論我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展方向

□何燦斌（湖南師范大學(xué)體育學(xué)院）

1、傳統(tǒng)武術(shù)的概念

傳統(tǒng)武術(shù)是指在農(nóng)耕文明背景下，形成并發(fā)展至今的，以套路、散手包括功法練習(xí)為有機(jī)活動(dòng)內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要方式，以提高技擊能力為主體價(jià)值，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

2、傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)狀

19世紀(jì)以來(lái)，進(jìn)入熱兵器時(shí)代，傳統(tǒng)武術(shù)就逐步脫離了軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，開(kāi)始為大眾健身、防身服務(wù)。其中太極拳在推廣過(guò)程中能迎合中老年市場(chǎng)的需求，已經(jīng)向國(guó)際、國(guó)內(nèi)廣泛推廣，形勢(shì)喜人。但大多數(shù)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目沒(méi)有針對(duì)中青年及武術(shù)市場(chǎng)的需求進(jìn)行改革，從而使傳統(tǒng)武術(shù)市場(chǎng)越來(lái)越小，路越走越狹，面臨失傳的危險(xiǎn)。

2.1、傳統(tǒng)武術(shù)的普及與繼承情況令人擔(dān)憂(yōu)

隨著全民健身運(yùn)動(dòng)的普及與提高，人們對(duì)健身的需求也越來(lái)越高。根據(jù)國(guó)家武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)資料表明，我國(guó)現(xiàn)有傳播武術(shù)且已登記注冊(cè)的民間武術(shù)館校12000多所，經(jīng)常從事武術(shù)鍛煉的人數(shù)達(dá)6500多萬(wàn)。這些人群中：中老年人以太極、木蘭、健身氣功為主體;青少年以競(jìng)賽套路、規(guī)定套路及散手搏擊為主體;少兒則以少年規(guī)定拳為主體格局;練習(xí)傳統(tǒng)拳(械)的人為數(shù)不多。在我國(guó)學(xué)校體育（大、中、小民間武術(shù)館校）教學(xué)中，幾乎全以競(jìng)技武術(shù)為主體，雖然教科書(shū)上已經(jīng)編入了一定數(shù)量的初級(jí)套路，但在實(shí)際教學(xué)中教師真正按綱實(shí)施的卻很少，在普通學(xué)校能完全勝任武術(shù)教學(xué)的教師相對(duì)較少，尤其是對(duì)武術(shù)內(nèi)涵了解的就更貧乏了。

2.2、傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播令人擔(dān)憂(yōu)

傳統(tǒng)武術(shù)歷經(jīng)幾千年的繼承和發(fā)展，已經(jīng)成為我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)武術(shù)文化。它具有豐富的內(nèi)涵，融會(huì)了哲學(xué)、中醫(yī)、養(yǎng)生、氣功、兵學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、道德學(xué)等內(nèi)容。然而，在當(dāng)今的武術(shù)傳播中，卻很少把內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)武術(shù)文化相關(guān)內(nèi)容貫穿教學(xué)過(guò)程，有的為了經(jīng)濟(jì)利益縮短學(xué)制，削減教學(xué)內(nèi)容，既不進(jìn)行武術(shù)文化的教育，也不重視武德的培養(yǎng)，僅僅傳授三拳兩腿，現(xiàn)狀令人堪憂(yōu)。

3、傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)狀形成的原因分析

3.1、西方體育文化的傳入為競(jìng)技武術(shù)構(gòu)筑了繁衍平臺(tái)，使傳統(tǒng)武術(shù)受到了沖擊

全球化浪潮中，西方競(jìng)技體育對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生了巨大沖擊，變革的呼聲不斷高漲，正是這種崇尚“兵操”的強(qiáng)烈愿望壓過(guò)了傳統(tǒng)武術(shù)，西方體育“兵操”成為學(xué)校的正式課程。也正是西方教學(xué)思想、理念，促進(jìn)了國(guó)術(shù)改良運(yùn)動(dòng)和“新武術(shù)”的飛速發(fā)展，加速了傳統(tǒng)武術(shù)的裂變，使傳統(tǒng)武術(shù)被束之高閣。形成了競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的對(duì)立局面，延續(xù)至今且愈演愈烈。

3.2、傳統(tǒng)武術(shù)自身的封建保守意識(shí)，是制約其發(fā)展的致命因素

3.2.1、傳承中的封建保守意識(shí)，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)“近親繁殖”

首先，中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的農(nóng)耕生活適合于血緣家族的世代延續(xù)，因而在自然經(jīng)濟(jì)的條件下，這種傾向較明顯;武術(shù)宗師就是家族祖宗，父?jìng)髯?，代代相傳，祖宗秘傳，傳?nèi)不傳外，血緣化傾向?qū)е铝烁鏖T(mén)派之間封閉保守，同時(shí)也在技藝上千錘百煉，精益求精，形成獨(dú)特的風(fēng)格與傳統(tǒng)。然而弊端也恰恰在此，一旦后繼無(wú)人，就存在湮滅消亡的危險(xiǎn)。其次，區(qū)域門(mén)派之見(jiàn)導(dǎo)致了民間武術(shù)的小范圍交往，狹隘封閉的意識(shí)，派別之爭(zhēng)，代代相傳，終究導(dǎo)致“近親繁殖”，必定影響傳統(tǒng)武術(shù)的健康發(fā)展。

3.2.2、封建迷信色彩使本來(lái)自然樸素的傳統(tǒng)武術(shù)變得撲朔迷離，神迷莫測(cè)

傳統(tǒng)武術(shù)的迷信色彩突出地表現(xiàn)在尊祖師的習(xí)俗。由于科學(xué)落后，佛教、道教等宗教的滲透，封建愚昧思想的影響，長(zhǎng)期以來(lái)武術(shù)界把許多拳種的創(chuàng)造發(fā)明不是歸功于什么神仙，真人，就是歸功于封建統(tǒng)治者。由此形成守舊和墨守祖宗章法的習(xí)俗，千古不變，恪守祖訓(xùn)和祖道，不許逾越突破，制約了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。

4、傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展方向

體育競(jìng)技是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展方向。

縱觀世界武壇，跆拳道、空手道、柔道、泰拳，無(wú)不是空前發(fā)展，有的甚至已經(jīng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)多年，同樣是告別了冷兵器時(shí)代，同樣是有法律禁止打人殺人，可別人的武術(shù)能夠發(fā)展的那么好，甚至把武館開(kāi)到了中國(guó)大地上。我不是保守，不是守舊，也不是容不下旁人，我是著急我們的中國(guó)武術(shù)比他們的好不知多少倍，可為什么偏偏發(fā)展不過(guò)人家呢？甚至中國(guó)人相當(dāng)一部分還認(rèn)為我們的功夫是花拳繡腿，是中看不中用的，為什么？是我們宣傳不夠？是我們掌握真功夫的老一輩保守？還是現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的環(huán)境？

有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，中華傳統(tǒng)武術(shù)要發(fā)展，要把各種技法流傳和發(fā)展下去，必須走競(jìng)賽的路子，不能再像現(xiàn)在這樣，任憑真功夫在民間自生自滅，而掌握中華武術(shù)命脈的人卻費(fèi)盡心力去編排表演套路，去組織純體力較量的散打比賽。

5、傳統(tǒng)武術(shù)持續(xù)發(fā)展應(yīng)采取的措施

5.1、加強(qiáng)政府的政策導(dǎo)向

新中國(guó)成立后，傳統(tǒng)武術(shù)得到了一定發(fā)展，這與黨和政府的重視明顯相關(guān)。但是，黨和政府還應(yīng)該更加加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的重視和政策支持，保持傳統(tǒng)武術(shù)的特色和優(yōu)秀成分。黨和政府的政策導(dǎo)向?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)的發(fā)展影響巨大，只有政府重視了，才能更好的發(fā)展，要兩條腿（競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)）走路。

5.2、牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀

破除封建迷信，崇尚科學(xué)，走改革創(chuàng)新之路。傳統(tǒng)武術(shù)要發(fā)展，必須破除封建迷信、門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。以科學(xué)的態(tài)度、現(xiàn)代的觀念、發(fā)展的眼光，處理好繼承與創(chuàng)新、借鑒與保留、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、區(qū)域與全球等關(guān)系，義無(wú)反顧地堅(jiān)持改革。俗話(huà)說(shuō)：“真?zhèn)饕粡埣?，假傳萬(wàn)卷書(shū)，”要將那些無(wú)用的、玄虛的、偽裝的、不科學(xué)的東西統(tǒng)統(tǒng)革掉,去偽存真，推陳出新，在保持原汁原味的基礎(chǔ)上，不斷地對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行加工、提純、深化，并對(duì)其效果加以包裝（動(dòng)作包裝、技術(shù)包裝、音響包裝、器械包裝）。同時(shí)各派要相互滲透、相互借鑒、資源互補(bǔ)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

5.3、倡導(dǎo)“以人為本”的科研人才培養(yǎng)模式，把傳統(tǒng)武術(shù)納入完整正規(guī)的教育體系

任何一種文化的繼承和發(fā)展都離不開(kāi)人、離不開(kāi)教育。現(xiàn)代型、知識(shí)型的傳統(tǒng)武術(shù)人才匱乏，按學(xué)科建設(shè)，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)傳統(tǒng)武術(shù)研究和應(yīng)用型人才是當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)武術(shù)的改革發(fā)展需要一大批傳統(tǒng)武術(shù)模式下培養(yǎng)的人才。因此，應(yīng)把傳統(tǒng)武術(shù)納入完整正規(guī)的教育體系。國(guó)家一方面要不斷的挖掘整理傳統(tǒng)武術(shù)，更重要的是要不斷的整理、規(guī)范、提純、推廣傳統(tǒng)武術(shù)，以發(fā)揮其應(yīng)有的作用;另一方面，國(guó)家要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)拳師、武術(shù)工作者的扶持、指導(dǎo)等工作，提高科技含量、增進(jìn)信息交流，加強(qiáng)包裝，積極引導(dǎo)傳統(tǒng)武術(shù)不斷發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要。

6、結(jié)束語(yǔ)

武術(shù)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。在向外推廣武術(shù)文化時(shí),應(yīng)考慮中西方體育文化的差異,不能一味地追求現(xiàn)代體育的競(jìng)技模式，不能簡(jiǎn)單地將幾種武術(shù)套路推向世界，而應(yīng)站在優(yōu)秀文化的高度弘揚(yáng)發(fā)展，積極挖掘武術(shù)其健身防身的功能，加強(qiáng)國(guó)際交流，積極尋求中西方體育文化的切入點(diǎn)，使武術(shù)在世界上具有更強(qiáng)的生命力。

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