《威尼斯商人》中夏洛克的悲劇色彩

李 媛

（中北大學(xué)信息商務(wù)學(xué)院，山西晉中030604）

《威尼斯商人》中夏洛克的悲劇色彩

李 媛

（中北大學(xué)信息商務(wù)學(xué)院，山西晉中030604）

夏洛克是《威尼斯商人》中塑造的典型人物，他是一名猶太高利貸者，貪得無厭、自私、吝嗇，以追求金錢作為唯一的生活目標(biāo)，靠著自己的勤勞和智慧積累了大量的財(cái)富。作為生活在基督教統(tǒng)治下的猶太人，他處處遭人歧視和唾罵，最終失去了全部財(cái)產(chǎn)，唯一的女兒也離他而去，他被迫改信基督教。這個(gè)人物的悲劇有著時(shí)代以及民族矛盾、宗教沖突的烙印。

莎士比亞；威尼斯商人；夏洛克；悲劇色彩

作為莎士比亞杰出的戲劇作品之一，《威尼斯商人》是一部諷刺性的戲劇，以歌頌仁愛、友誼和愛情為主題，表現(xiàn)出作者對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的法律、宗教、金錢等問題的思考。莎士比亞憑借超凡的語言駕馭能力，塑造了夏洛克的典型形象。劇中的夏洛克是推動(dòng)劇情發(fā)展和構(gòu)成矛盾沖突的反面人物，他是一名猶太高利貸者，貪得無厭、自私、吝嗇，追求金錢是他人生最大的目標(biāo)。在這部劇中，夏洛克一直是人們譴責(zé)和批判的對(duì)象，但是這個(gè)人物的悲劇命運(yùn)有著時(shí)代以及民族矛盾、宗教沖突的烙印。筆者從夏洛克所處的社會(huì)和宗教背景入手，解讀他的悲劇色彩。

一、宗教沖突的悲劇

猶太民族是具有深重苦難的民族，在數(shù)千年的歷史上，一直受到外族人的統(tǒng)治、奴役以及屠殺。散居在其他民族內(nèi)的猶太人，一度被認(rèn)為是“異族”，但他們充滿智慧，有著堅(jiān)定的信仰。夏洛克是猶太人，常常受到別人的辱罵和迫害，劇中受人尊敬的商人安東尼奧罵他為異教徒、殺人的狗、畜生的靈魂，并經(jīng)常向他的猶太長(zhǎng)袍上吐唾沫；薩萊尼奧罵夏洛克為“人世間最頑固的惡狗”；甚至夏洛克的仆人老高波也稱他為魔鬼：“那猶太人一定就是魔鬼的化身?！保?］劇情發(fā)展到最后，鮑西亞用法律漏洞騙走了夏洛克所有的錢，并改變了他的宗教信仰。這樣的悲慘遭遇和結(jié)局的出現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)和宗教背景有著不可分割的聯(lián)系。

作為民族歧視的受害者，夏洛克總是無端地遭受來自不同地方的謾罵和虐待。歧視可以打垮一切受害者，夏洛克的生活因此充滿了仇恨，他每天清晨在一個(gè)不由自己選擇的地方醒來。夏洛克之所以執(zhí)意要報(bào)復(fù)安東尼奧，不僅是因?yàn)榘矕|尼奧破壞了他作為放債人的經(jīng)濟(jì)利益，更是因?yàn)榘矕|尼奧侮辱了他的宗教和民族信仰。這不僅是兩個(gè)人之間的矛盾，更是基督教和猶太教之間的嚴(yán)重沖突。

基督教原本屬于猶太教的分支，后來逐漸從中分離并形成了新的派系。起初，二者之間只是正常的競(jìng)爭(zhēng)，逐漸處于劣勢(shì)的基督教加劇了對(duì)猶太教的憎恨。為淡化猶太教的影響，基督教的創(chuàng)建者將猶太人創(chuàng)造的《圣經(jīng)》稱為《舊約》，并增加新的部分稱為《新約》。這么做是為了宣揚(yáng)上帝與猶太教訂立的契約已經(jīng)過期，現(xiàn)在與基督教訂立了新的契約，上帝的愛已經(jīng)轉(zhuǎn)向了基督教，猶太教遭到唾棄。對(duì)猶太教的攻擊和誹謗，加深了基督教徒對(duì)猶太人的憎恨，成為信奉基督教的社會(huì)成員仇視猶太人的根源。后來，羅馬帝國將基督教作為國教，基督教從此成為歐洲國家主要的宗教信仰。［2］當(dāng)基督教徒的地位逐漸上升，他們開始報(bào)復(fù)猶太人，這導(dǎo)致了兩教之間越來越激烈的矛盾沖突。劇中作為猶太人的夏洛克，長(zhǎng)期受到以安東尼奧為代表的基督教徒的歧視和辱罵，他心中郁結(jié)著不平之氣，埋藏著積怨已久的仇恨。當(dāng)有機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)打擊、辱罵自己民族的安東尼奧時(shí)，他選擇不擇手段的報(bào)復(fù)。他對(duì)不明白自己為什么一定要安東尼奧一磅肉的薩拉力諾說：“他曾經(jīng)羞辱過我……誣蔑我的民族……他的理由是什么？只因?yàn)槲沂且粋€(gè)猶太人……”［3］這是一個(gè)被侮辱、被損害的民族對(duì)于這種不公平待遇的無可遏制的悲憤和反抗。他站在民族的角度，代表著整個(gè)民族發(fā)出對(duì)基督教徒的控訴。

基督教徒處處標(biāo)榜仁義、公正，但是卻從未放棄對(duì)猶太族的迫害，處處歧視他們，在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行無休止的剝削，在精神上進(jìn)行侮辱壓迫，最終激發(fā)了夏洛克的強(qiáng)烈報(bào)復(fù)心理。最后，夏洛克失去了一切，謙謙君子安東尼奧仍然不肯放過他，逼迫夏洛克放棄自己的信仰，暴露出仁慈外衣遮掩下的專制和不公正。夏洛克不僅在物質(zhì)上徹底垮掉，還失去了最重要的民族信仰。對(duì)于一個(gè)虔誠的教徒來說，信仰是自身存在的價(jià)值，沒有了信仰就失去了生命的意義。［4］因此，被迫放棄信仰的夏洛克萬念俱灰，他的悲劇是宗教沖突的悲劇。

二、民族歧視的悲劇

作為生活在基督教統(tǒng)治區(qū)的猶太人，夏洛克沒有選擇職業(yè)的權(quán)利。他所生活的威尼斯城，所有的猶太人都從事著放高利貸的行業(yè)，因此，他一出生就注定了也要進(jìn)入這個(gè)充滿高風(fēng)險(xiǎn)而又被人歧視的行業(yè)。法律允許猶太人所能從事的唯一經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是放高利債。

長(zhǎng)期生活在別人的歧視和辱罵之下的夏洛克，忍受了所有的謾罵和迫害，但是他唯一不能忍受的是安東尼奧往自己的猶太袍上吐唾沫。盡管當(dāng)時(shí)沒有反抗，但他心里卻一直耿耿于懷，在他看來，安東尼奧侮辱的不僅僅是他本人，更是他的民族和信仰。他非常重視契約，因此當(dāng)他知道巴薩尼奧沒有償還能力，而安東尼奧是擔(dān)保人時(shí)，經(jīng)過對(duì)安東尼奧處境的仔細(xì)分析，最終決定簽下契約，終于有機(jī)會(huì)可以報(bào)復(fù)了。因此，他在契約中不要一分利息，只要安東尼奧身上的一磅肉。他是一個(gè)深愛自己民族和信仰的人，而并非人們眼中唯利是圖的放貸者。

當(dāng)他無法采取措施反抗自己所受到的迫害和歧視時(shí)，他唯一的報(bào)復(fù)機(jī)會(huì)就是按照契約割掉安東尼奧身上的一磅肉。夏洛克完全按照契約辦事，因此，他與安東尼奧簽署的“一磅肉協(xié)議”是合法的。

在文藝復(fù)興時(shí)期，契約精神和法律意識(shí)深入人心，遵循一定的原則和協(xié)議辦事是理所當(dāng)然、無可厚非的選擇。夏洛克與安東尼奧的“一磅肉協(xié)議”體現(xiàn)了這種契約平等的精神，夏洛克請(qǐng)求割肉賠償?shù)姆稍V訟，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的法律意識(shí)。他尊重法律，也對(duì)法律寄予了極大的希望，因此所作所為都在法律允許的范圍內(nèi)。鮑西亞假扮法官，從某種角度上來說是為人稱道的，但是也造成了對(duì)法律的褻瀆。夏洛克由于尊重并相信法律，所以被鮑西亞等人利用，成為法律的受害者。當(dāng)他落入鮑西亞設(shè)計(jì)的陷阱無言以對(duì)時(shí)，他只好決定放棄契約，卻被拒絕：“威尼斯的法律規(guī)定：如果一個(gè)異邦人企圖用直接或間接手段，謀害任何公民……犯罪者的生命悉聽公爵處置，他人不得過問?！保?］他因此失去了自己的全部財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樗仟q太人，法律沒有保護(hù)猶太人的規(guī)定。夏洛克的反抗只能停留在語言層面，他不但沒有拿到那磅肉，財(cái)產(chǎn)也被強(qiáng)行轉(zhuǎn)讓給加入基督教的女兒和本就是基督教徒的女婿，并被要求加入基督教。這是法律捍衛(wèi)者和民族歧視的悲劇。

三、結(jié)語

夏洛克的悲劇是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾造成的，他身為猶太人，因?yàn)樽约旱拿褡搴妥诮绦叛?，不能擁有土地和自由選擇職業(yè)的權(quán)利。他被人們認(rèn)為是貪婪、兇殘的冷血?jiǎng)游?，承受著來自社?huì)各個(gè)角落的歧視和偏見。他有著復(fù)雜多變的性格，虔誠地讀著《圣經(jīng)》，憑借自己的勤勞和智慧拼命地積累財(cái)富，過著清教徒的生活，但又有強(qiáng)烈的復(fù)仇意識(shí)，最終落得人財(cái)兩空的下場(chǎng)。

［1］張霞.夏洛克——時(shí)代偏見的犧牲品［J］.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2007（S2）.

［2］吳旭凌.《威尼斯商人》中的人物形象淺析［J］.時(shí)代文學(xué)，2010（18）.

［3］王文.《威尼斯商人》中的人物形象分析［J］.湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（2）.

［4］尚睿，呂爭(zhēng).《威尼斯商人》中夏洛克人格解讀［J］.電影文學(xué)，2011（2）.

［5］張康靜.解析《威尼斯商人》中夏洛克的人物形象［J］.十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）.

I106.3

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1673－1395（2012）08－0019－02

2012 -04 -22

李媛（1984－），女，山西運(yùn)城人，助教，碩士，主要從事西方文學(xué)評(píng)論研究。

責(zé)任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126.com