由社會現(xiàn)象淺析生命教育的缺失及應對

蘇燁,孫超

由社會現(xiàn)象淺析生命教育的缺失及應對

蘇燁,孫超

當今社會正處于轉(zhuǎn)型期，各種現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，特別是一些漠視生命的現(xiàn)象刺痛我們的心。因此，加強生命教育勢在必行。認為生命教育的對象應分為兩類：在校學生和社會人員。目前，我國對在校學生的生命教育還尚未完善，而且對社會人員的生命教育也沒有提上日程。所以，我們非常有必要深入研究生命教育，一方面可以借鑒國外經(jīng)驗，另一方面也要根據(jù)我國的實際情況進行生命教育。

生命教育；在校學生；非在校人員

一、近些年來，漠視生命的現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)

高學歷學生自殺事件頻發(fā)：短短半個月之內(nèi)，上海市某高校就發(fā)生了兩起女研究生跳樓身亡事件；北京高校每年幾乎都有十多名大學生自殺身亡。

仇視社會的暴力分子殘害手無縛雞之力的兒童：自2010年起，發(fā)生的多起暴力事件。仇視社會分子以殘害兒童的殘忍方式報復社會。

擔負社會責任的公職人員漠視生命：醫(yī)院護士沉溺于虛擬的網(wǎng)絡世界致就診兒童的生命于不顧。

富士康員工接連跳樓：自2010年1月23日富士康員工第一跳起至2011年12月5日，富士康已發(fā)生15起跳樓事件，引起社會各界乃至全球的關(guān)注。

長江大學學生為救落水兒童獻出了年輕的生命，無不令我們動容，而“天價撈尸”事件卻刺疼了人們的心。

2011年10月13日，在廣東佛山一輛面包車將一名女童撞到并兩度碾壓，而后逃逸。此事件引發(fā)了人們對生命與道德的廣泛討論。

種種漠視生命的現(xiàn)象折射出社會長期以來在教育中的一個缺陷——對生命教育的缺失。由此，關(guān)注人們的生命健康，生命教育刻不容緩。

二、生命教育的背景、含義及意義

（一）生命教育的背景

生命教育在20世紀中期以后被提出，主要針對的是社會中存在的各種危害生命的現(xiàn)象。希望憑借此教育，對人們起到驚醒作用，降低對生命的危害，增強對生命的珍惜。生命教育的先行者是杰·唐納·特士。1968年他在美國加利福尼亞州創(chuàng)建了 “阿南達村”，這是一所教育和實踐生命教育思想的學校［1］。隨后，日本、澳大利亞也先后通過不同的形式開展生命教育，倡導人們尊重生命。［2］生命教育在全球范圍開展起來。

（二）生命教育的含義

學者們對生命教育的含義作了眾多研究，但仍未作出一致的表述。一種表述是生命教育是指以教育為形式，樹立正確的生命價值觀，培養(yǎng)學生對自然界生命的珍愛和尊重的觀念；生命教育的意義就是尊重生命并實現(xiàn)生命的價值［3］。另一種表述，生命教育是一種價值活動，注重正確的生命意義［4］。還有一種表述，生命教育是使學生產(chǎn)生自我認同的共鳴，并對他人的生命，甚至對整個自然界生命珍愛的教育［5］。學者們從不同角度探討生命教育的涵義，表現(xiàn)出對生命教育的重視和對生命脆弱的惋惜。

生命教育的含義無論如何界定，都是以生命為中心，通過教育的方式使人們認識生命，珍惜生命，并提高生命質(zhì)量，實踐生命意義的活動。

（三）生命教育的意義

中國社會正處于轉(zhuǎn)型階段，其對于人們的精神生活產(chǎn)生了過多的壓力，并呈現(xiàn)出多樣的心理問題和行為問題，這集中反映在人們對于社會轉(zhuǎn)型狀態(tài)的不適應。尤其表現(xiàn)在倫理道德缺失和社會心理失衡方面出現(xiàn)某些病態(tài)的社會心理狀況［6］。這都折射出部分人對工作意義、生活追求、他人價值的不滿和否定。因此，生命教育就要承擔起關(guān)鍵的角色。

生命教育可以重建社會主義倫理道德體系，生命教育可以使人們建立自信，重塑理想信念，使人學會與人相處，學會生存。同時，開展生命教育是提升國民基本素質(zhì)的必然要求，是應對社會環(huán)境發(fā)展變化的必要措施。

三、國外生命教育的理論與實踐

（一）美國

美國的生命教育是以死亡教育為形式，目的在于使學生樹立準確的生死觀，以正確的態(tài)度和方式去享受和追求生命存在的價值和意義。美國生命教育的形式多種多樣，成立各種專業(yè)協(xié)會，出版眾多專業(yè)書籍和雜志。

（二）澳大利亞

澳大利亞的生命教育強調(diào)每個人都是唯一的。其生命教育注重建立健全家長和學校雙方的互動溝通，同時以多媒體科技等媒介傳達生命教育的意義和價值。

（三）英國

英國把生命教育理解為一種全人教育，通過生命教育培養(yǎng)積極主動的公民，既能促進經(jīng)濟與政治上的進步，也能提升文化、道德及社會風氣。總的來說，英國生命教育的主要方式還是滲透式［7］。

（四）新西蘭

新西蘭的生命教育始于1988年，生命教育課程是以建立自我尊重，學習與人交往和排解消極情緒為原則。

四、目前我國生命教育的現(xiàn)狀

（一）我國生命教育的現(xiàn)狀

從我國來看，越來越多的學者感到應當尊重生命、關(guān)愛生命，紛紛提出了一些生命教育的見解。但是，嚴格意義上的生命教育的研究在我國卻剛剛起步。

（二）我國生命教育中存在的問題

筆者認為，我國的生命教育的對象范圍過于狹隘。不僅學生應該接受生命教育；社會人員也應該獲得良好的生命教育。目前，有關(guān)學生生命教育的研究很大程度上都只停留在理論層面，大多是玩文字游戲，泛泛而談，真實操作性的內(nèi)容很少涉及。并且，研究的目標較大，具體研究較少，特別是對生命教育某一領域的研究近乎為零。教育資源開發(fā)不夠，教材更新緩慢，對于生命教育的其他資源和媒介利用率較低，這使得生命教育只存在于課堂的理論講授上，缺乏實踐性的生命教育。其次，對生命教育重視程度不夠，缺少實際保障。同時，行政力量欠缺，這嚴重影響了生命教育的實踐與發(fā)展。在我國，生命教育仍處于起步階段，存在眾多亟待完善的地方。其問題主要表現(xiàn)在：

其一，普遍缺乏對生命教育的重視，生命教育發(fā)展緩慢。目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，在這期間人們出現(xiàn)了精神迷失的現(xiàn)象，習慣于把市場的規(guī)則運用到社會生活的其他領域。例如，救人于危難之時先講價錢。同時，由于社會關(guān)注度的缺乏，在整個社會并沒有形成一種珍惜生命、愛護生命、正確對待生命的氛圍；再者，缺乏政策、法律等的支持。因此，生命教育發(fā)展緩慢。

其二，對生命教育內(nèi)涵的理解存在偏差，具有片面性。有些學校雖然也開設了生命教育課程，但沒有把握住生命教育的真諦，并沒有讓學生真正領悟到生命的珍貴。像杭州某小學一次主題班會的題目竟是“當你和媽媽兩人中只能有一個人活下來時，你是選擇生還是選擇死？”對此有專家指出，“任何以假想的方式要求學生做出抉擇的教育方式，都會誤導學生的生命價值觀，結(jié)果只能培養(yǎng)學生的狠心而不是不忍之心”。因此，生命教育不是簡單的“你死我活”，而是幫助人們科學地了解人的生與死。

其三，生命教育的方式過于死板，缺乏靈活性。比如，對學生的生命教育，雖然開設了一些關(guān)于心理或生命教育方面的課程，但是也僅僅限于選修課或者是極少數(shù)的講座，理論性太強，缺乏實效性和實踐性。課程只注重理論說教，缺乏人文關(guān)懷，教學內(nèi)容抽象，或夸張或隱秘的說教也降低了大學生對課程的興趣，教學效果自然也不盡如人意。同時，學生們學習的目的大多也是為了考試和獲得學分。

其四，學校的生命教育體系尚不完善。學校生命教育的實施沒有設立專門的組織機構(gòu)，專業(yè)性的教師隊伍儲備不足。學校、家庭和社會沒有形成有效的合力，學校與家長溝通較少，與此同時，社會也沒有形成足夠影響學生生命價值觀的優(yōu)良氛圍；特別是部分媒體及個別的電影、電視節(jié)目嚴重影響了學生的價值觀和對生命意義的理解。

（三）對社會人員的生命教育

目前，我國的生命教育的對象過于狹小，生命教育大多存在于學校領域中，只針對在校學生，而忽視對社會人員的生命教育。像富士康員工屢屢出現(xiàn)自殺事件，醫(yī)院護士無視生命的珍貴，報復社會大開殺戒等現(xiàn)象都應引起我們足夠的重視。

實際上，對社會人員的生命教育是整個社會生命教育的關(guān)鍵。因為社會人員的行為足以改變整個社會風氣，尤其會影響到下一代人的價值取向。同時，傳統(tǒng)文化也潛移默化的影響著我們思考問題的方式，支配著我們的行為模式。目前，生命教育的主要對象是在校學生，事實上這是對生命教育的一種狹隘的理解。但是，從現(xiàn)實的社會主體角度來看，社會人員更有必要進行生命教育的引導。事實上，社會人員的生活環(huán)境更加復雜，他們的壓力更無處消解。在現(xiàn)實的社會生活中，人們大多數(shù)是以個人為出發(fā)點，只關(guān)心自身的生活狀態(tài)和實際權(quán)益。因此，對社會人員的生命教育是十分必要和迫切的教育，但它卻常常被大家所忽視。

在社會生活中，未成年人是在成年人的包圍中成長起來的，所以，對未成年人實施生命教育想要獲得更好的效果，就要以成年人生命教育為前提。只有作為社會主體的成年人體味到了生命的珍貴，未成年人在此影響下才會意識到生命的意義。

五、加強生命教育的措施

（一）對學生的生命教育

1.提高全社會對生命教育的重視程度。（1）政府部門加強對文化教育的監(jiān)管力度，積極利用媒體、網(wǎng)絡等大力宣傳生命教育，在全社會營造珍惜生命、愛護生命的氛圍，為生命教育提供良好的輿論和社會環(huán)境。同時，大力培養(yǎng)具有專業(yè)知識的師資隊伍。（2）減少渲染自殺情緒的氛圍。我們應采取有效措施凈化高學歷人群的生活環(huán)境，盡量減少渲染自殺情緒的大眾傳媒，并且以正確的價值導向和社會輿論來為大學生營造一個健康的社會環(huán)境，減少高學歷人群的相互模仿。

2.正確理解生命教育的內(nèi)涵。生命教育強調(diào)人要尊重生命，包含珍愛自己和他人的人類生命，還包含自然界及其整個宇宙的生命。同時，注重生命價值的提升，探求人與人、人與社會、人與自然的和諧共生。而且，要想使學生樹立正確的生命觀，就必須提升教師對生命的理解和感悟。

3.重視思想道德教育、心理健康教育在生命教育中的作用。世界觀、人生觀、價值觀的確立對生命教育具有重大意義，正確的世界觀、人生觀、價值觀可以使人們正確理解生命內(nèi)涵。

許多人就是因為心理問題得不到解決，而放棄自己的生命或侵害他人的生命。因此，加強心理健康教育對生命教育起關(guān)鍵作用。由于我們中國人的含蓄，還不習慣于主動進行心理咨詢，所以，應將心理健康教育的方式變被動為主動，心理工作者應主動探訪有心理問題的群眾。同時，鼓勵人們改變觀念。俞敏洪曾經(jīng)在一檔娛樂節(jié)目中說到：“很多時候，你退一步就會海闊天空，你進一步也會峰回路轉(zhuǎn)，最怕的是你原地踏步，這樣的話在絕望中就永遠是絕望。就像駱駝看到北斗星一樣，往前走，就能走到沙漠外面去?！彼?，大家不應沉浸在某件事的糾結(jié)當中，要正視它，解決它。

4.家庭、學校、社會協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使生命教育獲得整體支撐。（1）家庭教育是生命教育的第一陣營。父母是子女的第一任老師。因此，在平時的生活中，要有意識、有目的的灌輸尊重生命、珍愛生命的理念，有效的引導子女樹立正確的生命價值觀。（2）在學校教育中，生命教育可以作為一門獨立的學科。積極培養(yǎng)和引進具有專業(yè)素養(yǎng)的教師，建立一支專業(yè)力量雄厚的師資隊伍。與此同時，在其他學科的教學過程中注重生命教育在的滲透。（3）加強社會傳媒進行生命教育的宣傳力度。積極宣傳生命的積極意義，盡量減少宣傳具有負面效應的事件。

要將學校、家庭、社會統(tǒng)一起來，建立完善的學生生命教育支撐系統(tǒng)。學校幫助家長意識到生命教育的重要性；家庭給予學生們更多親情，教育子女學會感恩；此外，社會傳媒積極宣傳對生命意義的認知，在全社會形成珍惜和尊重生命的優(yōu)質(zhì)風氣。

5.借鑒國外實踐經(jīng)驗。像美國因地制宜的教育方式，日本鼓勵學生體驗生活的方式，新西蘭教育學生學會與人交往與排泄不良情緒的技巧等，都對我國生命教育的發(fā)展具有重大的借鑒意義。

（二）對社會人員的生命教育

1.政府。政府相關(guān)部門，像宣傳部門、文化部門、司法部門，應充分利用各種資源，走向街頭，深入群眾，宣傳生命教育，調(diào)動人們學習的積極性，改變成年人的功利主義態(tài)度，教育人們珍惜生命，呼吁全社會抱著尊重生命、珍視生命的態(tài)度來對待生活。同時，加強道德體系的建設，完善法律、法規(guī)，把依法治國和以德治國有機的結(jié)合起來。

2.單位。單位要樹立以人為本的管理理念，不僅要培養(yǎng)員工的職業(yè)素質(zhì)，還要定期向員工開展人文主義精神教育，同時，增強員工的責任感。特別是具有保障人民生命責任的集體和單位，更應該做好生命教育工作。

3.社區(qū)。充分發(fā)揮社區(qū)學院、社區(qū)老年大學的作用，以社區(qū)為單位，以社區(qū)全體成員為生命教育的對象，開展情景模擬、志愿服務等活動，使大家在實踐活動中受到教育，體味生命的價值。

4.媒體。電視媒體提高節(jié)目質(zhì)量，嚴格節(jié)目審查。同時，凈化網(wǎng)絡媒體，加強網(wǎng)絡傳媒的監(jiān)管，完善電視網(wǎng)絡傳媒法律、法規(guī)。

5.構(gòu)建信仰體系，推進理想信念教育。信仰是人類精神生活的內(nèi)核，對個人和社會、民族和國家的精神生活都有著非常重要的影響。但是，自20世紀初以來，人類卻在信仰問題上陷入了迷茫和困惑，產(chǎn)生了信仰危機。尤其是在這個充滿激烈競爭的社會中，信仰危機直接導致各種非正?，F(xiàn)象的發(fā)生。我們要正確認識當前的信仰問題，增強理想信念教育的針對性，合理塑造社會主義市場經(jīng)濟條件下的人生理想，引導人們做出正確的價值判斷。

六、結(jié)束語

2010年，溫家寶總理提出“要讓人民有尊嚴的活著”。而只有“活著”才能談“有尊嚴的活著”，前者是后者的基礎。因此，我們更應該加強生命教育的力度，提高對生命尊重的意識。

地球生命出現(xiàn)的時間是相當晚的，而地球上最寶貴也是生命。人的生命只有一次，應該對養(yǎng)育自己的親人、對自然萬物有一顆感恩的心，這樣，就會懂得珍愛生命，既不放棄自己，也不毀害他人。因此，讓生命教育駐入人們的生活，不僅有利于個人的發(fā)展，也有利于社會的和諧。

[1]包慧敏,王少元.生命教育危機及實施對策研究[J].重慶職業(yè)技術(shù)學院學報,2008(3).

[2]馮建軍,吳秀霞.生命教育研究與評論[J].中國教育,2008(8).

[3]劉志春.生命教育:學校教育的題中應有之義[J].河南師范大學學報,2005(4).

[4]樊富珉.生命教育[J].中共南京市委黨校，南京市行政學院學報,2005(2).

[5]單震生.生命教育的意義[J].合肥學院學報：自然科學版,2005(2).

[6]包慧敏,王少元.生命教育危機及實施對策研究[J].重慶職業(yè)技術(shù)學院學報,2008(3).

[7]趙秉國.英國的生命教育及啟示[J]..教育科學,2006(4).

C913.9

A

1673-1999（2012）06-0078-03

蘇燁（1986-），女，山東萊蕪人，安徽農(nóng)業(yè)大學（安徽合肥 230036）人文社會科學學院碩士研究生；孫超（1966-），男，安徽霍邱人，安徽農(nóng)業(yè)大學人文社會科學學院教授，碩士生導師。

2011-12-28