體育英語教學(xué)的后奧運(yùn)境遇：挑戰(zhàn)與思考

王幼明，孟利魁

（首都體育學(xué)院外語教研室，北京，100191）

體育英語教學(xué)的后奧運(yùn)境遇：挑戰(zhàn)與思考

王幼明，孟利魁

（首都體育學(xué)院外語教研室，北京，100191）

對體育英語教學(xué)而言，后奧運(yùn)是挑戰(zhàn)，也是境遇。它否定了過去的教學(xué)權(quán)威模式，但其挑戰(zhàn)的背后也蘊(yùn)涵了機(jī)遇。在后奧運(yùn)的體育英語中需要重新思考教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容和形式。

后奧運(yùn)境遇；體育英語；雙重模式；多元性

2008年8月，令世界嘆為觀止的國際體育盛會——第二十九屆北京奧運(yùn)會勝利閉幕。隨著奧運(yùn)的成功，“學(xué)英語”的熱情也席卷了中國，并真切地走進(jìn)我們的生活，成為了很多英語學(xué)習(xí)者的動力。那么，后奧運(yùn)時代的英語教學(xué)將呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)？眾所周知，英語教學(xué)面臨著一個共同問題：耗時、低效乃至失效。關(guān)于英語教學(xué)低效的研究很多，但較少關(guān)注后奧運(yùn)時代中英語教學(xué)的境遇。境遇，即“境況和遭遇”。我們所討論的是后奧運(yùn)境遇對于英語教學(xué)的挑戰(zhàn)及其內(nèi)含的機(jī)遇，旨為體育英語教學(xué)在多種模式中尋找出路。

一、后奧運(yùn)對體育英語教學(xué)的挑戰(zhàn)

奧運(yùn)給我們帶來了很多的機(jī)遇，同時也提出了巨大的挑戰(zhàn)。2008年北京奧運(yùn)會折射出了獨(dú)特的中國魅力，提出了“人文奧運(yùn)”的口號，突出了“和”文化，讓更多的外國人為之傾慕。美國學(xué)者蘇珊·布朗（Susan Brownell）在《Olympic Review》中所言：“北京奧運(yùn)會留下的最大遺產(chǎn)將是巨大的無法估量的人文遺產(chǎn)?！眹H奧委會還設(shè)有專門負(fù)責(zé)文化發(fā)展的機(jī)構(gòu)。其次，在中華民族文化的涵義中，“人文”也體現(xiàn)文化與人不可分離地融為一體。

（一）后奧運(yùn)強(qiáng)調(diào)語言與人文的關(guān)系

語言最基本的社會屬性即人文性。因此，語言就是學(xué)習(xí)其負(fù)載的文化。在以往的英語教學(xué)中，我們更多強(qiáng)調(diào)的是異國文化，忽視了中國文化在英語教學(xué)中的作用。上海外國語大學(xué)校長曹德明曾經(jīng)指出“我們迫切需要既要有深厚的文化底蘊(yùn)，又要有寬闊的國際視域以及出色的跨文化溝通能力的新一代外語人才……我們培養(yǎng)的學(xué)生不僅要能用外語交流，還要了解語言背后的文化。這包括兩個方面，一方面，在對外語學(xué)習(xí)過程中要力求把握外語所表達(dá)的文化的精髓，取其精華為我所用；另一方面，在學(xué)習(xí)其它文化的過程中，要對本國優(yōu)秀文化做到努力弘揚(yáng)，這一點(diǎn)現(xiàn)在卻往往被忽略”。［1］

（二）后奧運(yùn)反對教學(xué)中教師的權(quán)威模式

過去的英語教學(xué)始終遵循一種權(quán)威模式，強(qiáng)調(diào)以教師為中心，在方法上以說教、灌輸為主。師生之間缺乏平等的交流與合作，甚至有些教師還人為地把學(xué)生按優(yōu)良中次劃等歸類，對少數(shù)“差”學(xué)生貼上標(biāo)簽并區(qū)別對待，以此造成師生之間的對立。教師的這種權(quán)威在教學(xué)中的實(shí)效性是值得懷疑的，甚至?xí)：W(xué)生的身心健康發(fā)展。事實(shí)上，權(quán)威的教學(xué)模式極易造成學(xué)生的逆反心理——抵制、反叛。后奧運(yùn)時代的教學(xué)反對教師在課堂中的權(quán)威地位以及單一的語言點(diǎn)灌輸。教師不是課堂教學(xué)中知識的中心，也不是對與錯的化身，教師只不過是教學(xué)過程中的一個環(huán)節(jié)而已。如無視學(xué)生既有的知識基礎(chǔ)，探索能力一味地灌輸，是無法保證學(xué)生人格的全面發(fā)展。英語教學(xué)中權(quán)威模式缺乏實(shí)效性。

二、后奧運(yùn)對體育英語教學(xué)的雙重實(shí)效

一方面后奧運(yùn)對英語教學(xué)的挑戰(zhàn)不只是方式方法上的，更重要的是文化價值的取向。隨著后奧運(yùn)對權(quán)威模式的解構(gòu)，對英語教學(xué)目標(biāo)的多元性訴求，造成了教師和學(xué)生的混亂與盲從。教師不知道如何有效地開展英語教學(xué)，學(xué)生找不到確定的學(xué)習(xí)價值，被困在語言學(xué)習(xí)迷宮中，造成了The more I learn，the less I know.

另一方面后奧運(yùn)喚醒教師自覺并促動英語教學(xué)的調(diào)整。后奧運(yùn)給人們提供了反思并改革教學(xué)觀念的契機(jī)，并喚醒我們對文化傳播的意識。2008年北京奧運(yùn)會突出了中國“和”文化的精髓；體現(xiàn)了“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎！”（Isn’t it a delight to have friends coming from afar，who cherish the same ideals and follow the same path?）儒家思想。越來越多西方人來到中國學(xué)習(xí)民族體育和漢文化。為了把“仁”（humanity），“和”（harmony）道德思想傳播給世人，我們有必要在英語教學(xué)中重新審視，并調(diào)整教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和形式，倡導(dǎo)了一種開放、多元和對話式的教學(xué)模式，把傳授文化與語言知識結(jié)合起來，有意識地比較中西方文化，激發(fā)學(xué)生的積極性，使學(xué)生在吸收和傳播文化的過程中充當(dāng)使者。

三、對后奧運(yùn)體育英語教學(xué)的思考

（一）教學(xué)目標(biāo)多元化

英語教學(xué)應(yīng)關(guān)注師生之間、生生之間的交互主體性，其教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是一元和多元的統(tǒng)一，是有層次的、靜態(tài)的、動態(tài)發(fā)展的。不僅有語言點(diǎn)、篇章、句子的教學(xué)，還有多元的文化交流與融合。語言和文化是相互交融的，教學(xué)中除了循序漸進(jìn)地講授所學(xué)目的語的文化外，還要傳授母語文化。只有這樣才能達(dá)到雙向，多元交流的目的。

（二）教學(xué)內(nèi)容開放化

英語教學(xué)需要通過課程來實(shí)現(xiàn)，其內(nèi)容的封閉必然會導(dǎo)致僵硬和保守。在后奧運(yùn)時代我們需要開放和拓展英語教學(xué)內(nèi)容以使教學(xué)具有更多的包容性和批判性，并把學(xué)生自身的語言運(yùn)用整合到一起。面對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的包圍，英語教學(xué)需要讓受教育者認(rèn)識到人與自然的和諧關(guān)系、人與文化的和諧關(guān)系以及怎樣尊重并創(chuàng)造這種和諧，建立與自然和文化共同生存的胸懷，建立人與技術(shù)共存并通過規(guī)范的技術(shù)提升人的生存價值。因而，教學(xué)內(nèi)容時，我們應(yīng)當(dāng)考慮具有中華民族精華的語言材料作為輸入語篇，且這些材料必須符合真實(shí)性，實(shí)用性，趣味性原則。

1.武術(shù)文化—語言，形象，圖解

“武術(shù)屬于體育，但高于一般體育”。［2］武術(shù)滲透著哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等睿智與底蘊(yùn)，是幾千年中華民族燦爛文化的結(jié)晶。教學(xué)中，采取四段式特征的教學(xué)模式：武術(shù)術(shù)語的語言特征——簡練，精干。如，少林拳、武當(dāng)劍等，寥寥數(shù)語折射出了民族的文化品位和心靈境界。武術(shù)術(shù)語的音譯特征：在浩瀚的武術(shù)文化中，許多詞已經(jīng)通過音譯為世界各國所接受，如，武術(shù)（Wushu），功夫（Gongfu）等已融入英語詞匯。這種音譯法保全了我們民族文化的完整性和真實(shí)性。武術(shù)術(shù)語的形象特征，如，來自日常生活中的各種動、植物形象——金雞獨(dú)立（pose as golden pheasant on one leg/stand on one foot）等表現(xiàn)出了中華民族的審美情趣。武術(shù)術(shù)語中的圖解特征，詮釋武術(shù)中的一些獨(dú)特的話語或動作，使難于用母語解釋的武術(shù)術(shù)語變得更加形象，更為西方人所接受，更利于保證文化信息傳遞的準(zhǔn)確性和完整性。

2.古代文化—習(xí)語，諺語

語言學(xué)家 C.C Frise認(rèn)為語言與文化在社會環(huán)境中有十分密切的關(guān)系。因此在英語教學(xué)過程中，注意引入文化的概念和思考方式，不但對學(xué)生的知識獲得有益，事半功倍，而且培養(yǎng)學(xué)生包容、樂觀、獨(dú)立的性格，全面提高他們的綜合人文素質(zhì)。在‘大學(xué)英語預(yù)備級’教學(xué)中，有一課文“Good Manners”介紹了“禮貌“的真正含義：與人為善；助人為樂。我們在教學(xué)中就是要傳播這樣的思想，才能創(chuàng)建和諧社會，使奧運(yùn)留下的人文理念發(fā)揚(yáng)光大！

習(xí)語是英語和漢語詞匯的一個重要的組成部分，是英漢兩種語言文化中的精髓，它們承載著不同民族的不同文化特色，具有生動、形象、妙趣橫生等特點(diǎn)，讓人回味無窮。如：quarterback（四分衛(wèi)）在足球場上具有十分重要的角色。每次進(jìn)攻時，球一定要先傳給四分衛(wèi)，由他進(jìn)行指揮。據(jù)說，1932年的一個星期一的早上，美國各大報紙鋪天蓋地擠滿了評論員對上個周末球賽的評論，而評論語大多圍繞“四分衛(wèi)本該如何如何……”于是，“Monday-morning quarterback”便成了調(diào)侃球迷在球賽后才發(fā)表“先見之明”的戲謔語。漢語即“事后諸葛亮”，“馬后炮”。（選自中國日報網(wǎng)站）

諺語，凝聚著古人智慧，不失為傳播中國古代文化的好材料。如“The water that bears the boat is the same that swallows it up.”（唐太宗的名句“水能載舟，亦能覆舟”。）

3.西方文化——體育、廣告

我們強(qiáng)調(diào)英語教學(xué)的開放性。作為目標(biāo)語的文化和中國文化一樣浩如煙海。我們首先要抓住英語教學(xué)的人文性和大眾性。北京人文奧運(yùn)提出了“推動?xùn)|西方文化的交流合作，促進(jìn)人與自然、人與社會、人的精神與體魄的和諧發(fā)展”。［3］學(xué)習(xí)目標(biāo)語技能，同時吸收其文化精髓，更易于學(xué)生對該語言的理解和運(yùn)用，提高他們對中外文化異同的鑒別力，從而弘揚(yáng)中華文化。

（1）體育文化

西方人非常喜歡體育運(yùn)動。因此，源于體育運(yùn)動的英語詞匯比比皆是。美國的眾多習(xí)語來自于體育和游戲，有些還延伸用于其他語境。如果孤立地學(xué)習(xí)習(xí)語而不了解其來龍去脈會使你陷入尷尬境地。如，lay-up（上籃）在籃球運(yùn)動中指接近籃筐的輕松投籃，在其他領(lǐng)域中指容易完成的任務(wù)；這個說法已經(jīng)演變成slam-dunk（扣籃），因?yàn)樯砀吆腕w能的增加使運(yùn)動員能夠跳至超過籃筐的高度將球大力扣入。①瓊·亨利（Jean Henry）《如何玩游戲：美國英語體育與游戲習(xí)語》（How to Play the Game:American English Sports and Games Idioms）英語教學(xué)目的在于探索外語教學(xué)與人文教育相結(jié)合的出路。

（2）廣告文化

廣告好似一面鏡子，折射出生活的方方面面，又以其獨(dú)特的方式融入生活。廣告語言短小精悍，易于接受，反映了英美等國家的價值觀，生活方式，文化傳統(tǒng)等。如，Good to the last drop./滴滴香濃，意猶未盡（麥?zhǔn)希Ｍㄟ^麥?zhǔn)峡Х葟V告，教師向?qū)W生介紹西方人的飲食習(xí)慣，即上、下午工作時間內(nèi)各有一次短暫休息，叫tea break，coffee break.教師也可以利用廣告中的經(jīng)典名句解釋復(fù)雜的語法現(xiàn)象。如Just do it./只管去做。（耐克運(yùn)動鞋）盡管去做的意思，是倡導(dǎo)的叛逆和我行我素。耐克的廣告語就是一典型的祈使句。同時也充分反映了西方個人主義的價值觀。通過廣告的學(xué)習(xí)，不僅了解了西方文化，還學(xué)會了復(fù)雜晦澀的語法現(xiàn)象。在教學(xué)中，充分利用英語廣告的文化內(nèi)涵，有意識地進(jìn)行中英比較，提高文化意識。

（三）教學(xué)形式交流化

英語教學(xué)反對權(quán)威和規(guī)范的強(qiáng)調(diào)以及對學(xué)生知識灌輸，并易產(chǎn)生師生之間的對立，導(dǎo)致低效。英語教學(xué)應(yīng)該給學(xué)生以充分的自由，使他們成為富有獨(dú)特個性、具有創(chuàng)造力和充滿活力的人。學(xué)生不是也不應(yīng)是被動的接受者。我們需要在對話討論中開展英語教學(xué)。通過對話討論開展教學(xué)，討論篇章的本質(zhì)，欣賞語言的魅力，通過對話去發(fā)現(xiàn)悖論和錯誤，理解文章的內(nèi)涵，接受并尊重彼此語言和文化的差異性，達(dá)到伽達(dá)默爾所說的“視界融合”。教師應(yīng)多鼓勵學(xué)生對語言和文化解釋的多元性、差異性，并充分利用多元性、差異性發(fā)展學(xué)生個體的創(chuàng)新性。

［1］ 曹德明.以深厚文化底蘊(yùn)凝練外語教育［N］.文化報，2008-04-17.

［2］ 伍紹祖.中國武術(shù)百科全書［M］.北京：中國大百科全書出版社，1998.

［3］ 人文奧運(yùn)行動計劃實(shí)施意見［Z］.北京市委北京市人民政府印發(fā)，2005：1.

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王幼明（1965-），女，副教授，研究方向?yàn)橛⒄Z教學(xué)與比較文學(xué)。