(duì)營造地方“軟環(huán)境”，提高地方“軟實(shí)力”，推動(dòng)地方旅游業(yè)的發(fā)展也有著巨大的影響，能夠帶來新的高附加值。所以，彭水也應(yīng)立足長遠(yuǎn)，站在發(fā)展“大旅游”的高度，著力培育富有彭水特色的、與彭水實(shí)際相結(jié)合的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

（二）彭水部分文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成品構(gòu)想

1．出版行業(yè)——講述文化故事，再造文化圖騰

彭水歷史文化上有很多看點(diǎn)，特別是唐朝流放到彭水的四位皇子、長孫無忌等，以及歷代貶謫到彭水來的黃庭堅(jiān)等，在那些風(fēng)云激蕩的年代和各富個(gè)性的人物身上，可以衍射出許多精彩故事，這需要文人墨客揮如椽巨筆來濃墨重彩地書寫描繪。另外，傳說中被黃帝妖魔化的蚩尤，有可能是苗民先祖，還有秦朝經(jīng)營丹砂的女實(shí)業(yè)家巴寡婦清的故事，很富傳奇色彩，可以對(duì)這兩個(gè)人物進(jìn)行重新塑造，使他們與黃庭堅(jiān)等人一起，成為彭水新的文化圖騰式人物，深入彭水人民及縣外人士心里。通過文學(xué)出版物的滲透，來吸引外界對(duì)彭水這塊神秘的熱土更多關(guān)注，形成對(duì)彭水旅游較大的內(nèi)推力。

2．影視行業(yè)——找到文化支撐，演繹文化人物

與語言敘事相比，影視敘事更直觀、更快捷，因此，以文學(xué)作品為依托，策劃和打造富有彭水歷史和民族特色的，對(duì)彭水有較大宣傳效應(yīng)的專題片和電視劇。筆者認(rèn)為唐代四位皇子和長孫無忌流放彭水的遭遇和傳奇值得用電視劇的形式進(jìn)行演繹，還有巴寡婦清和苗王的故事也很有沖擊力。一部成功的影視作品，將會(huì)為增加彭水知名度，推動(dòng)彭水旅游業(yè)發(fā)展產(chǎn)生難以估量的影響。

3．娛樂行業(yè)——發(fā)掘文化精英，尋找文化代言

我們需要尋找彭水民族文化的代言人，我們有具有一定知名度的鞍子民歌“嬌阿依”，有秀美山川和膏腴土地孕育而出的苗族、土家族兒女，我們一定能夠找到屬于彭水“特產(chǎn)”的文化代言人，并把她們培育成彭水文化精英。筆者覺得以市場(chǎng)運(yùn)作的方式，多方合作，開展“彭水最美苗族嬌阿依歌師傅評(píng)選”、“彭水陽光大使評(píng)選”等活動(dòng)。

三、用更多的文化因素盤活彭水文化旅游業(yè)

文化旅游，已經(jīng)成為我國旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支點(diǎn)，特別是少數(shù)民族地區(qū)，以少數(shù)民族人文風(fēng)情為主的旅游，在少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有舉足輕重的作用。彭水旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要在合理利用自然景觀的基礎(chǔ)上，把當(dāng)?shù)孛缱?、土家族等少?shù)民族的文化屬性充分融合進(jìn)去。

（一）創(chuàng)造性地策劃大型文化旅游節(jié)或論壇

彭水已經(jīng)連續(xù)三年成功地舉辦了 “首屆彭水嬌阿依民族文化藝術(shù)周”、“重慶市第二屆渝東南民族生態(tài)旅游文化節(jié)暨首屆中國.彭水水上運(yùn)動(dòng)大賽”、“2012首屆中國烏江苗族踩花山節(jié)暨中國·彭水水上運(yùn)動(dòng)大賽”等大型活動(dòng)。今后，我們還可繼續(xù)舉辦類似活動(dòng)，把文化藝術(shù)與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，周密策劃，精心組織，深入實(shí)施，使文化旅游活動(dòng)真正產(chǎn)生較大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

（二）深化景區(qū)總體規(guī)劃中的文化背景

我們的景區(qū)規(guī)劃，一定不能漠視文化因素，只有文化氣息漫漶于景區(qū)，景區(qū)才能真正豐滿而不至于單調(diào)，才能滿足游客身體體驗(yàn)和精神愉悅的雙重需求，從而贏得社會(huì)美譽(yù)度。旅游的“一次性消費(fèi)”的特點(diǎn)很突出，只有加大文化藝術(shù)的戲份，我們才能吸引更大的回頭率。因此，我們首先要利用好景區(qū)現(xiàn)有的文化藝術(shù)資源。彭水“阿依河漂流”與“鞍子民族風(fēng)情游”這兩個(gè)景區(qū)在這方面實(shí)踐得較好，阿依河把秀美風(fēng)光與土法造紙觀摩結(jié)合起來，有較強(qiáng)的吸引力，鞍子苗寨、苗歌及其他民族風(fēng)情也具備了現(xiàn)代生態(tài)旅游的諸多要素。其次，我們要繼續(xù)增強(qiáng)景區(qū)的文化投入，如在旅游線路設(shè)計(jì)上彰顯民族文化特色，在附加服務(wù)上增設(shè)民族歌舞表演等。要根據(jù)國內(nèi)外游客不同的偏好和目前交通狀況、景點(diǎn)設(shè)施及分布情況，設(shè)計(jì)好不同季節(jié)、不同時(shí)間的旅游線路.

（三）旅游經(jīng)濟(jì)要有效利用文化人力資源

說到底，旅游經(jīng)濟(jì)是人來推動(dòng)發(fā)展，而不是景觀來推動(dòng)發(fā)展的。旅游景區(qū)要利用好文化資源，“大旅游”更要從整體上利用好文化資源，這兩者在根本上都要利用好文化人力資源。旅游經(jīng)濟(jì)需要與文化人力資源進(jìn)行整合，要與文化人合作，充分調(diào)動(dòng)文化人對(duì)參與旅游經(jīng)濟(jì)建構(gòu)的積極性，利用好他們的文化創(chuàng)意和文藝作品。特別是要打破文化與經(jīng)濟(jì)的壁壘，用市場(chǎng)化的方式，來利用好文化人力資源。另外，要與策劃人、經(jīng)紀(jì)人、文化中介機(jī)構(gòu)進(jìn)行聯(lián)系，在適宜的時(shí)機(jī)進(jìn)行合作，實(shí)現(xiàn)雙贏。利用好文化人力資源，是大氣辦旅游、長遠(yuǎn)辦旅游的表現(xiàn)，是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

（四）精心打造文化旅游紀(jì)念品

在文化旅游業(yè)中，文化旅游紀(jì)念品可以在旅游產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下，形成市場(chǎng)潛力較大的新產(chǎn)業(yè)。彭水在發(fā)展文化旅游業(yè)的同時(shí)，要考慮文化旅游紀(jì)念品的打造。我們要精心設(shè)計(jì)，科學(xué)利用，充分挖掘，把我們的紀(jì)念品資源用足用夠。要從挖掘、設(shè)計(jì)、包裝、生產(chǎn)、銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)上做好文章，把具有濃郁少數(shù)民族特色的服飾、特產(chǎn)、工藝品等展示出來，銷售出去，與文化旅游相融合，并推動(dòng)文化旅游業(yè)的更好發(fā)展。彭水在文化旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)上已經(jīng)開始了有益的實(shí)踐，其中比較突出的有“苗族刺繡”和“烏江石”等。另外，苗家編織、民族服飾等也有一定水準(zhǔn)。這些工藝品有強(qiáng)烈的地域風(fēng)情，有濃郁的民族特色，有一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，有較高的文化品味，一定會(huì)受到游客的青睞。

（五）充分展示民族文化原生性和多樣性

要充分展現(xiàn)民族的歷史文化，對(duì)本民族的歷史演繹應(yīng)采取不同方式展現(xiàn)?？梢杂醚菡f、導(dǎo)游、表演等方式，也可以用圖文、書籍方式進(jìn)行展示?？梢栽谠O(shè)計(jì)苗寨時(shí)突出各自的特色，避免雷同，在展示的方式上，要把歌舞、樂器演奏等與民族的生產(chǎn)生活方式有機(jī)結(jié)合?？梢园迅髅褡逵袀€(gè)性的文化適當(dāng)集中展現(xiàn)，豐富其內(nèi)容。苗族有著神秘的巫術(shù)文化和其它民間絕活，如儺戲等，這些對(duì)游客有著極大的吸引力，可以安排在一些苗寨景點(diǎn)進(jìn)行演示。把民族歌舞表演、民族歷史介紹、反映生產(chǎn)生活習(xí)俗、參觀苗族村寨有機(jī)結(jié)合起來。有條件的地方建立民族生產(chǎn)生活習(xí)俗演示館（場(chǎng)），充分展現(xiàn)民族文化。

（六）打造組合式的文化大餐

民族文化被視為藏在深山人未識(shí)的 “閨秀文化”，它的原生性、多樣性、唯一性和不可替代性決定了它的文化價(jià)值。彭水曾經(jīng)集中地進(jìn)行了一些民族文化展示，其視覺沖擊力和感染力都是很強(qiáng)的，但活動(dòng)過后就變得煙消云散，時(shí)間性、階段性特征太明顯，平時(shí)顯得平淡。因此，除了在旅游景點(diǎn)盡可能展示一些民族文化外，從發(fā)展眼光看，我們應(yīng)當(dāng)通過市場(chǎng)運(yùn)作方式，有一個(gè)高水平的民族文藝劇團(tuán)，有一個(gè)綜合性、組合式、高檔次的民族文化演藝團(tuán)體以滿足旅客的需要。彭水也可以創(chuàng)造條件組建一個(gè)像麗江的“麗水金沙”、九寨溝的“九寨天堂”、“高原紅”那樣的民族文藝劇團(tuán)和演出中心，集中展現(xiàn)文化藝術(shù)精品，讓客人領(lǐng)略民族文化精髓。彭水曾經(jīng)創(chuàng)作打造出了“烏江魂”文藝精品。這些精品力作，我們要保留下來，繼續(xù)打造。另外，我們要繼續(xù)挖掘排演精致的民族歌舞等節(jié)目，為外地游客彭水之旅奉獻(xiàn)出一道道高水平的文化大餐。

作者單位：中共重慶市彭水縣委黨校

責(zé)任編輯：馬 健