美國(guó)生態(tài)電影的三層矛盾

吳亦昊

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

災(zāi)難頻發(fā)、人與自然矛盾重重的時(shí)代背景下，以好萊塢電影為代表的美國(guó)生態(tài)電影正一步一步發(fā)展壯大，并以飛快的速度席卷全球影院市場(chǎng)。美國(guó)生態(tài)電影分為劇情電影和紀(jì)錄電影兩大類，紀(jì)錄電影主要以展現(xiàn)人文地理、自然風(fēng)貌為主，劇情電影則是融合了災(zāi)難片、科幻片、動(dòng)畫片、傳記片等其他電影類型的元素展開敘事表達(dá)主題。然而放置在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中來(lái)看，生態(tài)電影作為一種應(yīng)運(yùn)現(xiàn)實(shí)的生態(tài)危機(jī)而生的新興電影類型還并未走向成熟，它是一場(chǎng)電影技術(shù)和藝術(shù)的實(shí)踐性革命，人類把概念化的生態(tài)理念訴諸影像鮮活地呈現(xiàn)，給廣大觀眾以強(qiáng)烈的視聽沖擊的同時(shí)達(dá)到影響最大化的效果。伴隨著生態(tài)文學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)哲學(xué)以及生態(tài)批評(píng)等各類理論支柱的發(fā)展與完善，美國(guó)生態(tài)電影在其前行的道路上不可避免地在藝術(shù)性、現(xiàn)實(shí)性等方面受到學(xué)界內(nèi)外的相關(guān)批判和指正。盡管在不斷嘗試的過(guò)程中美國(guó)生態(tài)電影取得了不俗的成績(jī)，但是放在現(xiàn)實(shí)生活里去仔細(xì)推敲，再考慮到觀眾的接受能力、習(xí)慣、方式的差異，真正有效地傳達(dá)生態(tài)理念的電影鳳毛麟角，繁華背后其實(shí)隱藏著種種矛盾。

一、生態(tài)主題的下的生態(tài)缺失

最為直觀的一點(diǎn)是生態(tài)電影中表現(xiàn)災(zāi)難爆發(fā)呈現(xiàn)科技特效的場(chǎng)景都是源于巨大的能源消耗。為了追求更加直觀更加真實(shí)的感官表現(xiàn)，美國(guó)生態(tài)劇情電影大多都投入相當(dāng)大的資本同時(shí)配合精良虛擬特效的制作，帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)生活中大量能源的消耗以及污染的產(chǎn)生。幕前的驚心動(dòng)魄的真切時(shí)空感受卻是以幕后的生態(tài)危機(jī)為代價(jià)的，完全與生態(tài)和諧的追求相悖?！逗筇臁烦赓Y1.25美元打造驚心動(dòng)魄的實(shí)景和特技，為了拍出逼真的水災(zāi)效果，錄影廠特別設(shè)有一個(gè)大型的水箱，將紐約市街頭以及曼克頓公共圖書館“搬入”水箱內(nèi)，再注入25加侖的水，令紐約市被四呎深的水重重圍困著。為了造成暴風(fēng)雨的效果，在大型水箱的旁邊再設(shè)第二個(gè)較小的水箱，并注入15加侖的水。當(dāng)一聲令下，連接兩個(gè)水箱的匣門打開，15加侖的水以每分鐘五千加侖的速度流入大型的水箱內(nèi)，并加設(shè)強(qiáng)勁的吹風(fēng)系統(tǒng)，吹起浪花高達(dá)二十呎，成功做出暴風(fēng)雨的效果，場(chǎng)面澎湃驚心。①擴(kuò)大到整個(gè)電影制作圈中來(lái)看，以往生態(tài)災(zāi)難元素的瘋狂疊加造成了接下來(lái)的美國(guó)生態(tài)電影的創(chuàng)作面臨高額的創(chuàng)作成本壓力以及創(chuàng)作空間日益狹隘的困境，長(zhǎng)此以往想要系統(tǒng)化地發(fā)展規(guī)劃生態(tài)電影而又不過(guò)多地破換自然生態(tài)環(huán)境，確實(shí)給我們帶來(lái)了不小的困難。以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為重，更新電影技術(shù)，使用低碳環(huán)保能源，探求生態(tài)電影模式的可持續(xù)發(fā)展才是可行之道。

其次，過(guò)多的影像奇觀消耗了電影蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)數(shù)字影像技術(shù)、3D特效沖淡了生態(tài)和諧的內(nèi)涵，與對(duì)科技瘋狂發(fā)展的批判主題形成反差。堅(jiān)守觀眾這個(gè)固有生長(zhǎng)點(diǎn)必然驅(qū)動(dòng)著電影重視技術(shù)手段。觀眾進(jìn)入影院多是為了娛樂審美，從正面來(lái)看影像奇觀的累積便于觀眾接受影片，反之，營(yíng)造所謂真實(shí)時(shí)空的影像撲面而來(lái)，觀眾在被動(dòng)接受的過(guò)程中漸漸步入精神的虛無(wú)，感受到的只有影像本身，即展示的事物自身的獨(dú)立價(jià)值和意義被抽空后的符號(hào)。觀眾所消費(fèi)的快感假象把人的精神世界推向淺薄化和功利化，即便披著生態(tài)反思的外衣，在過(guò)多的技術(shù)充斥下，消費(fèi)過(guò)程與反思的過(guò)程畫不上等號(hào)。從受眾接受層面而言，美國(guó)生態(tài)電影面臨著消費(fèi)化、娛樂至上的尷尬境遇，模式化的生態(tài)電影場(chǎng)景，過(guò)分鋪張的特效圖景，使得藝術(shù)變得越來(lái)越功利化和模式化，視覺的淺薄湮滅了對(duì)自然的虔誠(chéng)，觀眾在被放大加速的災(zāi)難場(chǎng)景攫取眼球的同時(shí)對(duì)這些美國(guó)生態(tài)電影快觀快忘根本無(wú)暇思考，觀眾觀賞遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于參與，實(shí)際的號(hào)召力、影響力甚微。

最后一點(diǎn)在于電影中的人文關(guān)懷超越了生態(tài)理念的傳達(dá)，影片中所表達(dá)出對(duì)人的終極關(guān)懷蓋過(guò)對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)、對(duì)非人生命體的人道主義關(guān)懷，將生態(tài)價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)退縮到人文關(guān)懷的范疇。影片中大多展現(xiàn)人與自然的對(duì)立而非和諧相處，實(shí)際上仍然是相對(duì)的以人為中心的視角貶低了非人生命的價(jià)值。作為西方長(zhǎng)盛不衰的理念，即便是在適應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)殘酷的生態(tài)危機(jī)下應(yīng)運(yùn)而生的生態(tài)主義中心世界觀的過(guò)程中，人類中心主義世界觀的痕跡還是抹煞不去。人類中心主義世界觀認(rèn)為人類是生物圈的中心，具有超越自然超越一切非人類生物的內(nèi)在價(jià)值，是唯一的倫理主體和道德代言人，自然成了人類的加工材料和儲(chǔ)存物。人類中心主義世界觀倡導(dǎo)人類去征服和統(tǒng)治自然，而在這條路上人類已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，凌駕自然之上的叫囂行徑越演越烈，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)岌岌可危。

與之相對(duì)的生態(tài)中心主義世界觀把生態(tài)整體當(dāng)做利益主體，強(qiáng)調(diào)生態(tài)整體、生態(tài)整體和個(gè)別物種的聯(lián)系以及整體內(nèi)部人類和非人類生物之間的聯(lián)系。作為人類中心主義世界觀的對(duì)立面出現(xiàn)的生態(tài)中心主義世界觀消解人對(duì)自然的中心地位，敦促人類放棄對(duì)自然萬(wàn)物的征服和占有，從主宰的位置上退下來(lái)，成為生物圈中和非人類生命體平等的一員，重視其它生物體的價(jià)值，賦予生態(tài)整體的主動(dòng)性，主張人類應(yīng)當(dāng)放棄一切干涉、破壞生態(tài)系統(tǒng)的技術(shù)、社會(huì)制度和價(jià)值觀念，與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的其它生命體平等相待、互不干涉、和平共處?？v觀美國(guó)生態(tài)電影的生態(tài)主題之下，人類的拯救和歸依依然是電影敘事的落腳點(diǎn)?！?012》所呈現(xiàn)的末日景觀，天崩地裂、狂風(fēng)巨浪、山洪海嘯，人類的終極命運(yùn)是推動(dòng)主人公們奮力拼搏的動(dòng)因，人和人為了自救為了維持個(gè)體的生命團(tuán)結(jié)到了小小的諾亞方舟里，鏡頭的焦點(diǎn)永遠(yuǎn)是人類的生命價(jià)值。漫天的飛沙走石中人們奔走呼號(hào)卻偏偏沒有花草樹木的現(xiàn)狀關(guān)照，我們看不到其他的非人生命體在面對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的變動(dòng)下的命運(yùn)狀況，傾聽不到自然的呼喊，人為地把非人類生命體納入人類社會(huì)的發(fā)展模式中，強(qiáng)行地將其置于默默接受人類社會(huì)規(guī)則的境地，并不完全是讓人類從與自然與其他生命體的和諧相處中獲益，從而去反思尊重生態(tài)價(jià)值就是體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

真正要做到以人為本的境界需要三個(gè)層面的本：一是以人的生命為本，二是以人的發(fā)展為本，三是以人的自我實(shí)現(xiàn)為本。而這里的人不僅僅局限于對(duì)個(gè)體價(jià)值的肯定和發(fā)展，還包括對(duì)他人的關(guān)心和博愛以及對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)的關(guān)注以及對(duì)于社會(huì)的維護(hù)和思考。大部分的美國(guó)生態(tài)電影以人的生命和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，縱然冠以整個(gè)人類的命運(yùn)前景，挖掘的深度止于淺層的生態(tài)意義，人對(duì)自身存在虛設(shè)的價(jià)值凌駕于大自然和其他非人生命體之上并不以為意，這還是有所缺憾的。影片總是選擇通過(guò)對(duì)人性的批判和分析得出產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的原因，并且最后以心懷善念的人得到拯救給予未來(lái)的希望，人類的解救沖淡了本應(yīng)嚴(yán)肅思考的生態(tài)問題的解決之道，觀眾在不知不覺中沉溺與片刻的歡愉中而不能深刻反思?xì)埧岬默F(xiàn)實(shí)問題。美國(guó)生態(tài)電影應(yīng)當(dāng)借鑒東方傳統(tǒng)的融人倫與自然于一體的“天人合一”的創(chuàng)新生態(tài)觀念，在肯定人的能動(dòng)性的同時(shí)認(rèn)識(shí)到人和萬(wàn)物都是可以溝通并且富有聯(lián)系的整體，有矛盾沖突但終究不是二元對(duì)立。推動(dòng)生態(tài)電影內(nèi)部組織進(jìn)化，在電影中以風(fēng)物環(huán)境與人類和諧共處的生態(tài)系統(tǒng)的展現(xiàn)作為敘事的助力，關(guān)注正在失去的生態(tài)文化，理性看待生態(tài)文化沖突，強(qiáng)化生態(tài)啟示。

二、生態(tài)危機(jī)反思過(guò)程中的商業(yè)利益追逐

無(wú)論什么類型的電影在其產(chǎn)生之初就不可避免地帶有藝術(shù)性和商業(yè)性兩方的烙印。電影是改變?nèi)藗兯伎冀嵌鹊挠辛ぞ?，人們通過(guò)影像將加深對(duì)生態(tài)保護(hù)的重要性意識(shí)并極有可能去付諸行動(dòng)，立足于生態(tài)關(guān)懷的美國(guó)生態(tài)電影在攫取經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)必然應(yīng)當(dāng)更多地自覺地追求電影的社會(huì)效益。好萊塢電影一直崇尚快產(chǎn)快消的物質(zhì)化消費(fèi)模式，商業(yè)利益追逐成為其考慮的首要因素，從電影的資本融合、角色分配、敘事模式、制作完成后的商業(yè)發(fā)行、廣告、副產(chǎn)品等都已形成行之有效的商業(yè)盈利模式，由此思想性上的生態(tài)主題和追逐商業(yè)效益的娛樂性、技巧性反映在美國(guó)生態(tài)電影中的矛盾尤其激烈，形式的變化跟不上思想的發(fā)展。生態(tài)很容易由一種信仰模糊成一種商業(yè)謀利的元素，生命的豐富內(nèi)涵隱退到商業(yè)化的盲目追逐中，意識(shí)中的自然并不能取代現(xiàn)實(shí)中的自然。電影試圖展現(xiàn)人類對(duì)于自然的感知和奮力謀求人與自然和諧的努力卻是和真實(shí)的自然相去甚遠(yuǎn)，缺少了對(duì)于生態(tài)自然理解的那份虔誠(chéng)以及對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)于欲望動(dòng)力的批判力度。

緊迫的生態(tài)危機(jī)也帶動(dòng)了觀眾對(duì)于生態(tài)電影的需求，尤其是那些用尖端技術(shù)特效展現(xiàn)出來(lái)的令人贊嘆的視聽盛宴，既是電影人給予社會(huì)的反思渠道，同時(shí)也是攫取經(jīng)濟(jì)效益的有效途徑。在這條道路上，美國(guó)生態(tài)電影無(wú)可避免地運(yùn)用高效率的生產(chǎn)機(jī)制來(lái)滿足這些觀眾的技術(shù)之心。數(shù)字影像技術(shù)為影片增加了視覺沖擊力，塑造了想象中的災(zāi)難場(chǎng)景和科幻夢(mèng)境，技術(shù)性的勝利漸漸壓過(guò)電影本身該有的生態(tài)思想深度。生態(tài)電影和主流電影的不同之處在于二者所面對(duì)的市場(chǎng)空間不一樣，對(duì)于受眾群的接受也不應(yīng)當(dāng)是以普化的娛樂消遣為首要衡量指標(biāo)。生態(tài)危機(jī)包含人類文化危機(jī)、社會(huì)制度危機(jī)、發(fā)展模式危機(jī)、生活方式危機(jī)以及人的想象危機(jī)，這都源于現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代性所帶來(lái)的社會(huì)制度問題和人的精神異化。美國(guó)生態(tài)劇情電影和生態(tài)紀(jì)錄片、法國(guó)等其他西方國(guó)家的（例如雅克·貝漢的“天、地、人三部曲”）相比，在思想深度上缺少?gòu)恼麄€(gè)生態(tài)體系的角度對(duì)人和自然的關(guān)系進(jìn)行闡釋的深度，表現(xiàn)方式上呈現(xiàn)重視感官刺激勝過(guò)影片敘事，通俗娛樂元素勝過(guò)原生態(tài)地紀(jì)錄。電影技術(shù)制作出的自然生態(tài)逐漸由契合觀眾的想象到超越正常的思維容量，極致夸張化，這樣的結(jié)果無(wú)非是把受眾推向?qū)τ谡麄€(gè)生態(tài)系統(tǒng)真實(shí)原貌的一知半解和對(duì)于拯救生態(tài)危機(jī)的措施和方法的深度匱乏。

美國(guó)的生態(tài)電影應(yīng)當(dāng)走出災(zāi)難片、科幻片等依靠技術(shù)模型制作來(lái)描述人和自然的關(guān)系來(lái)取勝的窠臼，真正嘗試從非人生命體的視角切入，客觀呈現(xiàn)自然的真實(shí)原貌，以真誠(chéng)的電影語(yǔ)言打動(dòng)受眾，警示人類進(jìn)行反思個(gè)體、種族、政府、國(guó)家至整個(gè)地球的所作所為，反思我們現(xiàn)行的社會(huì)文化體制的弊端，更好地理解生態(tài)危機(jī)的根源，才能真正地幸而有效地把理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。把商業(yè)運(yùn)作的優(yōu)勢(shì)和真誠(chéng)深刻的生態(tài)理念切實(shí)地融合在一起，美國(guó)生態(tài)電影的品質(zhì)才會(huì)得到保障，影響力才會(huì)更大。

三、倡導(dǎo)萬(wàn)物平等下的文化霸權(quán)

美國(guó)的文化霸權(quán)無(wú)處不在，是全球性的，時(shí)刻都在試圖消解他國(guó)的文化主權(quán)意識(shí)。在美國(guó)電影里，絕不能單純地將美學(xué)、經(jīng)濟(jì)和政治分開。②美國(guó)生態(tài)電影處處彰顯著美國(guó)式的國(guó)家意識(shí)：美國(guó)是被上帝選中的，承擔(dān)著拯救全球的責(zé)任，要在新的領(lǐng)土上構(gòu)建出令人敬仰的理想王國(guó)，向人類傳遞著民主和自由，把光明灑向全世界。美國(guó)式的影片一直沒有放棄通過(guò)文化思想的滲透將其價(jià)值觀念和思想傳播甚至強(qiáng)加到世界各地，以重塑世界其他國(guó)家的價(jià)值觀、行為方式和社會(huì)制度，進(jìn)而征服和控制人心的努力。美國(guó)一直以救世祖自居，高高在上的種族觀念和擴(kuò)張主義深深潛伏在影片之中，即使主題充斥著重視生命自由和生命權(quán)利的思想，但在實(shí)踐中卻忽視了作為世界格局有利的一端的發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)承擔(dān)的更多的生命責(zé)任和生態(tài)保護(hù)責(zé)任。每一部美國(guó)生態(tài)電影都是以美國(guó)式的個(gè)人英雄力挽狂瀾拯救了自己拯救了千千萬(wàn)萬(wàn)的美國(guó)公民這樣的經(jīng)典橋段結(jié)尾，繼而美國(guó)拯救世界，拯救其他國(guó)家也設(shè)置得自然而然。帶有文化獨(dú)霸強(qiáng)權(quán)的美國(guó)生態(tài)電影以拯救者的姿態(tài)席卷世界各國(guó)的電影市場(chǎng)，贏取了傲人的票房成績(jī)。它一路高喊著生態(tài)主義、萬(wàn)物平等，堂而皇之地宣揚(yáng)美國(guó)的文化和社會(huì)制度，卻在現(xiàn)實(shí)生活里憑借其獨(dú)特的政治經(jīng)濟(jì)地位一直想要充當(dāng)世界文化霸主的地位，如此狂妄的侵略者的姿態(tài)在影片中的人物設(shè)置、敘事模式中昭然若揭。能力越大責(zé)任就越大，本應(yīng)擔(dān)負(fù)起更多的緩解生態(tài)危機(jī)的美國(guó)在整個(gè)世界格局中的所作所為反而是把深重的困難推向了第三世界國(guó)家，利用文化交流的“逆差”實(shí)行不平等的文化侵略。發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)、強(qiáng)大的軍事實(shí)力以及雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)給予了美國(guó)不匪的實(shí)力，可是這一切都不該凌駕于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的終極利益之上，人和自然的終極命運(yùn)卻還要被劃分國(guó)別、種族地對(duì)待，這樣的悖論不應(yīng)該被默許和縱容。

我們最大的恐懼和虛無(wú)感不是來(lái)自面對(duì)自然界的不可知，而是來(lái)自我們面對(duì)人類內(nèi)心的黑暗、邪惡產(chǎn)生的害怕，來(lái)自我們面對(duì)人類的異化、國(guó)家機(jī)器的失控產(chǎn)生的荒誕感、恐懼感。③人類始終擺脫不了深層的社會(huì)精神危機(jī)，懷疑科技工具能夠解決一切問題的能力，深感人類難以超越自然而存在，于是營(yíng)造逼真的幻象尋求征服和改造自然的自信，塑造危機(jī)面前人性的光輝。在美國(guó)生態(tài)電影中，政治因素、經(jīng)濟(jì)思考、社會(huì)批判等內(nèi)容全都披上人文關(guān)懷的外衣，它往往借用類型模式和精巧有機(jī)的戲劇化處理來(lái)消解批判異化的國(guó)家機(jī)器或國(guó)際政治關(guān)系的力度，營(yíng)造出一個(gè)有利于國(guó)家形象和國(guó)家意識(shí)傳播的文化氛圍，在此背景下進(jìn)而再探索生態(tài)問題。倘若不直面和處理社會(huì)層面不合理的制度問題，人類的深層精神危機(jī)就會(huì)依然存在，眼下的生態(tài)危機(jī)也得不到根本的解決。優(yōu)秀的生態(tài)電影可以看作嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)之下對(duì)當(dāng)代人生存境遇、荒誕感、恐懼、絕望的一種存在主義表達(dá)，對(duì)社會(huì)制度、政治弊端的認(rèn)同性表達(dá)和對(duì)更深層次的精神和道德生態(tài)自由的重塑和完善。

結(jié)語(yǔ)

不可否認(rèn)，盡管矛盾重重美國(guó)生態(tài)電影在傳播生態(tài)理念的道路上是最有代表性的，它通過(guò)絢麗的視聽震撼把生態(tài)危機(jī)鮮活地呈現(xiàn)在觀眾面前，觸動(dòng)人類反思的神經(jīng)以及探索未來(lái)的人和自然的關(guān)系該如何處理的問題。生態(tài)電影讓觀眾在娛樂的同時(shí)獲得了電影文本傳達(dá)的生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建起人和自然和諧相處的理想生態(tài)觀念。接下來(lái)的美國(guó)生態(tài)電影要取得進(jìn)一步的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)切實(shí)以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為重，一方面更新電影技術(shù)，探求生態(tài)電影模式的可持續(xù)發(fā)展，另一方面可以系統(tǒng)化美國(guó)生態(tài)電影格局，針對(duì)不同類型的生態(tài)危機(jī)進(jìn)行小眾化設(shè)計(jì)，往更深入更專業(yè)化發(fā)展而不是流于各種災(zāi)難現(xiàn)象的疊加，為整個(gè)生態(tài)電影的發(fā)展?fàn)I造廣闊的天空。

注釋：

①摘自互動(dòng)百科，《后天》【電影】—幕后制作，http://www.hudong.com/wiki/%E5%90%8E%E5%A4%A9.

②［法］樊尚·阿米埃爾帕斯卡爾·庫(kù)泰.美國(guó)電影的形式與觀念.文化藝術(shù)出版社，2005：10.

③郝建.類型電影教程.復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：317.

［1］ ［美］大衛(wèi)·波德維爾，克里斯汀·湯普森著，曾偉禎譯.電影藝術(shù)形式與風(fēng)格.世界圖書出版社，2008.

［2］ ［英］大衛(wèi)·布林尼著，李諺譯.生態(tài)學(xué).三聯(lián)書店出版社，2003.

［3］ 游飛、蔡衛(wèi)編著.美國(guó)電影研究.中國(guó)廣播電視出版社，2004.

［4］ ［法］樊尚·阿米埃爾帕斯卡爾·庫(kù)泰.美國(guó)電影的形式與觀念.文化藝術(shù)出版社，2005.

［5］ 郝建.類型電影教程.復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

［6］ ［匈］巴拉茲·貝拉.可見的人——電影文化.中國(guó)電影出版社，2000.

［7］ 張德昭.深度的人文關(guān)懷：環(huán)境倫理學(xué)的內(nèi)在價(jià)值范疇研究.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

［8］ 王諾.歐美生態(tài)文學(xué).北京大學(xué)出版社，2003.