常州運河文化探析

陳 越 汪澤泓

（常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164）

一、龍城運河的傳統(tǒng)文化景觀

常州又稱龍城，歷史上位于吳國的中心區(qū)域，是吳文化的重要發(fā)祥地之一，轄區(qū)內(nèi)缺山少湖，但河網(wǎng)密布，孕育了以城市運河文化為典型的常州文化及其水文化體系。

1.運河兩岸成為經(jīng)濟、文化繁榮地帶

大運河未開通前，吳文化是常州文化的內(nèi)核與主線，吳文化本身就帶有濃烈的“水性”，具有醇厚綿密、多愁善感、情理交融、柔中含剛等特點。京杭大運河蘇南段的開通，刺激了常州與南北經(jīng)濟的聯(lián)系與文化的交流。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，是產(chǎn)生一切文化現(xiàn)象的根源，長期以來“運河的最主要功能便是航運”①?！爸钡?0世紀80年代，運河在常州依然肩負著運輸?shù)闹厝巍雹??！耙揽窟\河及本地區(qū)作為轉(zhuǎn)運中心的地位，常州的商業(yè)日益繁盛，市場體系日益完備”③。運河成為常州歷史進程中最活躍的因素與平臺。

常州也是自有漕運以來漕米的轉(zhuǎn)運中心，糧食市場發(fā)達，有米市和豆市兩大糧食市場，糧行與米店主要集中在小市河（后稱米市河），豆市則歸到西市河（后稱豆市河），以此為中心形成了興旺的商業(yè)市場。市區(qū)運河邊的西瀛里、青果巷、表場、篦箕巷、雙桂坊等處店鋪眾多，集市貿(mào)易十分興隆，帶動了整個常州地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，運河邊的服務(wù)業(yè)，如酒肆茶樓旅店等也非常興盛，方便了南來北往的商賈與外來人員。經(jīng)濟發(fā)展擴大了行業(yè)規(guī)模與種類，行業(yè)文化也隨之形成，如糧食市場有其特定文化禮儀與規(guī)矩，服務(wù)行業(yè)有其相應(yīng)文化價值觀及其行為規(guī)范，店堂中店小二接待客人的方式具有豐富的地方文化內(nèi)涵，有其一整套的流程與要領(lǐng)。

常州有較理想的地理環(huán)境和經(jīng)濟水平，自古以來就成為人們向往或遷居的地方之一，如南北朝時期許多北方文人南遷；宋朝時楊時和蘇軾對常州的熱愛及對常州文化的影響；明代學(xué)者唐順之的橫空出世，促成了常州學(xué)術(shù)文化的成熟；清朝則是常州文化發(fā)展的一個高峰期，誕生了常州流派文化，如常州學(xué)派、常州詩派等。運河之畔的城居模式亦成為解釋常州出現(xiàn)眾多文人精英與名人望族的重要原因，以青果巷與白云溪為典型。可以說，運河經(jīng)濟與運河文化使常州成為一座經(jīng)濟富庶、教育發(fā)達、文化昌盛、人才薈萃的江南歷史名城。

運河民間文化也很發(fā)達，如上世紀上半葉，常州老東、西門都設(shè)有劇場，錫劇大師梅蘭珍、王蘭英、吳雅童等早年都曾在此常年演出，給老年常州市民留下了美好的回憶。戲迷、票友眾多，戲劇市場發(fā)達，豐富了常州文化的內(nèi)涵與外延，正是有了常錫地區(qū)特有的水文化，才會滋生出圓潤香糯、剛?cè)嵯酀⑺l(xiāng)生活氣息特濃的戲曲奇葩——錫劇。

2.水鄉(xiāng)市民文化生活源流

水文化由一系列的文化景觀、習(xí)俗禮儀、出行方式等形式體現(xiàn)，現(xiàn)從運河水體生態(tài)層面，擷取幾例以作佐證及考證。

（1）放河燈。早在春秋時期，常州已有了這一風(fēng)俗，至今有兩千多年的歷史?！昂印敝C音為“合”，寓意和和美美；河燈又叫荷燈，瓣瓣相依團團圓圓，暗喻中國古代天地四方為六合，有萬事圓滿之意。賜福祈愿，一河燈表達一心愿，事業(yè)、家庭、友情等都可作為祈福主題。這一帶有神圣色彩的親水儀式，表達了人水和諧、寄情天地的生活哲理。

（2）放生。直接來源于佛教，是法師表達慈悲為懷的重要方式，過去，寺院的放生池往往與運河相通，有時，法師也會在某個日期，率眾多善男信女到岸邊放養(yǎng)魚龜之類生物。這漸漸成為民間的一種習(xí)俗，這種活動對今天的環(huán)保教育有著示范意義，什么時候河水適合魚類生活了，我市的清水工程就成功了。

當(dāng)前，解決人民日益增長的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，改善企業(yè)社區(qū)居民生活條件已是勢在必行。改造企業(yè)社區(qū)，政府發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時，積極鼓勵多元力量參與企業(yè)創(chuàng)新型社區(qū)的轉(zhuǎn)型和建設(shè)。利用、改造、發(fā)展、引導(dǎo)，多管齊下，實現(xiàn)共享共治，打造全新的泰煤家園！

（3）擺渡。是常州市民曾經(jīng)的出行方式之一，艄公、過客、渡船，是江南水鄉(xiāng)特有的文化景觀。渡船往往成為紅塵中人眉目傳情、一見鐘情的媒介，所謂“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，艄公自是義務(wù)紅娘與月老。在水文化中，舟船文化內(nèi)容極其豐富，渡船因親密接觸水體，載運著人的生活和夢想，而極具水環(huán)境研究和人文研究價值。

清澈、多姿的運河給了人們生命、健康與靈感，由此產(chǎn)生了燦爛的運河文化，而且在這一片由眾多河道連接的水域中，上流文化與民間文化，交相輝映，相互融和，共同營造了常州的地域文化。尊重自然、敬畏生命、人水相親、人情相通的傳統(tǒng)價值觀既是常州水文化的堅實底蘊，又是常州發(fā)展與創(chuàng)造得以持續(xù)的力量來源。

二、常州水文化的多元復(fù)雜性

常州大運河屬于京杭大運河江南段，全長44.5千米，由主航道、市河、關(guān)河、南運河等河道組成，自開挖至今已有2500多年歷史，有常州“母親河”之稱。穿城而過又環(huán)城而行的河流走勢，充分反映了江南水鄉(xiāng)城市布局特征，綿遠的歷史，孕育了常州的文明，促進了本地區(qū)經(jīng)濟與文化等各項事業(yè)的發(fā)展，悠長的河流，將常州與南北各地緊密地聯(lián)結(jié)在一起，使得常州自古以來就是一個容納百川的開放性城市。所謂“運河興則百業(yè)旺，運河衰則百業(yè)凋”，這對常州而言，仍有現(xiàn)實意義，現(xiàn)在的運河面臨著水體惡化的危機，水流域環(huán)境遭到嚴重破壞，任何事物就會失去發(fā)展的基礎(chǔ)與動力，當(dāng)然水文化也就無從談起了。

1.運河水文化的脈絡(luò)探尋

眾多運河文化景觀與現(xiàn)象，是厘清常州運河水文化脈絡(luò)，探求其全部奧秘的一把鑰匙，當(dāng)然，綿遠的歷史積淀了底蘊豐富的運河文化的同時，也伴生了大量以訛傳訛的非文化雜質(zhì)。而且，當(dāng)代人視野中所謂的主流傳統(tǒng)文化，也許并非歷史真相，相反，許多曾經(jīng)輝煌的水文化傳統(tǒng)卻因各種原因湮滅了，或者僅以一鱗半爪的形式存在于我們的生活之中。因此，復(fù)雜的狀況必須引起我們的警覺，以認真、嚴謹、負責(zé)任的態(tài)度，以及科學(xué)方法和技術(shù)手段，去探尋運河文化的過去，把握常州現(xiàn)在和將來水文化的發(fā)展方向。

（1）開放性的水文化體系。運河文化是常州水文化的重要內(nèi)容與對象，了解并理解運河文化，也就能體味到常州水文化乃至常州地方文化的精神內(nèi)涵與組織體系。常州地方文化特點比較復(fù)雜，它既有江南水鄉(xiāng)城市的文化色彩，又有北方及濱海城市的文化烙印，簡潔、實在、實用和包容性強是其文化特征，常州運河文化構(gòu)成為本土文化主體且至今繼續(xù)影響著其文化的走向。運河的開通，加速了與南北方各地在經(jīng)濟、文化上的交流和接觸，歷史上較大的幾次中原人口南遷（如安史之亂和唐末戰(zhàn)亂時期、北宋末年金兵侵襲時期）和經(jīng)濟重心的南移，都對常州的發(fā)展產(chǎn)生了直接影響，這是常州文化多元性的歷史與地理原因。常州大運河承擔(dān)了促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、方便人口遷移、移植各地文化習(xí)俗的歷史角色，全國各地傳統(tǒng)的習(xí)俗、禮儀等都會在常州找到。運河文化在常州吸納各地文化因子的過程中作用巨大，成為本地文化中最為活躍的因素，同時，又糅進了常州人的精神氣質(zhì)、性格特征與地理風(fēng)貌，形成新穎的常州地方文化。

（2）具有一定的文化影響力。常州是有悠久歷史的江南文化古城，經(jīng)濟富庶、文化昌盛、教育發(fā)達，自古被視為人文淵藪，“德業(yè)之盛，代不乏人，文學(xué)甲于天下”，是“人才薈萃”之地。⑤運河帶動了經(jīng)濟的發(fā)展，也推動了學(xué)術(shù)、教育、文化的發(fā)展，常州文化很大程度上就是城市文化，而城市文化就是建立在運河文化基礎(chǔ)之上的，并始終受到運河文化的制約與影響。清代是常州學(xué)術(shù)的繁榮歲月，運河文化作用明顯，居住在水文化發(fā)達的城市，文人精英吮吸運河文化的乳汁，以兼容并包、創(chuàng)新求變、注重實用的精神，發(fā)展出具有鮮明特色的常州文化，在中國的文化史上具有一定的知名度與影響力，如在清代，常州學(xué)術(shù)文化很輝煌。當(dāng)然，常州文化還缺乏一種大氣，創(chuàng)新力度與擴散效應(yīng)不大，運河文化也有其半封閉的局限性。

2.水文化新發(fā)展及知識范疇擴容

經(jīng)濟形態(tài)、城市規(guī)模、運輸途徑和生活方式的變化，使得河道在現(xiàn)代城市體系中的功能和作用有了改變，運河水文化的內(nèi)容也相應(yīng)發(fā)生嬗變。由于河道不再是主要交通樞紐，現(xiàn)代城市建設(shè)，已把河道作為城市生態(tài)的重要組成部分，水體被利用來優(yōu)化城市空間，如：通過道路與河道并行、住宅與河道間隔、城市水面擴大等措施，使得河道與建筑森林布局合理。利用水生態(tài)來改善城市生態(tài)鏈，如：健全藍色水系、實施生態(tài)護岸、構(gòu)建生態(tài)浮島等方法。傳統(tǒng)水文化的精髓與實質(zhì)被放大、引申，即城市建設(shè)與水生態(tài)高度融和、人與自然和諧發(fā)展。傳統(tǒng)運河文化理念得到了豐富，獲得了新的發(fā)展空間。

（1）水文化有了更多的生態(tài)內(nèi)容與價值。應(yīng)將水文化的廣義（水科學(xué)+水文學(xué)+水藝術(shù)）和俠義（水文學(xué)+水藝術(shù)=成語、俗語、典故、傳說、音樂、美術(shù)、電影、電視、戲劇……）結(jié)合起來，服從于水資源生態(tài)安全這一根本主題。進行有關(guān)水資源科學(xué)知識的普及工作，以廣大群眾喜聞樂見的文學(xué)、藝術(shù)等方式擴大水文化宣傳的影響面。通過文化景觀建設(shè)和民眾親身體驗與傳播等途徑，使得水文化精神能夠發(fā)揚光大。欣賞水、認識水、愛護水和科學(xué)地利用水資源是水文化的內(nèi)在規(guī)定性，城市運河景觀元素中最佳景觀形象的水，應(yīng)成為我們的健康之水、美化環(huán)境之水、創(chuàng)造一切科學(xué)文化知識的靈感與力量之水。

（2）親水旅游是弘揚龍城水文化，提升城市形象的重要途徑之一。運河應(yīng)成為常州城市文化建設(shè)與城市文化宣傳的重要基地。借助河中泛舟與沿岸景點體驗，使人們領(lǐng)略龍城的橋文化、舟船文化、SPA文化、建筑文化、酒文化、茶文化、湯文化、粥文化、稻文化、魚文化、市民文化等內(nèi)容。以運河作媒介，將旅游產(chǎn)品—旅游活動—游客—導(dǎo)游服務(wù)—導(dǎo)游員結(jié)成密不可分的一體，形成龍城運河文化特色之旅的旅游產(chǎn)品。

（3）由于現(xiàn)代城市河流普遍被污染，在治理運河水的過程中，又產(chǎn)生了新的水文化因子：水治理文化。運河水污染治理非常緊迫，關(guān)系到運河文化、水文化乃至城市文化的秉承和發(fā)展。

市區(qū)運河被污染的主要原因：①生活污水的直接排放是造成水污染的主要因素。②工業(yè)排污影響是重要原因。全市擁有六萬多家企業(yè)，其中相當(dāng)一部分屬于污染企業(yè)。③城市排水設(shè)施不完善。大量雨水及其他用水直接排入河中，裹挾進大量汽車尾氣的排放物等有害物質(zhì)，對水質(zhì)造成嚴重破壞。④河道的水系功能減弱，河道的調(diào)節(jié)功能基本喪失。

直接結(jié)果是：河水中幾乎看不到魚類和有益水生植物了，生物多樣性的水資源自然生態(tài)較難恢復(fù)，這對構(gòu)建生態(tài)城市與水生態(tài)文化顯然不利。常州為期三年的（2006—2008年）“清水工程”僅僅是治理運河的開始。歐洲三大河流泰晤士河、萊茵河、塞納河曾被嚴重污染，成為死河、臭河，所在國花費50年甚至100年的時間，最終使河流煥發(fā)了活力與青春，清澈的河水中擁有幾十種到幾百種魚類與無脊椎動物，水生態(tài)得到了徹底的恢復(fù)與發(fā)展?？梢娫谥卫磉^程中，全社會的共識、關(guān)心與支持是非常重要的。

運河治理文化內(nèi)涵自然包含了科學(xué)性、藝術(shù)性、長期性、全社會參與性等要素，這不但是城市運河文化存在的基礎(chǔ)，而且是城市發(fā)展的基礎(chǔ)。

管子說：“水者何也，萬物之本原，諸生之宗室也?！背Ｖ菔忻駥τ谶\河有著特殊感情，運河文化是常州城市文化的精髓所在，起著彰顯城市文化特色的作用，通過全民參與來繁榮運河文化，對構(gòu)建生態(tài)城市的常州有著重大意義。

注釋：

①②③⑤《常州》編委會著.常州［M］.當(dāng)代中國出版社，2011：15，16.

④常州市旅游局編.中華龍城——常州市景點景區(qū)導(dǎo)游詞，2010：51.

［1］《常州》編委會著.常州［M］.常州：當(dāng)代中國出版社，2011.

［2］吳祚來.文化是一條河流［M］.北京：東方出版社，2008.

［3］李慧菁，牧振偉.流域水環(huán)境污染成因及控制措施［J］.環(huán)境污染與防治，2012，34（3）：110-112.