《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中的綠色視域

郭文芬

（福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院團(tuán)委，福建福州350003）

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中的綠色視域

郭文芬

（福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院團(tuán)委，福建福州350003）

馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》從生態(tài)環(huán)境哲學(xué)出發(fā)，不僅顛覆了傳統(tǒng)抽象的自然界，提出了“人化自然”的概念，而且闡述了人與自然互為對象的關(guān)系，揭示出勞動實踐是人與自然內(nèi)在統(tǒng)一的唯一手段，異化勞動造成了人與自然現(xiàn)實的對立，共產(chǎn)主義則是解決這一矛盾的理想社會，從而實現(xiàn)了認(rèn)識上的哥白尼革命。

馬克思；1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿；生態(tài)環(huán)境；人與自然

馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）是馬克思主義新世界觀形成時期的重要著作之一，也是馬克思主義生態(tài)環(huán)境哲學(xué)思想的誕生地。該著雖受到時代條件制約，尚未提出系統(tǒng)的生態(tài)哲學(xué)思想，但已開啟綠色視域，閃耀著當(dāng)代理性的光芒，頗為值得關(guān)注。

一、自然論、人論

在《手稿》中，馬克思關(guān)于自然的論述不但顛覆了傳統(tǒng)抽象的自然界，完成了理解上范式的轉(zhuǎn)換，還進(jìn)行了具體的闡析，凸顯生態(tài)哲學(xué)思想。其一，重新界定了自然內(nèi)涵。“在人類歷史—人類社會的產(chǎn)生活動—中生成著的自然界是人的現(xiàn)實的自然界；因此，通過工業(yè)而生成—盡管以一種異化的形式—的那種自然界，是真正的、人本學(xué)的自然界?！保?］（P5）馬克思提出了人化自然的概念，闡述了勞動實踐不斷使天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然。馬克思嚴(yán)格區(qū)分了存在論和價值論的自然界，指出分離于人之外，非人類對象的自然是抽象自然，人類在勞動實踐中不斷塑造人化自然，是屬人的自然等。顯然，馬克思已實現(xiàn)了對自然界理解上的范式轉(zhuǎn)換，完成了對自然界認(rèn)識上的哥白尼革命。其二，闡析了自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)?！白匀唤缇退旧聿皇侨说纳眢w而言，是人的無機(jī)的身體。”［1］（P5）也就是說，自然界是人的無機(jī)的身體，人類既然愛護(hù)自己的身體，所以應(yīng)當(dāng)同樣關(guān)注愛惜自己的無機(jī)身體和有機(jī)身體。這也就意味著，應(yīng)倡導(dǎo)人類樹立生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，積極保護(hù)無機(jī)身體，維護(hù)生態(tài)自然系統(tǒng)的完整穩(wěn)定；防止過度損耗和破壞生態(tài)環(huán)境的平衡，積極治理環(huán)境污染；要不斷美化自然這無機(jī)身體，促使生態(tài)和諧。其三，馬克思指出，自然界是人與人聯(lián)系的紐帶。自然界是人本身的自然和人身外的自然的有機(jī)統(tǒng)一體。人與人的聯(lián)系，是在人們改造自然界的勞動中建立和發(fā)展起來的。人類通過勞動同自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量交換，才能實現(xiàn)生存發(fā)展，自然界也就成了人—人聯(lián)系的橋梁。

在《手稿》中，馬克思側(cè)重從自然界和人的關(guān)系上進(jìn)行闡釋，揭示“人是自然界的一部分”，明確指出：“人作為自然存在物，而且作為有生命自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物，這些力量作為人賦和才能，作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象的存在物，和動植物一樣是受動的、受制約和受限制的存在物?！保?］（P5）在馬克思的此一論述中，包含了如下思想。其一，人作為自然存在物，包含雙重含義。馬克思指出，人是原本的自然界的存在物，更是真實自然界的存在物。自然發(fā)展到一定階段，產(chǎn)生了人類。人類是自然之子，生活在自然母親的懷抱，有責(zé)任有義務(wù)關(guān)愛自然，自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境的完整穩(wěn)定。其二，人又不同于其他自然存在物，是屬人的自然存在物，因為人類不僅是大自然長期演化的產(chǎn)物，更是人和自然界對象化活動的產(chǎn)物。人有意識能勞動是人的實踐本質(zhì)。人具有能動的自然力量，可以通過發(fā)揮主觀能動性反作用于自然。所以，馬克思得出結(jié)論：“人不僅僅是自然存在物，他還是屬人的自然存在物。也就是說，是為自己本身而存在著的存在物，因而是類的存在物?！逼淙?，人作為有生命的存在物，更多地表明人依賴于自然界，這種依賴性是受動的，即使擁有對象性的本質(zhì)力量，也不能為所欲為。人類活動必須以正確認(rèn)識和利用自然界的客觀必然性為前提，因為“人是自然界的一部分”，人要靠自然界生活。自然界是人類“直接的生活資料”，也是“人的生命活動的材料、對象和工具”。從精神領(lǐng)域來說，自然界是人的科學(xué)和藝術(shù)的對象，是人的精神食糧；從實踐領(lǐng)域來說，自然界是“人的生活和人的活動的一部分”［2］（P12）。

二、人與自然關(guān)系論

在《手稿》中，馬克思從嶄新的視野考察了人與自然的關(guān)系，揭示出勞動是人和自然內(nèi)在統(tǒng)一的手段，認(rèn)為勞動是人的類本質(zhì)，正是在這個過程中，人類才確認(rèn)了人的類本質(zhì)。人類通過生產(chǎn)勞動，按照期望需要改變了自然，自然被深刻上人類活動的烙印。人類在改造自然，同時也改造著自身。正因為如此，我們需辯證地看待勞動實踐的作用：勞動實踐可能促進(jìn)人與自然的統(tǒng)一，是聯(lián)結(jié)人和自然的中介；也可能以異化的形式對立人和自然，成為破壞自然的力量。所以，人與自然的關(guān)系具有雙重可能性。

馬克思認(rèn)為，在資本主義社會，存在異化勞動和私有制，人和自然界之間的矛盾無法得到真正解決。資產(chǎn)階級代表“全人類”毫無節(jié)制地利用自然，不顧自然與人類之間的正常物質(zhì)變換與循環(huán)，破壞了全人類的生態(tài)環(huán)境，造成了環(huán)境問題，因此，解決自然和人的矛盾，也會促進(jìn)人與人的矛盾的解決。馬克思寄希望于共產(chǎn)主義：“共產(chǎn)主義是人和自然、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確認(rèn)、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！保?］（P5）共產(chǎn)主義社會不存在私有財產(chǎn)和異化勞動，人與自然、社會能更好地實現(xiàn)統(tǒng)一。在此著作的預(yù)言中，“共產(chǎn)主義社會”就是集中現(xiàn)實自然界的高度發(fā)展，人的高度發(fā)展，人和自然界的中介——勞動實踐的高度發(fā)展。這表明馬克思并沒有站在那種認(rèn)為自然只是人類的附屬，是為人類服務(wù)的客體而存在的立場上，因此，這在本質(zhì)上包含了環(huán)境保護(hù)的思想，顯示著對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。［3］

馬克思對人與自然的關(guān)系的剖析，彰顯了其生態(tài)環(huán)境哲學(xué)思想，是人類思想史上不可或缺的寶貴財富?！妒指濉肥邱R克思生態(tài)環(huán)境思想萌生之地。在《手稿》中，馬克思雖沒有明確提出生態(tài)概念，也沒有濃墨重彩地集中論述，卻有不少命題昭示著愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的觀點，處處蘊(yùn)涵著生態(tài)環(huán)境思想的智慧，與當(dāng)代生態(tài)環(huán)境思想不謀而合，如其“自然的人道主義”和“人的自然主義”相統(tǒng)一的思想，就與當(dāng)代人與自然和諧共處的思想一致等。這部著作的生態(tài)環(huán)境思想意蘊(yùn)濃厚，觀點鮮明，對于深化生態(tài)環(huán)境思想的研究，警示人們關(guān)愛自然，與自然和諧共發(fā)展，構(gòu)建環(huán)境友好型社會，具有重要意義。當(dāng)然，由于馬克思所生活的時代，生態(tài)環(huán)境問題對人類的生產(chǎn)和生活的影響尚未暴露出來，因此，《手稿》雖蘊(yùn)涵不少生態(tài)環(huán)境思想，對人和自然之間的關(guān)系也有著某種深刻的認(rèn)識，但就自然、人、社會等和諧共處發(fā)展的論述還缺乏系統(tǒng)性、全面性，提出的解決生態(tài)環(huán)境問題的方案僅僅是預(yù)言式的警告，沒有作為研究的重點。此外，由于那一時代沒有生態(tài)哲學(xué)，不存在以人還是以自然為中心的探討，所以，也不能一廂情愿地把馬克思生態(tài)環(huán)境思想劃歸到自然中心主義陣營或人類中心主義陣營中去。因此，對馬克思生態(tài)環(huán)境思想的研究，應(yīng)該與其所處的歷史時代聯(lián)系起來，這樣才能更加客觀更有意義。

［1］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿［M］.北京：人民出版社，2005.

［2］王正平.環(huán)境哲學(xué)［M］.上海：上海人民出版社，2004.

［3］魏立恒.析馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》［J］.南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報，2002（9）.

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1673－1395（2012）08－0061－02

2012- 06- 09

郭文芬（1985—），女，福建福清人，助教，碩士，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

責(zé)任編輯 韓璽吾 E－mail：shekeban＠163.com