當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀與提升策略

李黛嵐 潘秀

（贛南師范學(xué)院文學(xué)院，江西贛州341000）

當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀與提升策略

李黛嵐 潘秀

（贛南師范學(xué)院文學(xué)院，江西贛州341000）

當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為：人文知識(shí)結(jié)構(gòu)失衡，甚至出現(xiàn)“貧血”現(xiàn)象；人文情感冷漠，自我中心意識(shí)強(qiáng)烈；人生價(jià)值困惑與責(zé)任意識(shí)淡薄。要實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文崇高而美好的教學(xué)目標(biāo)，必須徹底改變大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的不良現(xiàn)狀，通過精選教材，科學(xué)地編排教學(xué)內(nèi)容；科學(xué)安排教學(xué)程序，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典；教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改善教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率；改善傳統(tǒng)評(píng)價(jià)辦法，建立激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制等措施，充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的人文優(yōu)勢(shì)，極大地提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

大學(xué)生人文素養(yǎng)大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)狀分析拓展對(duì)策

1999年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，把“普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”作為高等教育的主要目標(biāo)。提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，是高等院校深化教育改革一項(xiàng)十分復(fù)雜而艱辛的系統(tǒng)工程，必須各方面通力合作，持之以恒地進(jìn)行。文章就當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀與拓展對(duì)策這一問題進(jìn)行重點(diǎn)探討。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

“人文”一詞，最早見于公元前11世紀(jì)的《周易》?！兑住べS·彖辭》云:“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！睔v史學(xué)家張豈之對(duì)中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文精神有如下概括：一是人文化成——文明之初的創(chuàng)造精神；二是剛?cè)嵯酀?jì)——窮本探源的辯證精神；三是究天人之際——天人關(guān)系的艱苦探索精神；四是厚德載物——人格養(yǎng)成的道德人文精神；五是和而不同——博采眾家之長(zhǎng)的文化會(huì)通精神；六是經(jīng)世致用——以天下為己任的責(zé)任精神。而今我們所談的人文素養(yǎng)不等同于古典的人文素養(yǎng)。一個(gè)現(xiàn)代人，要形成良好的人文素養(yǎng)，不僅僅要從傳統(tǒng)文化中吸收養(yǎng)料，更有賴于對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代人文藝術(shù)的了解與把握。人文素養(yǎng)是由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，主要包括人文知識(shí)、人文情感、人文價(jià)值等方面。

二、大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）人文知識(shí)結(jié)構(gòu)失衡，甚至出現(xiàn)“貧血”現(xiàn)象。

前些年，教育界受實(shí)用主義思潮的影響，出現(xiàn)了削弱甚至取消人文教育的傾向。不難發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)偏低的大學(xué)生確有不少，很多學(xué)生對(duì)閱讀中外文化名著、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化反應(yīng)冷淡，而對(duì)實(shí)用性強(qiáng)的英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試非常熱衷。

（二）人文情感冷漠，自我中心意識(shí)強(qiáng)烈。

不論是面對(duì)老師，還是面對(duì)同學(xué)，不少大學(xué)生都很冷漠。表面上相敬如賓，感覺相處十分融洽，其實(shí)能夠坦誠(chéng)相待的又有幾個(gè)呢？更不用說(shuō)真誠(chéng)對(duì)待陌生人了。公交車禮儀是最能看出一個(gè)人的素養(yǎng)的?，F(xiàn)如今，有些大學(xué)生，明明知道自己身邊正站著一位老、弱、病、殘、孕者，卻裝作沒看見，兩耳插著耳機(jī)，兩眼望著窗外，只顧自己一個(gè)人舒服，全然不會(huì)替他人著想。

（三）人生價(jià)值困惑與責(zé)任意識(shí)淡薄。

面對(duì)就業(yè)或者職業(yè)選擇時(shí)，不少大學(xué)生一臉迷茫，不明白自己真正想要的是什么。然而不論什么工作，只要能夠多撈錢，他們就趨之若鶩，完全受到拜金主義、利己主義思想的毒害。另外，不少大學(xué)生也很缺少擔(dān)當(dāng)，遇到事情能躲就躲，或者，一旦事情發(fā)生了，總喜歡尋找借口，卻不去分析深刻原因，進(jìn)而補(bǔ)救，以減少損失。

三、大學(xué)語(yǔ)文教育是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)最有效可行的對(duì)策

（一）大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)。

大學(xué)語(yǔ)文是高等院校面向非中文專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”早在1978年全國(guó)各高?；謴?fù)大學(xué)語(yǔ)文課程時(shí)，就明確指出了開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文這門課的目的主要有四點(diǎn)：（1）提高大學(xué)生漢語(yǔ)水平和運(yùn)用能力；（2）傳承傳統(tǒng)文化；（3）提升精神文明；（4）在改革開放的時(shí)代背景下，用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界。教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（征求意見稿）》也指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量的人才。”

（二）大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀分析。

大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)是高遠(yuǎn)且美好的，但現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的。由于在中學(xué)階段高考指揮棒的鞭笞，老師、學(xué)生們只把語(yǔ)文粗暴而簡(jiǎn)單地當(dāng)做獲取分?jǐn)?shù)的工具。在這種教育教學(xué)理念的影響下，語(yǔ)文積累了一身的病癥，在大學(xué)里暴露得更加的充分。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查，經(jīng)過深入的分析與思考，我們認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)主要呈現(xiàn)如下幾個(gè)特征。

1.面對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生表現(xiàn)十分冷漠。甚至在大學(xué)生中間流行這樣的觀點(diǎn)：“語(yǔ)文，我打出生起就開始學(xué)了，學(xué)了十幾年，也就那樣。學(xué)與不學(xué)沒什么兩樣。”

2.面對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，教師呈現(xiàn)的是得過且過的茍且態(tài)度。在大學(xué)里，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容是比較多的，但是安排的課時(shí)十分有限，加上學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不重視，很多大學(xué)老師也就理所當(dāng)然地應(yīng)付了事，根本不把它當(dāng)做一項(xiàng)很重要的課題來(lái)研究。

3.面對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)持著一種睜一只眼閉一只眼的懶散心態(tài)。這就導(dǎo)致了教師、學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的漠視。

（三）充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的人文優(yōu)勢(shì)，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

要實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文崇高而美好的教學(xué)目標(biāo)，必須徹底改變上述不良現(xiàn)狀，利用大學(xué)語(yǔ)文得天獨(dú)厚的條件，充分激發(fā)它的人文優(yōu)勢(shì)，極大地提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1.精選教材，科學(xué)地編排教學(xué)內(nèi)容。

大學(xué)語(yǔ)文教材中有許多十分經(jīng)典的文章，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)很有啟發(fā)和幫助。例如，屈原雖遭放逐，卻賦成千古絕唱——《離騷》；左丘雙目失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子遭受臏腳，仍修列《兵法》；司馬遷雖遭宮刑之辱卻憑頑強(qiáng)的意志完成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的經(jīng)典史學(xué)著作——《史記》……

被譽(yù)為中國(guó)古代文化巨匠的蘇軾，一生中所經(jīng)歷的苦難，絕非一般世人所能想象。先后謫居共達(dá)十余年，“烏臺(tái)詩(shī)案”使他差點(diǎn)丟了性命，然而面對(duì)沉浮不定、變幻無(wú)常的人生，蘇軾表現(xiàn)出超強(qiáng)的韌性和適應(yīng)能力。在其詩(shī)文中，強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感與歸隱山林之念相交織，反映了他豁達(dá)的胸襟與人生態(tài)度。他的名作《定風(fēng)波》中那種寵辱不驚、大徹大悟的人生哲學(xué)使世人嘆服不已。正是有了這種人生氣度，即使長(zhǎng)期身居天涯海角，他也達(dá)觀豁達(dá)地吟唱出：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！薄盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”要精選這樣典范的大學(xué)語(yǔ)文教材，經(jīng)過分析、解讀，幫助學(xué)生增強(qiáng)心理素質(zhì)，形成健全人格，樹立自尊、自強(qiáng)、達(dá)觀、進(jìn)取的精神。

2.科學(xué)安排教學(xué)程序，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典。

文學(xué)是人生的精髓。哲學(xué)是氣化的人生，詩(shī)是蒸餾的人生，小說(shuō)是固體化的人生，戲劇則是爆炸的人生。文學(xué)對(duì)人的影響是潛移默化的，而經(jīng)典文學(xué)對(duì)人的浸染更是潤(rùn)物無(wú)聲的。意大利作家卡爾維諾在其著作《為什么讀經(jīng)典》中這樣解釋：“經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，他們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中，它使你不能對(duì)它保持不聞不問，它幫助你在與它的關(guān)系中甚至在反對(duì)它的過程中確立你自己?！币虼舜髮W(xué)語(yǔ)文教師必須引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典。

3.教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改善教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。

教育者，受教育者，以及教育影響共同構(gòu)成教育活動(dòng)的三大要素。教育者是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者。所以作為教育者的教師要多方調(diào)動(dòng)教育影響諸方面的內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。教師可以從以下幾個(gè)方面改進(jìn)自己的教學(xué)。

（1）激趣先行

興趣是人們積極探究某種事物或進(jìn)行某種活動(dòng)，并在其中產(chǎn)生積極情緒體驗(yàn)的心理趨向，它是引導(dǎo)和維持注意力的重要因素。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基說(shuō)：沒有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望。巴甫洛夫的心理學(xué)觀點(diǎn)也認(rèn)為，青少年的學(xué)習(xí)目的、意志和興趣三者是相輔相成的，如果對(duì)某件事情有著強(qiáng)烈的興趣，就會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，并在實(shí)踐中對(duì)其意義的認(rèn)識(shí)逐步加深。所以教學(xué)時(shí)，首先，教師應(yīng)巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，激起興趣。其次，應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)探究，誘導(dǎo)學(xué)習(xí)熱情。最后，應(yīng)師生互動(dòng)，活躍課堂氣氛。

（2）寓情于教

首先，教師要做個(gè)有情人?！盁o(wú)情不成文章”，同樣的，無(wú)情不成課堂。其次，要以情激情，深度挖掘文本中的情感因素，以此感染熏陶學(xué)生。

（3）美育培養(yǎng)

《再別康橋》是徐志摩的代表作，他把柔和、優(yōu)雅的情致表現(xiàn)得淋漓盡致，青年學(xué)生特別喜歡。講授這類作品時(shí)，要通過朗誦讓學(xué)生感受其意境美、音樂美。王維的山水田園詩(shī)給人“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的美感，講授時(shí)，要深入細(xì)致地分析王維是怎樣將繪畫的技巧融入詩(shī)歌的創(chuàng)作中的。對(duì)那些有一定繪畫基礎(chǔ)的同學(xué)，課后不妨要求他們用色彩、線條構(gòu)圖，表現(xiàn)王維山水田園詩(shī)獨(dú)特的意境美。陶淵明的田園詩(shī)，蘇軾的《記承天寺夜游》，張岱的《湖心亭看雪》，讓人不經(jīng)意間感受到人與自然的和諧，傳遞出作者閑適、愜意的情致。汪曾祺的《四方食事》是一篇關(guān)于飲食文化的美文，它為人們展現(xiàn)出一幅特定文化背景下有聲、有色、有香、有味的生活畫卷，讓大學(xué)生在閱讀中體悟到美就是生活的基本原理，從而啟示他們創(chuàng)造生活、熱愛生活和擁抱生活。巴金的《懷念蕭珊》是一篇情真意切的悼念散文。作者對(duì)妻子蕭珊的懷念十分深沉濃烈。尤其是陪伴妻子度過最后日子的那些情景，動(dòng)人心弦，催人淚下，讓青年朋友領(lǐng)略到人性美的巨大魅力。總之，大學(xué)語(yǔ)文中生活的美、藝術(shù)的美、思想的美應(yīng)有盡有，簡(jiǎn)直就是一個(gè)美的寶藏。

（4）開展多媒體輔助教學(xué)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為滿足現(xiàn)代教育的需要，新時(shí)代的教師還應(yīng)該將多媒體技術(shù)移植到自己的課堂教學(xué)中，豐富課堂內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)效果，從而更好地發(fā)揮出大學(xué)語(yǔ)文人文思想和精神的獨(dú)特功能，以實(shí)現(xiàn)拓展大學(xué)生人文素質(zhì)教育的目的。但是科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，教師應(yīng)用的時(shí)候要慎重，切莫依賴。

4.改善傳統(tǒng)評(píng)價(jià)辦法，建構(gòu)激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制。

改變一試定前途、分?jǐn)?shù)定命運(yùn)的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)做法，形成多種評(píng)價(jià)機(jī)制。如形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)、考試與考核、課堂評(píng)價(jià)與課外評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方式相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)與發(fā)展。

總之，高等院校全面推進(jìn)素質(zhì)教育，尤其是“人文素質(zhì)教育”的一個(gè)最有效可行的辦法和手段，就是加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。大學(xué)語(yǔ)文在加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育方面有著得天獨(dú)厚的作用，理應(yīng)承擔(dān)起提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重?fù)?dān)。當(dāng)然，隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展，大學(xué)語(yǔ)文中的人文性教育還需要不斷地充實(shí)、豐富和深化。

［1］徐中玉，齊森華.大學(xué)語(yǔ)文（第九版）［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2010.

［2］崔新建.人文素質(zhì)及其培養(yǎng)［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003，（1）.

［3］杜時(shí)忠.人文教育論［M］.杭州:江蘇教育出版社，2000.

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［5］游銘鈞.論素質(zhì)教育與課程改革［M］.杭州：浙江教育出版社，1998.

［6］李小瓊.中國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材選文問題研究［D］.長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)，2009.

［7］趙飛.21世紀(jì)高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新探［J］.中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2001，（2）.

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本文為2009年度江西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題（09ZD015）——“《大學(xué)語(yǔ)文》與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的拓展研究”階段性成果之一。