體育發(fā)展之《易》觀：比樂(lè)師憂

陽(yáng)洋 鞏子天胤（湖南師范大學(xué) 湖南 長(zhǎng)沙 410081）

一、引言

“比樂(lè)師憂”取自《易經(jīng)·雜卦》：“干剛坤柔，比樂(lè)師憂。”大致意思為人是大自然的產(chǎn)物，直立行走的人，惟有足能直接觸摸大地，人如果脫離了大地這個(gè)母親，不與大自然親近的人一切都無(wú)從談起，更別說(shuō)愉悅感或樂(lè)啦。一個(gè)好高騖遠(yuǎn)，整日夢(mèng)想天上掉餡餅而不“腳踏實(shí)地”工作的人，怎么會(huì)有快樂(lè)而且常樂(lè)呢？

體育以國(guó)家為單位背景是服務(wù)于本國(guó)人民，提高本國(guó)人民的體質(zhì)，而促進(jìn)人的全面發(fā)展。但中國(guó)現(xiàn)在更多的是一群需要體育運(yùn)動(dòng)的人坐在看臺(tái)上，看著一群需要休息的人在那拼命運(yùn)動(dòng)，觀眾和運(yùn)動(dòng)員的人心里上得到了部分滿足感，然后大家滿足的保持現(xiàn)狀，下次繼續(xù)如此。大眾體育的發(fā)展中健身的行為滯后；參與體育健身運(yùn)動(dòng)的人群結(jié)構(gòu)不合理；地區(qū)間健身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的不平衡；體育健身指導(dǎo)人員匱乏、素質(zhì)不高；社區(qū)體育發(fā)展的不完善等諸多問(wèn)題。讓我值得反思：體育究竟是服務(wù)于運(yùn)動(dòng)員還是人民大眾的？運(yùn)動(dòng)員的責(zé)任在為國(guó)爭(zhēng)光，但運(yùn)動(dòng)員中只有多少人能成就夢(mèng)想，破滅了多少人的一生呢？這樣的偏激發(fā)展值不值得，對(duì)人民健康生活具體作用有多大？這都是國(guó)家發(fā)展中值得思考的問(wèn)題，不要讓“取之于民，用之于民”成為一句空談。

體育以全世界為單位背景是服務(wù)于整個(gè)人類(lèi)，提高世界人民的體質(zhì)，而促進(jìn)全人類(lèi)的全面發(fā)展。不是一些國(guó)家聚集在一起分獎(jiǎng)牌，大家只關(guān)注這次你拿幾個(gè)什么獎(jiǎng)，下次我是否也能拿到獎(jiǎng)。大費(fèi)財(cái)力物理而勞師動(dòng)眾，對(duì)于平民百姓來(lái)講，這樣的價(jià)值能有多大？是否只是滿足下國(guó)家和人民的榮耀感？是否只是過(guò)度浪費(fèi)資源來(lái)提高經(jīng)濟(jì)水平和地位？現(xiàn)在社會(huì)靠體育凸顯國(guó)力是不可取的，國(guó)力更多靠的是科技和經(jīng)濟(jì)。國(guó)家之間靠體育彰顯的應(yīng)該是種人文主義精神，體育是種交流的手段，讓世界走向大同的一個(gè)催化劑。

二、《易經(jīng)》解讀

1、《師·大象》曰：“地中有水，師。君子以容民畜眾?！?/p>

意為：大地中藏聚著水，就好似民眾中包含著士兵。君子應(yīng)當(dāng)效法這種品性，包容百姓，蓄聚民眾。國(guó)家在人民群眾中挑選體育天賦高的運(yùn)動(dòng)員，應(yīng)當(dāng)首先考慮的是民眾的整體素質(zhì)，全民健身的觀念我們是提出來(lái)很久了，但我們真正有沒(méi)有去施行。在整體身體素質(zhì)不高的情況下，挑選幾個(gè)身體好點(diǎn)的，好吃的好喝的供著，這雖然不完全有違我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的核心思想，但也有違以民為本理念，運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該是全民健身的榜樣和效果的一個(gè)反映。在全面身體素質(zhì)非常高的情況下，還怕沒(méi)有優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生嗎？當(dāng)然全面健身是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，這條道路還需要我們一代一代的共同努力。

2、《易經(jīng)·比卦》：“吉。原筮，元永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)，后夫兇?！?/p>

意為：象征相親相輔，吉祥。再一次占卜的結(jié)果，是只要決定誠(chéng)意，親輔有得君主長(zhǎng)久而堅(jiān)貞，就不會(huì)有災(zāi)禍。內(nèi)心不安而前來(lái)占筮，這些遲來(lái)的人會(huì)有兇險(xiǎn)。體育發(fā)展本著以人為本的精神，大家相互交流著體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，團(tuán)結(jié)互助。堅(jiān)持著體育這些原有的特性才會(huì)吉祥沒(méi)有災(zāi)禍，而那些沒(méi)有堅(jiān)持根本的就會(huì)產(chǎn)生很多社會(huì)矛盾，而后會(huì)伴隨著兇險(xiǎn)?！霸?，善之長(zhǎng)也”就是說(shuō)明做人做事要?jiǎng)訖C(jī)純正，“貞者，事之干也”就是說(shuō)明為人要公正，這也是比卦的核心所在。體育發(fā)展要想健康和諧，需要人們客觀的去評(píng)價(jià)起發(fā)展的方向是否合理，并堅(jiān)持著走上合理發(fā)展的道路。

3、《易經(jīng)·比·大象》：“地上有水，比。先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯?！?/p>

意為：地面布滿水，象征著相親相輔。古代賢君便是以此德興建邦國(guó)，與諸侯相親相輔。體育發(fā)展走比卦的路線就是像地面上的水樣互通有無(wú)，才能亨通發(fā)展。體育運(yùn)動(dòng)的比來(lái)比去是讓我們相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、求同存異，之后走出一條共同發(fā)展的道路。

三、小結(jié)

中國(guó)體育的發(fā)展到現(xiàn)在走的更多是師卦，沒(méi)少勞民傷財(cái)，但其可使得民眾凝聚力更強(qiáng)。師憂比樂(lè)的道理告訴我們，走“比”的道路才是體育的真正出路。2008年北京奧運(yùn)會(huì)“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”就集中體現(xiàn)了奧林匹克精神的實(shí)質(zhì)和普遍價(jià)值觀——團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步、和諧、參與和夢(mèng)想，表達(dá)了全世界在奧林匹克精神的感召下，追求人類(lèi)美好未來(lái)的共同愿望，更是體現(xiàn)了的“比”的主體思想。通過(guò)易經(jīng)的哲學(xué)思維方式“一陰一陽(yáng)之謂道”，“師”和“比”有它合理的部分和不合理的部分，我們應(yīng)該在合適的時(shí)間、合適的地方采取合理的部分去實(shí)施，才能保障體育健康和諧穩(wěn)定的發(fā)展。

[1]周旭.淺論大眾健身運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)[J].中國(guó)教育教學(xué)雜志.2006.12.146.

[2]劉永升.易經(jīng)[M].大眾文藝出版社,2009.

[3]孔子.易經(jīng)·文言傳.