當(dāng)事人中心療法在教育中的運(yùn)用——以《放牛班的春天》和《燭光里的微笑》為例

趙 云

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

前言

《燭光里的微笑》于1991年上映，由吳天忍導(dǎo)演。影片以中國(guó)女教師王雙玲為中心，講述了體弱多病的王老師在主動(dòng)接手一個(gè)亂班后秉著陶行知先生“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的信條用真誠(chéng)和尊重贏得了學(xué)生們的喜愛(ài)，并讓學(xué)生們明白了“我怎樣長(zhǎng)大”的人生問(wèn)題。而《放牛班的春天》是于2004年上映的由克里斯托弗·巴拉蒂耶導(dǎo)演的一部法國(guó)電影。影片講述了一位才華無(wú)處施展的音樂(lè)家克雷蒙·馬修在被稱為“池塘之底”的男子寄宿學(xué)校擔(dān)任助理教師時(shí)發(fā)生的一系列故事。馬修老師面對(duì)一群難纏的問(wèn)題兒童和學(xué)校施行的殘暴高壓政策，通過(guò)組合唱團(tuán)用音樂(lè)和愛(ài)心打開了學(xué)生的心靈。兩部電影雖然在上映時(shí)間和國(guó)家上不同，但同以師生故事為主要內(nèi)容，并且存在以下一些共同點(diǎn)：（1）從主題看，二者都是以教師為主角教育具有一定叛逆性的學(xué)生時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)的教育；（2）從結(jié)構(gòu)看，雖然《放牛班的春天》采用倒敘的方式借皮埃爾·莫安琦的回憶開展情節(jié)，而《燭光里的微笑》則是以順敘的結(jié)構(gòu)展開王雙玲老師的感人事跡，但是劇作結(jié)構(gòu)都是比較傳統(tǒng)的情節(jié)結(jié)構(gòu)；（3）從情節(jié)看，二者都是以接手一個(gè)亂班為起點(diǎn)，以處理學(xué)生制造的一些問(wèn)題為中點(diǎn)，以感化學(xué)生為終點(diǎn)，并且二者都是在師生相融的喜劇氛圍中制造了意料之外的悲劇——馬修老師因失火事件被校長(zhǎng)解雇，王雙玲老師在郊游中因幫助學(xué)生而勞累發(fā)病去世；（4）從細(xì)節(jié)看，二者細(xì)節(jié)感人，感情細(xì)膩，充分體現(xiàn)了藝術(shù)的真實(shí)；（5）從人物看，二者的主角都是愛(ài)學(xué)生的好教師，還有一群由叛逆走向懂事的學(xué)生，值得注意的是，二者中均有一些反面人物，但《放牛班的春天》里校長(zhǎng)等反面人物顯得更為突出，而《燭光里的微笑》中反面人物只是輕描淡寫，除了用以反襯的反面人物外，兩部電影中都有綠葉式的正面人物，《燭光里的微笑》中突出表現(xiàn)的王雙玲的丈夫大劉，《放牛班的春天》里善良寬容的麥神父等。在兩部電影眾多的共同點(diǎn)中最為突出的一點(diǎn)是二者都在一定程度上體現(xiàn)了人本主義思想的代表人物羅杰斯提出的當(dāng)事人中心療法。王雙玲老師和馬修老師在感化學(xué)生的過(guò)程中都靈活運(yùn)用了這一心理療法。

羅杰斯的當(dāng)事人心理療法是基于人有一種自我實(shí)現(xiàn)的似本能的善良的天性，并且人格發(fā)展的關(guān)鍵在于在此基礎(chǔ)上形成的正確的自我概念。當(dāng)事人中心療法的假設(shè)為人的自身內(nèi)部有理解自己并改造自我概念和指導(dǎo)自己行為的廣闊的能源，只要提供適宜的環(huán)境氛圍，這些能源就能開發(fā)出來(lái)。要有效運(yùn)用當(dāng)事人中心療法關(guān)鍵在于治療時(shí)的心理氣氛，要營(yíng)造合適的氣氛要做到無(wú)條件的積極關(guān)注、真誠(chéng)一致和移情性理解。

一方面，《放牛班的春天》和《燭光里的微笑》兩部電影非常恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了當(dāng)事人中心療法在教育中的運(yùn)用；另一方面，電影本身與心理治療就有一定的聯(lián)系，電影可以給觀眾帶來(lái)壓抑的釋放，觀眾在觀看影片的過(guò)程中可能產(chǎn)生投射、替換、同一化等現(xiàn)象，將電影中的人物與情節(jié)與自身相聯(lián)系，從而帶來(lái)某些潛意識(shí)的情感、欲求等方面的釋放和體驗(yàn)。故而，筆者希望通過(guò)對(duì)《放牛班的春天》和《燭光里的微笑》這兩部采用較為古典技法的電影進(jìn)行分析，從而吸收其劇情中教師教育中當(dāng)事人中心療法的合理運(yùn)用方法為現(xiàn)實(shí)生活所學(xué)習(xí)、所應(yīng)有。

當(dāng)事人中心療法尊重當(dāng)事人自我，這與教育中以人為本、為學(xué)生為中心的思想是相通的。電影《燭光里的微笑》和《放牛班的春天》對(duì)人本主義思想中的當(dāng)事人中心療法有較好的實(shí)踐，尤其是從教師的角度讓教育者思考如何在教育中靈活而恰當(dāng)?shù)厥褂卯?dāng)事人中心療法，使教師也能成為優(yōu)秀的心理治療師或者心理咨詢師。那么，當(dāng)事人中心療法的無(wú)條件的積極關(guān)注、真誠(chéng)一致和移情性理解三大運(yùn)用要點(diǎn)在教育中如何合適應(yīng)用呢？文章將主要探討這一問(wèn)題。

一、無(wú)條件的積極關(guān)注

據(jù)馮忠良等編著的《教育心理學(xué)》，所謂無(wú)條件的積極關(guān)注，是指“治療者對(duì)當(dāng)事人應(yīng)該表現(xiàn)出真誠(chéng)的熱情、尊重、關(guān)心、喜歡和接納，即使在當(dāng)事人敘述某些可恥的感受時(shí)，也不表示冷漠或鄙視，即無(wú)條件尊重?！痹趯W(xué)校教育中，一般而言“治療者”便是教師，而學(xué)生就是治療的對(duì)象。羅杰斯認(rèn)為人是具有善良的本性的，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“性本善”觀點(diǎn)是一致的，在學(xué)校教育中，處于性格塑造期的學(xué)生善與惡的觀念并不是非常強(qiáng)烈，倘若教師不加以適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)很可能使學(xué)生誤入歧途，形成錯(cuò)誤的或者歪曲的價(jià)值觀、人生觀。學(xué)生就像未成形的雕塑，因而教師更應(yīng)該本著一顆人性善良的眼光去看待學(xué)生，放大并積極引導(dǎo)學(xué)生“天使”的一面，而縮小并糾正學(xué)生“魔鬼”的一面。這也正是學(xué)校教育中教師進(jìn)行無(wú)條件的積極關(guān)注的前提。《放牛班的春天》里皮埃爾·莫杭治是麻煩的最大制造者，前任老師評(píng)價(jià)他是“天使的臉龐，魔鬼的心腸”。新上任的馬修老師在第一節(jié)課上不僅保護(hù)了制造惡作劇的葛賀克，而且充分肯定了莫杭治的價(jià)值，一方面“壞學(xué)生對(duì)學(xué)生最有影響力”，因而讓莫杭治管理紀(jì)律——“我不在班上的時(shí)候，需要找一個(gè)認(rèn)真的同學(xué)監(jiān)督教室”，沒(méi)有批評(píng)，卻對(duì)莫杭治予以了重視；另一方面對(duì)莫杭治極盡贊美之能事——“你就是那位‘天使’”，“穿著真酷！襯衫拉好才像樣”。雖然“認(rèn)真”不符合莫杭治的特點(diǎn)，但是卻表達(dá)了馬修老師對(duì)莫杭治的一種期待，用這樣的行為告訴莫杭治不管之前他是怎樣的而在馬修老師心中他就是一個(gè)認(rèn)真的學(xué)生。而 “天使”、“酷”則是針對(duì)莫杭治的外表發(fā)出了由衷地稱贊。而莫杭治卻在黑板上畫畫，馬修老師沒(méi)有直接批評(píng)，而是贊美其“畫得不錯(cuò)”，并在黑板上畫紅鼻子的莫杭治讓莫杭治自覺(jué)做錯(cuò)?？梢哉f(shuō)在第一節(jié)課上馬修老師就給了莫杭治“四驚”——一驚袒護(hù)葛賀克，二驚讓莫杭治監(jiān)管教室，三驚稱呼莫杭治為“天使”，四驚巧妙的批評(píng)。在這“四驚”中，可以想象馬修老師對(duì)學(xué)生們，尤其對(duì)莫杭治的影響是巨大的。馬修老師沒(méi)有等莫杭治制造麻煩時(shí)再來(lái)關(guān)注，而是“先發(fā)制人”、積極關(guān)注。在與莫杭治的對(duì)話中馬修老師是真誠(chéng)地贊美、真誠(chéng)地批評(píng)，不帶有條件性。影片中這一片斷展現(xiàn)了當(dāng)事人中心治療的一個(gè)靈活應(yīng)用。

在教育中，要做到無(wú)條件的積極關(guān)注，一方面要對(duì)學(xué)生充分信任，相信每位學(xué)生“天使”的本質(zhì)，相信每位學(xué)生都有積極向上、追求美、追求自我價(jià)值的理想，從而做到尊重人性基礎(chǔ)上的無(wú)條件；一方面教師要主動(dòng)重視學(xué)生問(wèn)題，最好能夠先發(fā)制人、出奇制勝，積極地關(guān)注學(xué)生的行為，尤其是不好的行為，積極地采取相應(yīng)措施解決問(wèn)題。

二、真誠(chéng)一致

“真誠(chéng)一致”在馮忠良等編著的《教育心理學(xué)》中是這樣解釋的“治療者的想法與他對(duì)當(dāng)事人的態(tài)度和行為應(yīng)該是相一致的，不能虛偽做作?！闭嬲\(chéng)，即真實(shí)誠(chéng)懇，在心理咨詢中真誠(chéng)具有特定的意義——“在咨詢過(guò)程中，咨詢師以‘真正的我’出現(xiàn)，沒(méi)有防御式偽裝，不把自己藏在專業(yè)角色后面，不帶假面具，不是在扮演角色或例行公事，而是表里一致、真實(shí)可信地置身于與求助者的關(guān)系之中?！币欢ㄇ闆r下，教師也需要扮演心理治療師和咨詢師的角色?！斗排０嗟拇禾臁分械鸟R修老師和《燭光里的微笑》中的王雙玲老師對(duì)待學(xué)生都是真誠(chéng)的。也正是他們真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生才會(huì)贏得學(xué)生對(duì)他們真誠(chéng)的愛(ài)?！稜T光里的微笑》感人的情節(jié)之一是熱愛(ài)踢足球的學(xué)生陸明因被車撞傷了腿而自暴自棄，王雙玲老師想到陸明訓(xùn)練踢球時(shí)的艱苦和陸明父親的熱切希望，獨(dú)自一人跑到陸明經(jīng)常踢球的地方，情不自禁地哭了。王雙玲老師的流淚是發(fā)自肺腑的、真誠(chéng)的，因而不僅讓不經(jīng)意看到的學(xué)生李小朋感動(dòng)，也讓其他同學(xué)深受感動(dòng)。這種設(shè)身處地為學(xué)生著想的行為正體現(xiàn)了人本主義思想中以人為本的要求。韓愈在《師說(shuō)》中提到“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，其實(shí)，教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，還是學(xué)生行為和道德的模范。我國(guó)春秋時(shí)期的大教育家孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睗h代哲學(xué)家楊雄也提到：“師者，人之模范也?！苯逃壹永飳幵f(shuō)：“教師每天都仿佛蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精敏的、富于敏感的，即善于窺視教師優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的孩子的眼睛，在不斷地盯視著他。”可見，教師的言行舉止對(duì)學(xué)生的影響是重大的。所以，在教育中筆者認(rèn)為“真誠(chéng)一致”還應(yīng)該有更為合適而靈活地應(yīng)用——將真誠(chéng)滲透到一言一行中。在《燭光里的微笑》中王雙玲老師有一個(gè)細(xì)節(jié)性的行為，即每次上課前都會(huì)在樓梯口的穿衣鏡前整理儀表，這正是在表現(xiàn)一種教師形象，這個(gè)細(xì)節(jié)也反映出王雙玲老師對(duì)教師職業(yè)的熱愛(ài)和對(duì)學(xué)生的尊重。再如王雙玲老師雖然體弱多病，但是在學(xué)生面前總是容光煥發(fā)。這種對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)是隱性的，卻也是最為真切的。馬修老師的真誠(chéng)也是動(dòng)人的。對(duì)待打傷麥神父的葛賀克，他沒(méi)有將其送給校長(zhǎng)懲罰，而是讓葛賀克去照料麥神父從而意識(shí)到自我行為的過(guò)錯(cuò)，給學(xué)生以改正的機(jī)會(huì)，用一種人性的力量來(lái)喚起學(xué)生心底的善良本性。即使是對(duì)待偷了自己心愛(ài)樂(lè)譜的學(xué)生，馬修老師也沒(méi)有過(guò)多指責(zé)，甚至當(dāng)負(fù)責(zé)暴力懲罰學(xué)生的老師出現(xiàn)時(shí)，他用一個(gè)“美麗的謊言”保護(hù)了自己的學(xué)生。馬修老師一次又一次為學(xué)生著想的行為潛移默化中打動(dòng)了這群叛逆的問(wèn)題學(xué)生，這正是教育中真誠(chéng)的力量。因而學(xué)生會(huì)將馬修老師與其他老師區(qū)別對(duì)待，說(shuō)出“馬修老師和他們不一樣”的話。

真誠(chéng)是來(lái)源于內(nèi)心的，在教育中，真誠(chéng)不僅表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，而且滲透在教師的一言一行、一舉一動(dòng)的，沒(méi)有真誠(chéng)參與的言語(yǔ)和行動(dòng)是很難打動(dòng)學(xué)生，很難使學(xué)生受到靈魂的觸動(dòng)，從而深入影響學(xué)生成長(zhǎng)的。

三、移情性理解

何謂“移情性理解”，馮忠良等也做了相應(yīng)地解釋“治療者要深入了解當(dāng)事人的感情和想法，設(shè)身處地地理解和體會(huì)當(dāng)事人的內(nèi)心世界?！痹诮逃?，教師了解學(xué)生的感情和想法，并能夠積極地?fù)Q位思考更有利于教育的開展?！稜T光里的微笑》和《放牛班的春天》都不同程度地采用音樂(lè)的方式與學(xué)生溝通，從而打開學(xué)生的心靈?！稜T光里的微笑》中“我怎樣長(zhǎng)大”這樣一個(gè)話題貫穿影片始終，同時(shí)，這個(gè)思考也將伴隨著學(xué)生們的成長(zhǎng)。王雙玲老師在引導(dǎo)學(xué)生思考“我怎樣長(zhǎng)大”時(shí)，給學(xué)生們唱了一首歌——小樹問(wèn)藍(lán)天，我怎樣才能長(zhǎng)大，藍(lán)天笑吟吟，她輕輕來(lái)回答，不怕風(fēng)沙，不怕雨打，越過(guò)春夏秋冬，這樣就會(huì)長(zhǎng)大……當(dāng)陸明腿受傷時(shí)讀完劉海光寫來(lái)的鼓勵(lì)信后對(duì)老師說(shuō)：“王老師，我明白人應(yīng)該和小樹一樣長(zhǎng)大。”除了音樂(lè)帶給學(xué)生們的觸動(dòng)，在處理陸明這件事中，王雙玲老師也是移情性理解。王雙玲老師知道一味地單純安慰陸明是無(wú)法讓陸明重拾健康的心靈的，也明白像劉海光這樣的足球運(yùn)動(dòng)員才能給陸明以鼓舞和希望，所以王雙玲老師經(jīng)過(guò)自己的努力讓孫海光給陸明寫信。這樣的行動(dòng)正是在深入了解陸明內(nèi)心深處的情感和渴望后才選擇的，因而對(duì)陸明有很大的幫助。王雙玲老師在處理李小朋、周麗萍等學(xué)生的問(wèn)題時(shí)都處理得非常出色，這與其以學(xué)生為中心、尊重學(xué)生內(nèi)心最深處的想法、移情性理解是密不可分的。同樣，《放牛班的春天》里馬修老師在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)也做到了移情性理解。正如麥神父評(píng)價(jià)總做壞事的葛賀克時(shí)所說(shuō)“像他，大家都說(shuō)他無(wú)藥可救，但這不是真的，他是個(gè)好孩子，不過(guò)要懂他”。要“懂”學(xué)生，重點(diǎn)就在于如何“懂”學(xué)生。馬修老師知道懂學(xué)生就要尊重學(xué)生，正如人本主義思想所提出的，要相信學(xué)生是善良的，要讓學(xué)生找到尊嚴(yán)和自我，要充分肯定學(xué)生的價(jià)值。在合唱團(tuán)中，馬修老師不僅尊重具有音樂(lè)天賦的莫杭治，采用激將法，甚至“開小灶”，充分挖掘莫杭治的價(jià)值，而且會(huì)顧全每一位學(xué)生，讓什么都不會(huì)的可愛(ài)而又可憐的小佩皮諾擔(dān)當(dāng)合唱團(tuán)的指揮助理，讓五音不全的郭邦擔(dān)當(dāng)樂(lè)譜架，甚至連被完全否定了的壞孩子孟丹馬修都會(huì)肯定他的價(jià)值——“他是我唯一的男中音”。馬修老師深諳學(xué)生一顆顆渴望被珍視的心靈，因而他能夠理解學(xué)生們?cè)谑┬小胺缸铩幜P”的“池塘之底”因忽視而扭曲的靈魂，所以他首先給了每一位學(xué)生應(yīng)有的尊重和肯定。除了尊重學(xué)生，作為老師還要學(xué)會(huì)保護(hù)學(xué)生。在看到校長(zhǎng)的暴力政策后，馬修老師極力保護(hù)每一位學(xué)生，并且向校長(zhǎng)提出了三點(diǎn)要求——“第一希望能取消集體處罰，第二讓我自己處罰犯錯(cuò)的人，第三讓我保留他的姓名”，三點(diǎn)要求無(wú)不從保護(hù)學(xué)生出發(fā)。保護(hù)學(xué)生免受處罰是對(duì)學(xué)生身體的保護(hù)，也是對(duì)其心靈的保護(hù)。影片中馬修老師組織合唱團(tuán)不但迎合了學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的渴望，也借音樂(lè)啟發(fā)心智的功能保護(hù)在暴力陰影下學(xué)生們純潔而美好的心靈。影片中由孩子們唱出來(lái)的歌曲，宛如天籟，閉上眼睛、聆聽音樂(lè)，孩子們純真的臉龐仿佛就在眼前。學(xué)生們心底最深的情感和想法正是借助音樂(lè)得以飛翔。

教育離不開感情的參與，教師要走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，不僅需要一顆真誠(chéng)的心，而且需要將這份真誠(chéng)付諸實(shí)踐，對(duì)學(xué)生進(jìn)行移情性理解。作為成長(zhǎng)中的兒童，學(xué)生渴望被尊重，渴望得到保護(hù)，因而身為教師，要真誠(chéng)地感受學(xué)生內(nèi)心深處的精神需要，采取正確的方式尊重學(xué)生、保護(hù)學(xué)生，讓學(xué)生感受到愛(ài)，感受到成長(zhǎng)的溫暖，找到成長(zhǎng)正確的方向。

任何理論在應(yīng)用于實(shí)踐時(shí)都需要進(jìn)行合適的變通，這樣才能達(dá)到最好的運(yùn)用效果。同樣，在教育中，教師面對(duì)的“當(dāng)事人”是學(xué)生這樣一群處于塑造期、未成熟的群體，因而對(duì)無(wú)條件的積極關(guān)注、真誠(chéng)一致和移情性理解需要賦予教育中新的定義和內(nèi)容，影片《燭光里的微笑》和《放牛班的春天》對(duì)這三者在教育中的運(yùn)用已經(jīng)有了比較好的詮釋。當(dāng)然，這三者也是融合在一起的，教師需要在教育教學(xué)實(shí)踐中融會(huì)貫通地運(yùn)用它們，從而幫助解決學(xué)生問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。

［1］ 馮忠良，伍新春，姚梅林，王健敏.教育心理學(xué)（第二版）［M］.人民教育出版社，2010，7，1.

［2］ 徐光興.中外電影名作心理案例集［M］.上海教育出版社，2006，12.

［3］ 鄧志偉.教師一定要看的15部電影［M］.華東師范大學(xué)出版社，2009，1，1.

［4］ 沈國(guó)芳.電影審美學(xué)［M］.江蘇文藝出版社，2001，12.

［5］ 奇藝視頻.放牛班的春天［M］.

［6］ 優(yōu)酷視頻.燭光里的微笑［M］.

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［8］ 顏農(nóng)秋.當(dāng)事人中心療法在高校心理咨詢中的應(yīng)用研究［M］.高等工程教育研究，2001（02）.